第五千五百八十一帖 读《三教同原录》:子乔和羽墨

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　　读书破万卷（5581）·《三教同原录》

　　《三教同原录》，一名《三教同源录》、《同原录》、《黄掌纶先生评订同原录》，又名《历代神仙通鉴》、《神仙全传》、《黄掌纶先生评订神仙鉴》子乔和羽墨。二十二卷194节。清代白话长篇神仙小说。题“江夏明阳宣史徐道述，汝南清真觉姑李理赞”，卷十八至二十二题“新安融阳亦史程毓奇续，凤翔尚纲一贞王太素赞”。徐道系明初滇池侯徐英之子徐人瑞六世孙，程酼奇则为明代理学家程翔之子程瑶五世孙。徐人瑞、程瑶则为初稿编纂者。成书于清康熙三十九年(1700)。现存主要版本有清康熙包山林屋玞楼华藏版原刊本，残存四卷，藏南京图书馆;清林屋玞楼石印本，藏华东师范大学图书馆;上海江东书局印行本。1992年三秦出版社排印本。

　　世间初始，清轻者腾升为天，浊重者凝结为地，天地一分，含精细缊，万物由是而生子乔和羽墨。天地为阴阳之根本，万物之祖宗。物中最灵即人，与天地并立为三才，但不可越出阴阳五行之法。天地中央湿热相蒸处产出一人，名黄老。他与玄玄上人化育的北沧浪水精子、南石唐赤精子、东尾闾木公、西昆仑金母一起，化育出婴儿、姹女。婴儿为父、姹女为母，代代繁衍，不断南迁。后有盘古氏，生于大荒之野。他开山建路，探明河源，方便百姓，众人敬重，人间从此有了君民之区别。盘古常常坐在高处，向众人传播天道，使民众混茫顿开。

　　上元夫人长子天霛继盘古之位，称天皇子乔和羽墨。在世一万零八百岁。至其终，弟兄推举地铿为君，是为地皇氏。地皇既殁，周御国王长子天英被推为主，初称九头氏，又号为人皇。分天下为九州，与兄弟分治。于是州有九土、土有九山、山有九塞、泽有九薮、水有九品。人皇定九区，兄弟各居一方而治，故又曰居方氏。人皇在中区设教，宣化八方。招贤者各司其事。其教化官民敬长、护民、扶弱、养幼。至黄神氏，深知性命之道，常以清净致治，三百四十岁时容颜不衰，得知长淮神氏与其志向相同，便禅让君位于神。辰放氏时，破了惟德相承、有号无世之规，子孙相袭传承四世。至有巢氏时代首创巢居捕猎，刻木结绳以为政，其御世三百余岁后传二世，自己隐居遁世。后在天水降生了燧人氏，他能观天象，列天之星辰为二十八宿，将一年分作春夏秋冬四季，每季各九十日，分孟、仲、季三月。又教导百姓钻燧取火，范金合土，陶冶器皿，从此民众懂得了熟食。燧皇时代，民众一改先民木食露饮之习，欲火由浅淡而渐趋炽烈，男女交接无度，精血伤枯，形骸骨立，从而形成痨疗之疾，并渐渐蔓延开去。 传至轩辕氏，造车、冶金、制农具、器皿以利生活。轩辕氏治世已久，欲寻贤能者让之，听说祝融深得民心，便禅让主位于他，自此崇尚禅让之道。

　　盘古转世为元始，为传觉世之道，云游峨眉、衡山、太白诸山，欲传道于有根器之人子乔和羽墨。诸英化生伏羲、女娲。伏羲十四岁教化于民，被称为太昊。祝融氏谢世，太昊被推举为君。伏羲教民畜牧、祭祀。得龙马驮来之河图，绘八卦图。命仓颉造字。仓颉穷尽天地之变，以象形、假借、指事、会意、转注、谐声诸法造字。又命朱襄氏削竹简、刻木板，书六体之字于上，为书契。还令昊英观日推策，创立天干地支计时法。女娲正姓氏、职婚姻、立人伦。起用贤者分治天下。

