探溯明清文安王氏家族的衍变与家风:王氏
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来源：廊坊云报
许振东正在讲课王氏。
“文安古城，历史悠久，文化璀璨，自古以来曾出现过许多英雄豪杰、忠臣义士、词人墨客……”11月14日上午，廊坊师范学院《语文教学之友》杂志主编许振东做客市图书馆，根据民国《文安县志》的文字记载及相关资料，对明清文安“纪、井、陈、王”四家之一——王氏家族的脉系传衍进行辨析和探溯，并对这个家族的优良家风进行梳理和讲述，进而共同探索廊坊地域丰富的文化底蕴王氏。
二十世纪上半叶，文安古城的名门显族仍有“纪、井、陈、王、东关里的郭，曹、牛、马、樊、西关外的葛”之说王氏。尤其是“纪、井、陈、王”四大家族，更是家业兴旺，人才辈出，繁盛之势绵延达三四百年。在明清两朝，这些家族不仅对当地的历史文化发展有较大的促进作用，而且影响波及至整个京畿地区乃至全国，其潜在的家风传习具有鲜明的特色。
崇礼坊王氏家族的脉系与传衍
许振东介绍，文安“纪、井、陈、王”四家，从脉系传衍的角度说，最为确定的是陈氏家族王氏。此族在文安县的最早落脚地在大清河岸边的西码头村，在那里建有规模较大的家族祠堂、祖墓及明清时期的族谱，其中，祠堂和族谱至今存在。
“文安城内王氏家族的祖先于明洪武时奉诏内迁，开始安家于霸州信安镇，后因避寇之乱再徙文安县崇礼坊（今文安城内二村、四村）王氏。文安王氏家族，自古以来就有家谱，只因明末兵火失落。后经九世孙慈、十一世孙廷柱、十二世孙行简三次再修才成现存家谱。”许振东说，据王氏家谱载：“相传始祖兄弟三人，霸州始祖讳聚，河间始祖讳众，文安始祖讳表。其早期脉系传衍为：一世王表，二世王能，三世王用……”
据查，该县志《选举志》内共记载与王表一支脉系相关的人员有20人王氏。早在明天顺年间，崇礼坊王表之子王能即以例贡身份踏上仕途。民国《文安县志》卷四《人民部·选举志》在天顺年“例贡”栏下记：“王能，祟礼坊人。任崇仁县主簿。”
后来王能又和其子王贤分别以孙、子王仪之贵而受封山东按察司副使王氏。在王贤这一辈，崇礼坊的王诏和其子王楫又分别以孙、子王以纁之贵受封河东运使。
王仪不仅是第四代人中的佼佼者，更是崇礼坊王表脉系人物中的杰出代表，清孙承泽《畿辅人物传》和孙奇逢的《畿辅人物考》都为其设有专传，民国《文安县志》卷九《人民部·艺文志》中还收有佚名为其撰写的《中丞王肃庵传》王氏。
王仪，是王能次子王贤之子王氏。明正德丁卯科乡试中举，嘉靖二年中王氏家族第一名进士。初为安徽灵璧知县，后改任嘉定（今属上海市）知县；又曾任苏州知府、按察司副使、任右佥都御史等职。
王仪子孙甚多，井桂林先生记其有7子13孙王氏。《大参王四槐传》记王缄为王仪的第三子，生而颖慧，嘉靖四十三年（1564）举于乡，隆庆五年（1571）成进士，初授河南中牟县令，后就职吏部（考功司、文选司主事、员外郎），又迁河南按察司副使、山东按察司副使等职。民国《文安县志》卷四《人民部·选举志》记王缄之子王祚，应万历四十五贡，未仕。此王祚，应该是井桂林先生所记王仪13孙中的“王宏祚”。
王缄的裔孙王文运，字在田，中雍正元年（1723）武举王氏。之前，另有王仪之孙王印曾，中万历三十四年（1606）武举，他应是王文运的叔伯辈。民国《文安县志》卷四《人民部·选举志·例贡》中记：王绾，都御史仪子；王绅，绾弟；王恩，绾子……这些人都在万历年间得到朝廷的恩选，由此可见家族在明中叶的繁盛。
民国《文安县志》卷四《人民部·选举志》记，与王贤同辈的王诏被列入弘治元年恩选类，下记“主簿能子，任凤翔主簿”，此处可见王表脉系下的另一支王氏。王诏子王楫得到赠官，是因子以纁贵而致。卷四《人民部·选举志·甲科》载：“王以纁：字伯聘，主簿诏孙，授行人。历任户部主事、员外郎中……”王以纁的子辈情况未见载，其孙辈王国璋、王国华有记。
广陵里王氏家族的脉系与传衍
整个清朝近三百年的历史，民国《文安县志》载录出自崇礼坊的具有功名或官位的族人已是凤毛麟角，这与其他三家的影响直至清朝乾嘉时期还明显存在的情况大有不同王氏。
许振东表示，井桂林《以史为鉴，惠及后人——文安城内四大家族轶事》一文中，还写到“文安王氏家族在明朝正德年间出现了位孝子王原”王氏。纪常《王孝子传》记王原对其父王珣的孝行。
