山西的大山中，人们发现了杨家将的后人，他们仍旧过着古代生活

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提到杨家将，相信很多人都是不陌生的，《杨家将演义》以及《杨家将传》可能不少小伙伴都是看过的山西祭祖宗族祠堂。

在时间的推移之下，有关于杨家将的故事，也被人们广泛的传播，虽然有很多的版本，但是更多的人都关注着杨家将的后人们，究竟都生活在哪里？他们又过着什么样的生活呢？然而在山西的大山中，人们就发现了杨家将的后人，他们仍然过着古代的生活，其乐融融山西祭祖宗族祠堂。

在山西的代县有一个村庄名字叫做

鹿蹄涧

山西祭祖宗族祠堂，在这个村里还有一个祠堂，祠堂的名字叫做

杨忠武祠

山西祭祖宗族祠堂，祠堂中还有一块碑，碑文上所记载的就是

鹿蹄涧

的相关由来山西祭祖宗族祠堂。

当时间线来到元朝初年的时候山西祭祖宗族祠堂，杨家子嗣的第

13

代后人，杨友和杨山他们两个人去狩猎山西祭祖宗族祠堂。在追逐猎物的过程中看到了一只梅花鹿，就在这个时候，杨友便拿出了弓箭，瞅准了梅花鹿。

梅花鹿在受伤之后开始逃窜，他们两个人就追到了联庄，突然之间，眼前的梅花鹿以头点地，紧接着便消失了山西祭祖宗族祠堂。

看到这一幕之后，杨氏兄弟二人感到特别的惊讶，所以就率领着一队骑兵山西祭祖宗族祠堂。就在这个地方开始寻找，在当时所下的决心就是挖地三尺也要找到当时那只梅花鹿。在百般寻找之下，也没有找到梅花鹿，只不过寻得了一块类似于梅花鹿形状的石头。

他们把这个石头带回家中之后山西祭祖宗族祠堂，家中的长辈就表示这个事情的确是比较蹊跷的，但是梅花鹿的

鹿

和福禄的

禄

恰好是同一个字音，所以就象征着祥瑞之意山西祭祖宗族祠堂。经过了一番商议之后，杨家的后人索性就举家迁往了这个村庄。

紧接着还把这个村庄改了名字，从联庄变为了鹿蹄箭，而之所以后来会被称之为鹿蹄涧，是因为在这个村庄旁边有一个洞涧山西祭祖宗族祠堂。举家搬迁之后还修了杨家的祠堂，而这个地方就是现如今的山西省代县鹿蹄涧村。

杨家祠堂在

1836

年的时候就开始建，等到明朝中期的时候，祠堂的很多地方都在不断地被修缮，到现在为止，有大部分都是在明朝时期经过翻新之后呈现出来的建筑山西祭祖宗族祠堂。整个祠堂一共有前后两院，在前院供奉的坐像就是杨业以及佘太君。

紧接着杨业的

8

个儿子就在两侧供奉着山西祭祖宗族祠堂。对于杨业所生的这

8

个儿子，传说的版本还是比较多的，在这其中，有的跟随父亲征战沙场，被夺走了生命，有的是被奸臣算计所害，还有一些出家为僧山西祭祖宗族祠堂。但至于这些儿子，最终是一个什么样的情况，完全没有过多的记载。

在这个祠堂中还保存着杨氏族谱，根据相关的记载，在最开始的时候，杨家的族谱撰写人就是杨怀玉山西祭祖宗族祠堂。在时间的推移之下，还经过三次的修正。然而元代的版本以及明代的版本，现如今都已经失传了。

如今放在祠堂中的族谱是在道光年间以及光绪年间所流传下来的版本山西祭祖宗族祠堂。在这之后又经历了动乱和战乱，有很多名门贵族的族谱，相继都遭到了破坏，现如今杨家后人的卷轴保存的还是相当完好的。

迎来了和平的生活之后，在海外的很多杨氏后人也纷纷回到山西大山里面的鹿蹄涧，来寻祖归根山西祭祖宗族祠堂。声势浩荡的一次就是生活在台湾的杨氏后人杨清钦，带领着全家族的成员来到了鹿蹄涧。

在这一次祭祖之后，还修通了柏油马路，通过这样的做法，为所有的杨氏后人回来祭祖提供了较大的便利山西祭祖宗族祠堂。

生活在这个地方的杨家后人生活习惯，仍旧保持着先祖的习俗山西祭祖宗族祠堂。练习武艺的传统，也已经刻在了杨家后人的骨血里面。

如今的鹿蹄涧山西祭祖宗族祠堂，整个村庄的占地面积都已经达到

亩山西祭祖宗族祠堂，村庄的总人口达到

人山西祭祖宗族祠堂。村庄里的居民大多数都是杨氏家族的后人。从杨业这一辈开始，到现在为止，骨肉延续已经来到了第

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代子孙山西祭祖宗族祠堂。

子孙们从来都没有忘记先祖，在每年三月初九的时候都会举办祭祖活动山西祭祖宗族祠堂。活动开展的过程中是声势浩大的，杨家的后人不仅会在祠堂里面唱戏，还会扬起杨家的战鼓。在这戏曲里面必唱的是杨家将，但唯独会跳过金沙滩的那一小段。

结语

杨家将的精神被人们所熟知，同时杨家将的精神也鼓舞了很多人山西祭祖宗族祠堂。后然为了能够把这种封锁传承和发扬起来，不仅通过自身的所作所为来延续。还修建了

杨家将宝石滩生态文化园

，在吸引各地游客的同时，也传播了杨家人的传统山西祭祖宗族祠堂。来到这里，就能够感受到千年之前杨氏人的生活气息。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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