文化要闻︱王羲之《兰亭序》千古谜案即将真相大白:王羲之家世

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　　文化要闻︱王羲之《兰亭序》千古谜案即将真相大白

　　图1 王羲之《兰亭序》神龙本王羲之家世，北京故宫博物院藏

　　“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”，东晋穆帝永和九年（353）上巳节，“书圣”王羲之与友人谢安等，饮酒赋诗、雅集兰亭修禊时所作的《兰亭序》，无疑是我国文化史、书法史上最重要的瑰宝，同时也是谜题最多的古书画鉴定领域的千古谜案，堪称“王者之谜”，甚至被学术界认为是永远无法破解的难题王羲之家世。然而，2019年4月宣布成立的“兰亭揭秘工程”，经过两年多的科研攻关，在《兰亭序》一系列重大问题的研究上全面突破，取得了引人瞩目的学术成果。据悉，有关《兰亭序》真相的论文将陆续推出，同时《兰亭序》的高科技复原工作也已进行，相信不久之后，人们会亲眼目睹王羲之《兰亭序》的真面目。

　　图2 王羲之像

　　关于“天下第一行书”王羲之《兰亭序》真相的研究，历来是文化界、书法界最为关注的话题王羲之家世。自唐太宗李世民将其收入内府，并以之陪葬后，宋代以来关于《兰亭序》真伪的争议逐渐出现，近代更是甚嚣尘上，其中最具代表性的事件就是1965年由时任中国科学院院长郭沫若发起的著名的“兰亭论辩”。在“兰亭论辩”中学术界形成了两大阵营，即对《兰亭序》持否定意见的郭沫若、龙潜、徐森玉、启功等人，以及持肯定意见的高二适、章士钊、商承祚等人。1965年双方在《文物》和《光明日报》等刊物上，就王羲之《兰亭序》的真伪问题展开热烈辩论，后因“文革”爆发而戛然而止。1973年后文物出版社编辑出版了《兰亭论辩》，旨在总结此场论辩。

　　图3 《兰亭论辩》出版物书影

　　此后，我国文化界、学术界在上世纪80年代至21世纪初又展开了多次研讨，对王羲之《兰亭序》的相关问题进行深入研究，虽取得了长足的进步，但由于刻意回避了“古书画鉴定”这一前提性基础工作，而众说纷纭无法达成共识，使《兰亭序》这一“千古谜案”悬而不决王羲之家世。如1999年举办的“《兰亭序》国际学术研讨会”和2011年北京故宫博物院举办的“兰亭国际学术研讨会”上，更多的是对兰亭文化的讨论而绕开《兰亭序》真伪问题。这正如会议举办者所言，由于《兰亭序》成了“当代最有争议的作品”，因此“并未把真伪的考订作为主要目的，而是把《兰亭序》作为一种文化现象来看待”。但不解决《兰亭序》的真伪等本质问题，相关研究就很可能成为沙中建塔、空中楼阁，变为一纸空言。因此，对《兰亭序》真相的破解就具有十分重要的意义。

　　“在这个新时代，我们应当具有坚定的文化自信和文化担当，赓续前贤未竟的事业，科学严谨地解决这些疑难问题是历史赋予我们的使命王羲之家世。” 国际著名书画鉴定家、“《兰亭序》揭秘工程”科研组组长首席专家张紫石先生表示。这是继解决了唐代怀素《自叙帖》真赝谜案之后，对他所创建的“现代科学实证鉴定法”的再一次实践与检验，破解《兰亭序》之谜表明，这将有利于把中国书画鉴定纳入到现代鉴识科学的体系之中，对中国美术史、艺术金融、司法鉴证等方面有所助益，是对传统鉴定方法的一次根本性超越，必将翻开历史的新篇章。