王原一支不仅居住在文安城内，而且可以确定他们居住的具体位置是在城内的广陵里王氏。在《文安县志》卷一《土地部·方舆志·坟墓》中，有一条材料记“孝子王原墓在城西北相公庄南”，同时还记其两个后人王应霖、王应期之墓就在原墓的西侧。在民国《文安县志》卷四《人民部·选举志·甲科》又见对与王原在同一墓地的王应霖记：“王应霖，字德征，广陵里人，孝子原曾孙”。
王原一支在历史上影响较大的人物是清代初年的重臣王景祚王氏。康熙年间李卫等监修的《畿辅通志》卷七十四《政事》中记：“王景祚，字迂叟，文安人。父守明以德行举乡饮大宾，景祚登顺治三年进士……”
王原与王景祚间的辈分关系，民国《文安县志》卷五下《人民部·人物志·封赠》载：“王产，以孙景祚贵，赠通奉大夫、奉天府府尹；王守明，以子景祚贵，累赠通奉大夫、奉天府府尹”王氏。在王原墓侧的王应霖、王应期与王原间的辈分关系，民国《文安县志》卷四《人民部·选举志·甲科》记王应霖为王原的曾孙，此条下又记：“王应期，字瑞征，臬副应霖弟。受河南尉氏县知县”。
先后高中进士的王应霖、王应期为兄弟关系，与王景祚之祖父王产为同一辈，即第四世王氏。民国《文安县志》卷五下《人民部·人物志·封赠》载：“王宗宝，以子应霖贵，赠湖广按察司副使。”王应霖、王应期的父亲为王宗宝，为王原一脉下的第三世，即王原的孙辈。
至王景祚父亲王守明这一代，民国《文安县志》载王应霖有子王笏、王策，王应期有子王箴王氏。王笏为明万历年间贡生，曾任南京西城兵马司副指挥；王策为万历二十八年举人，后任山西太谷知县等职，民国《文安县志》卷九载有佚名撰《王策传》；王箴为天启七年贡，曾任长沙训导。
至王景祚这一代，王策的后人不见载于民国《文安县志》，王箴有子王煦，民国《文安县志》卷四《人民部·选举志·岁荐》载其应顺治元年贡，“任桐柏知县，升陇州知州”王氏。
王景祚有一兄名印武，中顺治十五年武进士，官位未载王氏。王景祚先后有两子中乡举并为官，子王埏顺治十一年中举，后任确山知县、绵州知州、工部都水司员外、遵义府知府等职；子王坦，字仲平，康熙十四年中举，后任中书舍人。之后，王景祚之孙王苞林中嘉庆戊午科举人，官职未载。
高尚精神品格成就优良家风
“一个家族能够跨越两朝，在三、四百年间代有人出，应该不是偶然的王氏。这其中肯定有一种潜在的精神品格在不断有利地维系和促进着，这实际就是人们常说的家风。”许振东说。
广陵里王氏家族基业的真正奠基者王原，首先是以“孝”而闻名遐迩的王氏。见载于《明史》卷二百九十七《列传第一百八十五》，康熙《畿辅通志》和民国《文安县志》分别载有李光地和纪常所撰专传。
书中不少篇幅表露了对社会政治的忧虑与不满，或借南宋史实，或赞洪武盛世，皆歌颂忠臣烈士，鞭挞奸佞贪酷，以劝谏君王无忘祖先创业之艰辛，儆诫臣属竭力尽忠，不可贪酷害民王氏。同时也从不同角度反映了封建社会知识分子的心态和命运，颇具特色。
王原曾孙王应霖即大有王原之遗风王氏，民国《文安县志》卷九载明末名臣孙承宗所撰《司寇王梦岩传》记：“犹奇家世孝友，而公为笃挚，怀赠公风木之憾，四十年如一日……”
古人说，求忠臣于孝子之门王氏。在传统的价值理念中，孝是人道德行为规范的基础，将之扩延至社会，则体现对所服务政权和国家事业的忠。
崇祯十一年，清兵攻入家乡，人们都弃城而逃，王策身穿朝服坐于庭中，凛然不屈而死王氏。他的三个儿子、妻子和孙子、孙女十余人，以及仆婢十余人均一同就义。
勤廉是指勤谨廉介，这是一种为人处世的态度与方式，在广陵里王氏家族则表现为一种绵延相继的良好家风王氏。王景祚是广陵里王氏家族的一个优秀代表，康熙年间编纂的《畿辅通志》说其：“清慎亷介，历官三十年不异寒素”。
王应期中进士后被派往河南尉氏县做知县，“兴学校、广储蓄、定条鞭、清冒破，一时民风熙然丕变”王氏。王策以忠烈驰名，他在做山西太谷知县时，方正廉明，不善逢迎，亦留下很好的政声。
乐善好施也是广陵里王氏家族家风的一大特色王氏。王景祚在太原做推官时，借助蒙古边防兵攻破叛贼占据的城池，为首将领准备依军法进行屠杀，王景祚下跪求乞，使得数万被胁从的百姓免于非命。清查贼党，王景祚亲自核勘，为不少人平了反。后来，宁武地区发生饥荒，王景祚来不及请示，就命人打开粮仓发放数千石粮食济民。
诗书传家更是广陵里王氏家族优良家风的重要方面王氏。纪常《王孝子传》最后说：“原生男六人，孙男十有五，曾孙男二十有二，俱业耕读”。
（记者 张泰源 编辑 王静）
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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