郑强教授：祖坟是守不过4代的，反观潮汕地区，祖坟却能守40代

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中国国土广袤，民族众多，所以成就了十里不同风、百里不同俗的特有社会现象，这些差异体现在衣食住行的方方面面莱芜祭祖宗族祠堂。

笔者在读研究生的时候曾经乘坐过几乎横跨中国南北的火车，一路看尽了不同的地貌和风景莱芜祭祖宗族祠堂。其中有一个细节，那就是中国南北对坟茔建造的样式不同，而且悬挂的祭品也不同，严格来说，这些细节都是宗族文化和祭祀文化的反映。

原本想着回去之后翻阅一些资料，细细地考究一下造成这些差异的原因，后来因为一些其他的事情就不了了之了莱芜祭祖宗族祠堂。

最近看到一句话，让笔者又想起了中国南北关于宗族和祭祀文化的不同，现任太原理工大学党委书记的郑强教授说祖坟是守不过4代的，但潮汕地区的祖坟却能守40代莱芜祭祖宗族祠堂。

按照人们对中原地区的传统认知莱芜祭祖宗族祠堂，这里一直都是正统文化的发祥地，怎么宗族和祭祀这样的文化在中原地区反而淡化了，相反以前被称为蛮荒之地的潮汕地区的祖坟却能守40代呢？

源远流长的文化

中国的高校院长有很多，教授也是数不胜数，但郑强因为他的言辞犀利、观点新颖等说话风格而被人熟知，他公开场合发表过的一些言论往往会成为网络热议的话题莱芜祭祖宗族祠堂。

郑强本身的履历很丰富，科研能力也很强，在学术上的造诣不浅，可他一些语出惊人的句子时常会把他推向风口浪尖，网络上对他的评价也是两极分化莱芜祭祖宗族祠堂。

“祖坟是守不过4代的，但潮汕地区的祖坟却能守40代”，这样的话语一出，人们立刻想到的就是郑强说得过于绝对了莱芜祭祖宗族祠堂。中国社会一直都是人情社会，有时候维系一个群体发展的不是国家的法律，而是宗族的制度。家法这个词，在一些电视剧中依然被提及，尤其是大户人家都有。

与此同时，家族祠堂和族谱也是中国人重视宗族文化和祭祀文化的一个证明，还有一个有据可查的证据就是丁忧制度，在古代，官员的父母去世之后，官员要在父母坟前的搭建一间小屋子，除了简单的吃饭和睡觉，再也不能有其他活动莱芜祭祖宗族祠堂。丁忧的时间在不同朝代有不同的规定，最长的时间是三年。

由此可见，中国的宗族文化和祭祀文化源远流长，不过郑强教授的这句话也有一定的社会基础莱芜祭祖宗族祠堂。

现在随着社会的发展和城镇化进程的加快，很多年轻人都在城市定居，每天早出晚归的都市生活让他们早已忘记了老家的样子莱芜祭祖宗族祠堂。如果父母在，逢年过节还会回去看看，等到父母去世，回老家的次数就屈指可数。

被遗忘的故乡

“门后训子棍犹在，堂前在无唤儿声”莱芜祭祖宗族祠堂。家中老人一旦去世，子女与故乡就断了最后的联系。每逢祭祀的日子，有时间的子女还能匆匆回去给父母添坟除草，有的子女干脆就在路边祭拜。连故乡都不回的人，就更谈不上与宗族人的往来，如此一来，宗族文化和祭祀文化真的就渐渐的淡漠了。

中原地区虽然是传统文化的发祥地，可中原地区也历来都是兵家的必争之地，在各种势力你方唱罢我登场的统治下，中原地区的文化更新换代的也快，而且新思想的融入也使得原本的文化受到了冲击，久而久之就形成了融合的宗族文化和祭祀文化莱芜祭祖宗族祠堂。

文化淡漠了，人们的生活方式改变了，自然而然就出现了郑强所说的祖坟是守不过4代的莱芜祭祖宗族祠堂。

尤其现在，每到清明节，在城市的大街小巷都会出现“移风易俗、文明祭祀”的标语，为了安全和城市的卫生，更是会设一些集中祭祀点莱芜祭祖宗族祠堂。

虽然在城市采用新型的祭祀方式也能寄托对已逝亲人的哀思，但这与到父母的坟前祭祀之间在形式上相差甚远莱芜祭祖宗族祠堂。

还有新型的网络祭祀活动，这些都是传统的祭祀文化在现代社会的冲击下出现新的表现形式，形式变得多样了，但内涵却渐渐的淡漠了，故乡也被遗忘了莱芜祭祖宗族祠堂。

传统文化的坚守

潮汕地区的祖坟却能守40代，与潮汕地域的特殊地形地貌分不开，这里很少有外族入侵，所以传统文化在这里传承的较为正宗莱芜祭祖宗族祠堂。

潮汕地区的人对家族有很深的执念，这里同一个家族的人会相互提携，而且他们的族训和家训中从小都会教育孩子要有宗族观念，宗族观念是滋养他们的源泉莱芜祭祖宗族祠堂。

体现和强化宗族观念最有效的方式就是通过祭祀，所以在潮汕地区，每年的清明节都会有大规模的家族祭祀活动莱芜祭祖宗族祠堂。

根据流传下来的规矩，每个宗族都会有一位德高望重的人来负责每年的祭祀活动，在协调好中间的具体环节之后，集中祭祀的消息就会通过口耳相传的方式传达到每个在外人的耳朵中莱芜祭祖宗族祠堂。

在潮汕地区，潮汕人不管在外的官职有多大，或者财富有多少，如果不回家祭祖，就是一件不光彩的事情莱芜祭祖宗族祠堂。祭祀的时候只论辈分，不论其他，任凭在外面呼风唤雨，如果辈分不够大，祭祀的时候也只能听人吩咐。而且在祭祀的时候会有人带着晚辈的人逐一祭拜祖先，并且捋顺所有先人的辈分。

这样的事情代代传下来，于是就有了郑强教授说的潮汕地区的祖坟却能守40代莱芜祭祖宗族祠堂。任何一种文化的消亡和强盛都有一定的社会历史原因，现如今生活在城市人时常感叹人情淡了，以前的远亲不如近邻的关系再也没有了。

现在人之间淡漠的又岂止是邻里之间的关系，就连以前的宗族关系，这个根据血缘形成的关系都淡化了莱芜祭祖宗族祠堂。

社会的进步和时代的发展是不可阻挡的趋势，随之而来的就是人们生活方式和思想观念的变化，以前的人遇到难事情急需用钱，只能通过亲朋好友、左邻右舍来解决，现在却有银行贷款还有各类的借贷平台，以前的人情社会逐渐被物化的社会所取代了莱芜祭祖宗族祠堂。

不过在一些地区传统文化依然传承的很好，这是值得庆幸的一件事莱芜祭祖宗族祠堂。

小结：

对祖先的敬畏和追思是一种传统美德，表达的也是不忘根本的思想，可是在诸多因素的影响下，传统的宗族文化和祭祀文化也受到了不小的冲击莱芜祭祖宗族祠堂。

郑强教授说祖坟是守不过4代的，但潮汕地区的祖坟却能守40代，这不是信口雌黄，而是说出了一个人们不愿意承认的事实莱芜祭祖宗族祠堂。

有人认为不应该因循守旧，所有的思想都应该是与时俱进的，到底该如何传统宗族文化和祭祀文化，一直都是一个仁者见仁的问题，但笔者认为这样的传统文化还是原汁原味传承比较好莱芜祭祖宗族祠堂。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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