　　伏羲死，女娲被众人推为女皇子乔和羽墨。共工不从，聚众闹事，头触天柱，天崩地陷。女娲居竹山中炼五色石以补天。神农树艺百谷以济民饥。从西南民族学习酿酒之术，传诸东南、西北等地。女娲死，众臣拥戴神农，承火德代伏羲，号火帝，时年三十。凡说教惟重农事。帝之女女娃，素好修真，观人事瞬息百年，不甘蹉跎老死，于是欲往赤松所指渤海三神山：蓬莱、方丈、瀛洲。至防山渡海往蓬岛，身溺于海，化作青鸟，昼夜衔西山之石填海。其鸣自詨，久而不倦，时人疑其精诚于内，气卫于外而化，名之“精卫”。神农定历;尝百草始为医;作度量数便于商贾;创制细烛以照明，民以其为瑞，尊为“炎帝”。他避于涿鹿，蚩蚘肆恶，诸侯相侵，生灵涂炭。轩辕修德治兵，寓兵于农，任贤抚民，国中大治。土龙生于轩辕之丘，众人尊轩辕为“黄帝”。

　　帝筑城于涿鹿北，他忧虑身世无常，往峨眉访医道，返都后穷天经地理，作《内经》子乔和羽墨。洪崖宣扬道教，授帝《道成经》等七十卷。帝在荆山熔铸三鼎，从太华山得《龙》获蜕尸遁神之道，洛南得彩凤掷匣授籍，悟清静无为之道。于白鹿卧处安鼎，命内臣迎来眷属。鼎陷，帝跨鼎耳攀龙角乘之，妃妾援引而上，内臣攀鳞缘尾而从者七十二人。鼎陷处变为湖。

　　尧为帝时，姮娥窃药入蟾宫子乔和羽墨。羿收风伯飞廉，射九轮妖日，除猰、修蛇、封豨三害，自昆仑求得不死之药，功成后赐食赤苓糕，不怕真阳之火，居日宫。佩太阴玄符，可与姮娥会于月宫。

　　尧至箕山延请许由为九州长，许由掬水洗耳，巢父上流饮犊，屏迹不出子乔和羽墨。尧以娥皇、女英二女为黄帝八世孙舜之妻。舜支持禹治水，导江、汉入海。舜归真葬于九嶷山，娥皇、女英血泪洒竹凝作斑痕，双双跃入湘江殉情而逝。

　　禹以金德王，国号夏子乔和羽墨。命巧匠铸九鼎，以字篆记山川土地人民鸟兽草木及百物，足耳皆具龙文，称作九龙神鼎。禹戮罪酬德，天帝赐禹紫庭真人之位，归阳明之天受职。

　　启葬禹于会稽之南，继帝位子乔和羽墨。纣与妲己肆虐于摘星楼，微子去，比干死，箕子囚，百姓弃殷归周，武王率诸侯之师，军于牧野。殷之军倒戈，纣自焚于鹿台，妲己命丧刀下。

　　武王就天子位，大赉天下，散鹿台之财，发巨桥之粟子乔和羽墨。迁九鼎至洛，大封功臣。武王崩，周公辅成王。

　　老子自号支邑先生，为守藏史子乔和羽墨。西渡流沙，教化天竺诸国，遂复归东土。赐守真丹给魂归西天的李凝阳服，李投饿孚而起，两眼如环，便自号李孔目，即俗称铁拐李。老子从兜率天降舍卫国摩耶夫人，生为悉达多太子，出家求道，获悉东土有金蝉子号燃灯，诚访泰岱东梁山，求得真道。 后归西方兴教，自号释迦牟尼。

　　浮丘携子乔跨鹤飞赤城宫，见老子与王岳议请水精应运托生鲁之孔氏，为万世文教之主，继衰周而为素王子乔和羽墨。征在祷于尼丘之山，水精降诞，名丘，字仲尼。孔子访周之京都，问道于老子。