　　图4 著名书画鉴定家张紫石

　　张紫石认为，王羲之《兰亭序》谜案不仅仅是在古书画鉴定领域，而且涉及史学、文学、哲学等多个领域王羲之家世。它的重大问题主要集中在三大方面：首先是王羲之有没有写过《兰亭序》文的问题。比如郭沫若先生和今天一些学者就认为文章和书迹都是智永伪造，总之与王羲之无关。郭老甚至认为“神龙本”就是《兰亭序》的原作。目前来看，这个结论略显粗糙，无疑是错误的。

　　其次是《兰亭序》在王羲之书写之后的流传史问题王羲之家世。文化界普遍笃信何延之《兰亭记》，比如“萧翼赚兰亭”的故事。但是我们也要看到，还有刘餗《隋唐嘉话》的记载，两者相比，前者更像是唐人传奇。

　　最后就是王羲之《兰亭序》原作的书迹面目的问题王羲之家世。简言之，《兰亭序》基本上可分为墨迹本和刻拓本两大系统，墨迹本以“神龙本”为代表；刻拓本以“定武兰亭”为代表。由于原作陪葬唐太宗，那么今天能够见到的墨迹本、刻拓本谁接近原貌？其实都差距甚大，这个问题最为复杂，也最重要和根本。这也是我们为什么要克服研究经费和人员、疫情等一切困难，对《兰亭序》真相进行彻底探究的原因。

　　“中国文化的深层次问题必须要由我们自己来解决，否则会愧对祖先和后人以及这个时代王羲之家世。” 张紫石指出，以王羲之《兰亭序》为基础建构的兰亭文化或兰亭学，是一个极其复杂的体系，而《兰亭序》的真相则是这一切的根基。

　　图5 王羲之《兰亭序》定武本王羲之家世，台北“故宫博物院”藏

　　据悉，明年起有关《兰亭序》的重要成果还将以新闻发布会的形式披露，并举办专题学术研讨会王羲之家世。我们相信，以《兰亭序》这个“千年谜案“的解决为标志，必将掀起一股兰亭文化的热潮和国际学术界的广泛关注。现代科学实证方法的运用彰显出时代的进步，也标志着中国书画鉴定学正在逐步走向成熟，并且为中华优秀传统文化走向世界打造出了一张璀璨夺目的崭新名片。

　　王羲之简介：

　　王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，书法史有“书圣”之称王羲之家世。祖籍琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响极大。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。

　　王羲之代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”王羲之家世。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。他的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，融合诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风而自成一家，流被深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凤阁”、“天质自然，丰神盖代”。有关于他的成语有入木三分、东床快婿等，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。

　　王羲之书法影响了一代又一代的书苑王羲之家世。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享有“书圣”美誉。

　　张紫石简介：

　　张紫石(Jason Chan)，字昆仑，号实斋，别署龙公王羲之家世。汉族，北京人，生于济南，祖籍吴兴长城下若里（今浙江湖州）。国际著名书画鉴定家、书画篆刻家、史学家、诗人、音乐家、国学家。高级研究员，中日美术交流研究院理事长、文物书画鉴定委员会主任、中国书画鉴定学会会长、“兰亭序揭秘工程”科研组组长首席专家、《倪云林》主编。

　　张紫石以“唯实求是，科学求真”为宗旨，幼承庭训，家学渊源王羲之家世。治学严谨，成果卓著。书画艺术受教于启功、李可染、陆俨少等先生，以山水花鸟、篆隶行草见长。并长期致力于在国际上弘扬中华优秀传统文化，倡导世界和平和“文明的融合”与“新国学思潮”，深研道儒禅与易经。在史学领域他提出“自叙学”、“以书画证史”、“史学证古理论”体系等；哲学方面建立了现代唯实论、自然哲学；在中国书画鉴定学上创建了具有国际领先学术水平的“现代科学实证鉴定法”，将其纳入现代鉴识科学体系，解决了“千古谜案”怀素《自叙帖》、王羲之《兰亭序》和王献之《鸭头丸帖》及著名的汉元兴镜等一系列难题，是国际著名的倪瓒、唐寅权威研究专家，具有划时代的革命性贡献，在当今学术界独树一帜而影响深远。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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