为什么宋江说关羽为神，家家家庙？布衣豆腐《水浒中的纸马》结义篇29

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文昌

无锡纸马陶氏木版年画第四代传承人陶晓梦作品

为什么关羽供在家庙中家庙？

在宋代洪迈所著笔记《夷坚志》中，有一则《向氏家庙》的故事，说宋神宗向皇后的侄媳妇周氏，对于丈夫向家的家庙恭敬有加家庙。政和年间她生了病，梦中见了五六个打扮像神庙中所画的那样的鬼神，从盒子里取出一张小纸条，在纸条上刷刷刷刷地写满了字，然后把纸条撕碎揉成一团，嘱咐周氏就着水喝下去。周氏喝了之后，病情就更加严重了，周氏就天天向家庙祷告，几天之后，果然好了很多，一天，做了一个梦，梦见一个威严的仙官升堂而坐，把之前给周氏喝符水的那五六个鬼抓来拷问，拷问完毕，下了文书，将这些鬼戴上枷锁刑具，交付牢狱去了。周氏的病也就瞬间痊愈了。后来活到了七十岁。寿终正寝。她所梦见的仙官，就是家庙中的神灵。这个故事周氏的二儿子向汸跟洪迈说的。

由此可见，北宋时期的家庙，固然是供奉的自己家的祖先，但是，家庙中不仅供奉祖先，也供奉其他神灵和外人，比如据资料，位于广州的刘氏家庙，是晚清名将刘永福驻军广州时所建造的家庙家庙。在后堂心间设置神龛，供奉祖先神位。而在家庙右侧有一间忠义祠，就奉祀着黑旗军在越南抗法战争中阵亡的将士英灵。

插图：唐鼎华

同时，在向氏家庙那样的家庙中，除了祖先，还有护佑家庙的神灵的存在家庙。这种情形也并非个案，比如据资料介绍，现在的下莲塘刘氏家祠中，上堂俗称“祖公厅”，是供奉祖先神位和家族祭祀的场所。客家人的祠堂除了有供奉祖先的灵牌之外，还供奉着许多神位，如天神、山神、龙神、土地神等。祖公堂是家宅之中最为神圣的地方，至于其他神灵，如灶王、财神、连文圣孔子以及观音菩萨等民间信仰中最普遍供奉的神灵，都要给祖先让位，只能排在祖宗牌位的两侧或者另立于其他地方。在下莲塘将军第中也是如此，本地人最为信奉的神灵观音，也只供奉于中厅左侧的偏厅之中。因为在家庙中，是祖先的主场，其他神灵都是请来护佑家族的。

从这个角度，我们就更加可以体会宋代洪迈《夷坚志》中，向氏在梦中梦见家庙的保护神下凡救援的情形家庙。因为，法力广大、慈悲为怀的神灵们都被请在了家庙之中，他们随时能够救援家中的亲人。所以，水浒中，宋江所说的，关羽关圣人的光辉形象，遍布于每家的家庙之中，也是可以理解的事情了。更何况到得后来，人们有所谋事，辄去关庙求吉，得吉，然后方才敢从事呢。

一般来说，规范的家庙，都是单独选择地址所建造的供奉祖先的祭祀空间家庙。但是，也存在一些特殊情况。因为唐宋时期， 国家礼制中，对于民间奉祀祖先有相当严格的控制，因此，地方大族为了祭祖，往往将祖祠借设到寺庙之中，或是在祖坟附近设立庙庵。

比如，据资料介绍家庙。嘉定何氏将一座庙宇称为何氏报亲祠，庙宇前面大殿上供奉着观音大士，后面建造了房屋空间，让僧人居住。再里头，建造三间新堂，在中间供奉着神龛，神龛中供奉着自家的祖先。

这种情形并非孤立，有的庙宇名字叫做水月庵，供奉着观音大士，但是也附属着家庙供奉，有的把祖先供奉到了岳庙之中，祭祖祭神，浑然一体，胡开文《九龙庵记碑》中就记述说：开始的时候，九龙庵供奉的是观音家庙。后来改供文昌帝君，又塑了伏魔大帝在文昌下手。大家注意了，在这里，文昌与关圣再一次做了组合，既然家庙都借供到了观音、文昌、岳神、关帝的庙宇之中，那么，这些神灵受了家族的香火，自然也是要护佑家族的。

欲知后事如何，请听下回分解家庙。

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预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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