　　东皋改姓墨名翟，号墨子子乔和羽墨。白石山老人成石父传道于墨子。孔子周游列国，七隐士讽谏圣人。墨子携所著之书十六卷，至鲁拜见孔子，并质之。大庭氏托生鲁班，楚惠用鲁班为相伐宋。墨子归宋邀鲁班斗智，楚遂得解围。

　　勾践卧薪尝胆;岐伯托身范蠡，屈居于越，同文种密谋，相助灭吴子乔和羽墨。孔子让子贡游说吴伐齐救鲁。吴亡越霸，蠡伺机隐遁。孔子行满归位。

　　老子易名儋，为周安王拜为太史子乔和羽墨。后为献公迎入秦，答烈王问雨金之故。孝公起用卫鞅，迁都至咸阳，废井田，开阡陌，以求国富民强。

　　恐道乏绝，柏皇下凡于邹为孟轲，其往孔里拜子思为师，明道后乃出子乔和羽墨。秦灭周，秦王命嬴樛毁宗庙，运鼎往咸阳，途经泗水，豫鼎飞沉。又以八鼎陈列于庙中，王欲向众人夸示，八鼎忽发声如雷而鸣，全都陷入地下，太庙震圮。李斯荐举尉缭给秦王，于是拜为太尉主掌兵事，统一天下之功乃成。尉缭察秦虽然已得天下，气数已衰，毅然与王敖等远引而去。上公赠安期生三法宝促秦灭亡。

　　赤帝子降生刘邦，尉缭赠韩信兵法宝剑，风后降生张良，黄石公授以黄帝兵法素书子乔和羽墨。始皇遣儒生于碣石求仙，焚书坑儒，遣民筑长城。涉正推荐李冰为郡守，前往蜀地治水。

　　显道术涉正摇山，始皇离娄东，到曲阜始皇逞暴发孔陵，见石刻神禠魄寺，来到沙丘即逝子乔和羽墨。群雄竞相而起，沛公率师入关，子婴降，奉玺献沛公。项羽令共敖、吴芮杀义帝于江中。玄女于泗水静观两军大战，嘘气为风，吹溃楚军，刘邦幸得突围。项羽自刎，刘邦称帝。刘邦驾崩，吕后欲立诸吕为王，王陵为太傅，免相归，遇张湛、朱英二仙，历数吕氏之罪。周勃杀诸吕，代王刘恒为帝。穆天子降生汉武帝。司马相如遗书，劝帝封禅。武帝封禅泰岱，奉车子候得道化去。帝发愤欲自度渤海，东方朔谏其还宫静养，仙将自然而至。瑞气现钩弋逢君，进为婕妤，得宠后乃生弗陵。碧龙下迎东方朔，岁星归现于天。方士诸巫聚京师，巫蛊兴，五仙臣诸侍中相继去世。帝突染腹疾，赐钩弋夫人死，许其立亲子为皇嗣。帝崩，霍光等遵遗诏扶弗陵为帝。

　　东汉中兴，西门惠先见子乔和羽墨。刘秀年少时与严子陵同游学，即位后，严不受功名，耕钓于富春山。马援到西羌，远西国人说述耶稣教起源：童贞玛利亚受神意产子耶稣，耶稣传教于淑人，豪富及权贵深恶之。耶稣为门徒茹答斯出卖，肩荷十字架，手足被钉于十字架上，死后复活入天堂，谕徒众分巡教化，由西洋古里北至默德那国，国王谟罕蓦德有经三十藏，其风土与所教小异。马援为众徒挽留，同往大方国。

　　伊周奉玄女命降生诸葛亮，太极相其“为人中龙”子乔和羽墨。群雄相争，刘备钦徐州牧，兵败后归顺袁绍。关羽约三事降操，斩颜良、文丑，封金挂印，古城会张飞，与刘备、赵云同投刘表。袁绍欲伐操，遣使往吴。孙策为吴越之王，动杀机，诛于吉，毒疮迸发，传印绶于弟孙权而亡。鲁肃师从于殷馗，得经纬之术，因周瑜荐见孙权，共论兴吴之方。肃又荐诸葛瑾，瑾劝孙权弃绝袁绍，顺从曹操，然后攻操图天下。曹操统一北方，准备南下。

