山东高密：清代光绪元年《别氏族谱叙》译文

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别廷峰

“别姓寻根”编按：2004年下半年，我收到山东潍坊别氏宗亲寄来的高密《别氏族谱》复印件，随即请別廷峰先生（1929年7月生，卒于2007年3月，生前系承德民族师范高等专科学校古代文学教授，享受县级离休待遇）翻译成现代文山东祭祖宗族祠堂。別廷峰教授高度赞扬了该家谱的倡导主持编修人别贵三，他在光绪元年修谱时才30多岁，28年后已年届60多岁再次主持续修家谱，民国十年已经74岁了又第三次主持续修家谱，令人十分感动。

别氏族谱叙（別廷峰教授译文）

自古以来，历朝历代皇帝王候家庭，都有世系记载，黎民百姓之家也有族谱山东祭祖宗族祠堂。族谱都记载什么内容呢？记载家族及支派，可以分别考核清晰；记载祖宗坟墓，可以阴宅不致失散；记载外族及女儿家，可以姻亲欠续；记载功名及当官的可以得知国家给予的光荣，并显扬后世。因此后人对家谱都应该慎重的详细的记载。至于祭祖用的土地，以及使用的礼器由某人所制造等内容，则应另写附在族谱的后面，以防止发生争端和表示鼓励。对此也应审定记载，让后人永远知道。

我别氏始祖是从明朝开始记载的山东祭祖宗族祠堂。是来自山西平阳底洪洞县。到这择地而居，住在了山东莱州府高密县西乡别家庄。虽已经过了几代人，但对宗友、坟墓、姻亲、科举功名等都记载较详。直到辛酉年大乱（注后）以后，才造成了先祖的名字缺失、简略，难以考证。

我并非不知道我是生在数百年以后的人，想要写清楚几百年以前的情况实在是太难了山东祭祖宗族祠堂。但是，不续修族谱，已经失去名字的先祖固然不能考证，并且现在还没有失去名字的先祖，随着年代的久远，也同样会更加难以记述了。何况，因宗族人士散居各处，没有联系，在起名字时互相重复，甚至的的孙子不知祖父的名字，儿子不知父亲的表字，问他辈份则更是茫然不知，追究为何会造成情况，就是因为停笔未续修族谱之故。

由于上述原因，我自辛酉之乱以后，十多年来一直寝食不安山东祭祖宗族祠堂。访问了很多族中父老兄弟，共同来回忆所知道的情况，商议把已经不知名字的先祖略而不记，对于未失去名字的先祖，按世记载之，但是始终有弄不清谁是父子关系，谁是兄弟关系，面对这种情况真是无可奈何啊！只好对于难以写明白的就不写明白，而对于可以详载的，则一定要详细记载，这样的话，今后对宗支，祖茔就没有不可考证的；姻亲、科名也没有不记载的，这样岂不也是值得庆幸的事吗？

从这以后，全族之人遇到喜庆的事，大家都来互相庆祝，遇到令人忧虑之事，可以互相体贴关怀；遇到出劳役之事可以互相帮助；遇到应努力争取的事可以共同努力争取；患病也能医药相助；婚姻嫁娶可以互相资助；功名顺利可以互相庆贺山东祭祖宗族祠堂。做到了这些，则我们宗族就可以亲密无间、和睦相处、繁荣发展了。

续修族谱确定了是一件关系到全族的重大事情山东祭祖宗族祠堂。在修谱时，当时在世的人以后能有多少子孙还不知道，不能都写上，只是为了后代子孙能知道当时有哪些人在世，以便仔细访问各宗支的后代族人都详细的记入。对此，在续修族谱时一定要十分慎重啊！

光绪元年（1875年）六月二十四日

十四世孙 别贵三 谨述

注：“辛酉大乱”当时指辛酉年（1861年）8月22日咸丰帝在热河逝世，慈禧太后阴谋夺权而发动的政变，史称“辛酉政变”山东祭祖宗族祠堂。从此开始了在同治、光绪两朝慈禧成为实际统治者，专政48年，给中国人民带来了深重的灾难。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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