周天子身边的大毕、伯士是谁？

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周穆王准备要攻打犬戎的时候，祭公谋父从圃郑之地来到王城里进谏，请求周穆王不要带兵出征祭父。祭公谋父的进谏之言中，曾有“今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王”，这句话是什么意思呢？就是说，大毕、伯士刚刚去世，新即位的犬戎主就到王城里进贡。

祭公谋父说这句话的意思是什么呢？其实就是说犬戎族群此时对于周天子还是有臣服之心的，而且大毕、伯士这两个人去世了，犬戎主也还是到王城里进贡，如果周穆王要以“不享”的罪名去攻打犬戎，那么就会让犬戎族群失去对周天子的敬重之意祭父。

那么祭父，祭公谋父说的这个大毕、伯士到底是谁呢？为什么他们死了以后，犬戎就会到王城里来进贡，犬戎这样做的目的是什么呢？难道是单纯表达对周天子的臣服吗？还是说大毕、伯士代表着某种特殊的意义？

这个可以看看周穆王的表现祭父。大毕、伯士去世之后，犬戎就来到王城里，显然犬戎对于大毕、伯士是有着某种情感的，是畏惧？还是敬重？这个时候，周穆王却“予必以不享征之，且观之兵”。周穆王为什么要在大毕、伯士去世后就发动大军攻打犬戎，而犬戎又正好是在这个时候来到王城里进贡。这两者之间的微妙关系，很可能指向某种可能。

大毕、伯士很可能就是周天子委任的专门掌管犬戎事务的人物，大毕、伯士去世，周王室和犬戎族两者之间都有担忧祭父。

周王室担忧的是大毕、伯士去世，周王室又暂时没有培育起可以掌控犬戎族群的人物，因此周穆王要用攻战之事来表达周王室的决心，那就是没有了大毕、伯士，周王室依然还是可以控制犬戎祭父。

犬戎族担忧的问题，就是大毕、伯士去世以后，周王室这边没有一个相对信任的人物祭父。犬戎族在这个时候来到周王城里，一方面也是为了向周天子表达自己的臣服之意，是为了打消周王室的担忧。另外一方面，来到周王城，也想要找到一位如大毕、伯士这样可以很好联络周王室和犬戎族的人物，如此才能延续周王室与犬戎族之间的友好关系。

那么，周王室信任犬戎族了吗？犬戎族又找到合适的人选了吗？显而易见的是，这两个问题的答案都是否定的祭父。“王不听，遂征之，得四白狼，四白鹿以归。自是荒服者不至”，周穆王没有听从祭仲谋父的进谏，还是对犬戎发动了战争。此后，周王室和犬戎族彻底决裂。

史书中关于大毕的记载或是少见，但对于“伯士”的记载还是有的祭父。

《竹书纪年》载：“后十年，幽王命伯士伐六济之戎，军败，伯士死焉”祭父。

《后汉书》载：“王命伯士帅师伐六济之戎，王师败逋祭父。西戎灭盖。冬十月辛卯朔，日有食之”

这两段记载中都出现了伯士，而这个“伯士”已是在周幽王时期了祭父。可见，“伯士”之职在周幽王时期尚存，也即是说周穆王之后，“伯士”这个职爵还是存在的，只是到底是不是掌管犬戎之间关系的人物，却是没有明确的说法。当然，有一点可以肯定的是，“伯士”是要掌管征战之事的。周穆王时期，“伯士”或许应该也有征伐之职，这也才是犬戎在大毕、伯士死后，就要到周王城中来进贡的原因之一。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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