　　诸葛亮与徐庶等向殷馗求教天文子乔和羽墨。又拜酆公玖习兵阵，转而前往武当山拜谒北极教主，独得妙法。 徐庶荐隆中高贤于刘备，备三顾茅庐，亮预定鼎足之势，共图济世。 诸葛亮联吴，借东风破曹军，分兵徇四郡。 周瑜受伤气塞，见师父唤其归山。庞涓投生凤雏庞统，佐刘备入川于落凤坡归天。 曹操进爵魏王，得悸疾。 刘备即汉中王位。 吕蒙代屯陆口，智取荆州，关羽父子遇害。 羽魂至玉泉山遇普静点化而顿悟。 曹操见张羽首级后蓦然神褫。 伐神木造建始殿，梦见梨树以剑辟来，魄被夺而头疼不已，求医治疗。 神医华陀诊断其当饮麻肺汤，开头取风诞。 曹操疑而发怒，华陀屈打成招，传青囊给吴押衙而死。 吴妻愤然烧青囊，吴寻余烬得一二页传世。曹丕称魏文帝。 刘备即蜀汉帝位后伐吴报怨，兵败身亡，孔明受托辅佐禅继位。 孔明南征，马援令山神引见隐者孟节，得万安溪水解哑泉之毒。 后孔明六出祁山，秋风五丈原鞠躬尽瘁，遗命葬定军山。

　　刘渊自立，国号汉子乔和羽墨。阿修罗入魏化老僧投洛都天宫寺，称华严和尚，聚弟子说经。释迦第二十八代弟子达摩，渡海东来，入嵩山面壁九年，以如来正法授慧可。

　　老君矫龙下谪，欲磨炼其性情，投胎邯郸农家，艰难度日，出家为沙弥，后证觉，号稠禅师，于华阴元真里转世为杨坚，袭爵隋国公，进爵隋王子乔和羽墨。周禅于隋，杨坚称帝，以武功霸天下。后群雄四起，李渊即帝位，国号唐，色尚黄。羊角山太上传言李世民当以火德继王。

　　青州染工李清自缒南山，身历灵境，以一念之差而只得赐幼科医书，回归故里，以疗治小儿疫疾济世子乔和羽墨。李治立武氏为后。裴炎受遗诏，武太后暗谋政权。周隐者明知祸福，告诉炎弟森取金醮灾，炎不听。敬业举兵，炎谏太后不合，周兴诬陷，裴炎族灭，仅森一房独免。太后改国号周。杨国忠奸干神怒。安禄山反于范阳。潼关失，唐玄宗出逃，马嵬驿，将士怒愤难当，起而杀杨国忠。帝见兵变，命高力士引领贵妃至佛堂树前，赐缢而死。僖字即位后，关东连年水旱，官租催逼严急，百姓揭竿而起，黄巢领起义军入长安，称大齐皇帝。长安为李克用收复，黄巢自刎而亡。

　　吕洞宾化名回道人，四方显化子乔和羽墨。滕子京谪守巴陵郡，岳阳楼修成，范仲淹为记，苏舜钦书石，邵竦篆额，时称“四绝”。回道人口占诗赠子京，与论名胜，信宿而去。子京绘其像，供于楼内。范仲淹识得狄青为良将之材，授以《左氏春秋》。狄青平广南，为枢密使。曹国舅景休耻其弟景植恃势妄为被包拯治罪，以后立志修真，隐遁山岩，钟、吕二师授以还真秘法。赞善大夫李华之子弃家学佛，从台州至灵隐寺拜远瞎堂为师，法名道济。其聪颖过人，悟性甚高，大彻大悟，佯狂傲世。酒肉穿肠过，诗词不离口，句句含深意。因其疯颠，称之济颠。远公圆寂，道济弃灵隐游于江湖显神通，后归净慈寺任书记，重修大殿，示寂坐化。元军南下，宋末忠良皈依宗教。宋恭帝为元主废为瀛国公，剃度为僧，全太后亦为尼，同栖正智寺。李太虚受道于丘处机弟子黄房，复授道于紫琼。紫琼见宋宗室赵友钦有德，为有根器之徒，授之以道，以续道脉。

　　沈万三自邋遢道士张三丰处得丹砂点化之药，志弥坚，富甲天下，周济贫乏患难以相求者，商贾贷其货而贸易，遍及海内子乔和羽墨。处世乱兵起之际，万三惧祸，毁弃丹炉器皿。周颠法助吴王朱元璋行舟，陈友谅鄱阳湖败亡。朱元璋即帝位，国号大明，以火德王，色崇赤。帝尚功崇儒，遣使诣曲阜致祭孔子，以其五十六世孙孔希学袭封衍圣公。帝忌讳沈万三命相同而大富，令其聚土筑城，向其贷资犒军，不负重荷，万三举家流徙云南。张三丰践约相会，与万三同炼成服食大药。万三长女玉霞三岁遇中条山玄女，得化度，号线阳，三十年后归来，全家服药，皆能冲举。

　　王仲都授道程瑶，赐号完璞子乔和羽墨。佛儿取名人瑞，行医济世，姐夫朱云章随苏州太守勤王失败身亡。人瑞整舟车万里寻父，滇池侯徐英已积郁去世，葬于点苍山下。人瑞入林屋寻返生香救母，为金蝉帝君仙官留在华藏修撰仙史，自洪蒙末判至唐宋。太上赐其为林屋洞主，报首功，全家得登仙箓。人瑞得以与父母重聚。完璞携张天师家世与元姬撰列女赞奉太上旨入包山见徐人瑞，续修自宋至明仙史。

　　道为明末清初人，“生而颠连”子乔和羽墨。徐道晚年“悬壶于葑关之十里泉”，从顺治乙酉岁(1645)起，开始“籍龟鉴为本”，写此书，至康熙庚辰(1700)，方由人损资剞劂，历时五十余年。此书为多人著述之大型宗教性小说，书名《三教同原录》，顾名是主张儒、道、佛三教同源合流说，而以道教思想为主导，融儒、释两家神话传说，按时代为序，统为一编，故亦名《历代神仙通鉴》。共分三集二十二卷一百九十四节。首集《仙真衍派》，从卷一至卷八，分七十二节(回目)，叙“太极判化生五老，三才立发育烝民”经五老北沧浪水精子、南石唐赤精子，东尾闾木公、西昆仑金母、与中须弥黄老相会，赞助化育，得婴儿、姹女，自此生息渐蕃。盘古氏为三才之首，并有天皇氏、地皇氏、人皇氏相继而出，经炎帝、黄帝、老子、孔子诸人的诞生，事迹至汉东方朔诸神异故事。第二集《佛祖传灯》，从卷九至卷十六，共七十二节叙东汉明帝使郎中蔡愔等赴天竺问佛法，求得佛像，佛教流行，刘晨、阮肇天台上遇仙，张道陵遇河上公授《道德经》，康僧会于吴下建寺造塔，江左佛法大兴。葛洪拜见祖仙公及八仙故事。第三集《圣贤贯脉》，从卷十七到卷终共五十节，叙唐至明为政以德化民死而为神及善者羽化登仙，如裴航云英故事，吴彩鸾文箫故事及陈搏华山修道故事等。全书资料庞杂，时序或有颠倒、捏合者。然作为历代神仙资料，尚可参考。

　　评：宗教小说多人著，三教同源道为主子乔和羽墨。“太极判化生五老，三才立发育烝民”。

　　《仙真衍派》第一集，三才之首盘古氏子乔和羽墨。三皇五帝到西周，老子孔子东方朔。

　　《佛祖传灯》第二集子乔和羽墨，蔡愔天竺问佛法，佛像佛教始流行，刘晨阮肇遇神仙；

　　张道陵遇河上公，传授老子《道德经》子乔和羽墨。康僧吴下建寺塔，葛洪拜祖及八仙。

　　《圣贤贯脉》第三集，政德化民唐至明子乔和羽墨。资料庞杂时序乱，神仙资料可借鉴。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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