奉姓的传说有那些？
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姓氏源流
奉（fèng）姓源出有：
源流一
源出嬴姓，出自秦献公第二子嬴季昌，属于避乱改姓为氏奉姓。春秋
时期，秦献公嬴连(公元前384～前362年在位)的二儿子叫嬴季昌，因反对他的兄长秦孝公嬴渠梁(公元前361～前338年在训聚审晚刚位)重用商鞅，在变法运动中遭到秦孝公的迫害，因而而改姓“奉”，之后潜隐于奉家山附近奉姓。始修于元朝大德年间(公元1307年)的湖南新化奉家山《奉氏族谱》中记载：“吾族本姓嬴，自吉公而易姓，至弼公……递传献公生二子，长名渠梁，即秦孝公也，次名季昌，乃吾易姓之鼻祖也，因孝公用商鞅，坏古制，开阡陌，私智自矜，刑及公族，我祖睹权臣之乱政，痛旧典之沦来自亡，逆鳞累批，爰鞅犯禁，效采药遗踪，由桂林象郡徙江吉永丰，潜隐于濠，易姓为奉，更名吉。敛迹韬光，以避其难。为纪念360问答祖宗，不忘根本，将嬴秦的秦字除掉下面两点为‘奉氏’。”嬴季昌在避秦乱隐姓埋名之后，不敢向社会公开。据其族谱记录，嬴季昌件振欢既交目静模云脚在奉家山居住了四十多年后，“才‘语其子’”，即将自家的身世告原知儿子自己是秦国王公贵族的事弱贵慢可苗划三实。
在嬴季昌的后裔子孙中，有回复嬴姓者，但多数仍沿袭先祖所更之姓，称奉氏，世代相传至今，史称奉氏正宗奉姓。嬴姓奉氏族人皆尊奉嬴季刚答达识说识维振皮临昌为得姓始祖。
源流二
源于姜姓，出自秦、汉之际齐国名士娄敬，属于以帝王赐号为氏奉姓。此支“奉”氏乃出自汉高祖刘邦属下重臣、著名的齐国奉春君刘敬之后。刘敬，原名娄敬，西汉谋臣，是齐国卢人(今山东济南长清区)。在刘敬的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称奉氏，世代相传至今。据该支奉氏家谱文献《宁远奉氏氏族源流》的记载：“奉氏源于列损可单按训汉封奉春君，后以官为姓。始祖奉洞然，原籍江西泰和县鹅井塘，南宋时偕弟奉永济、奉永荣迁永郡北关外之司马塘。奉永济复迁桂阳州石马塘。奉洞然、奉永荣复迁宁远之南关外奉家山安塘，奉洞然三迁邑之东乡云塘。由奉洞然迁湘传二十八代。”
姜姓奉氏族人皆尊奉娄敬(刘敬)为得姓始祖奉姓。
源流三
源于古越族，出自战国末期西南地区民族大迁徙，属于以历史性状称谓汉化为氏奉姓。奉氏在史籍《千家姓》中记载为“桂林族。”发源顶针地克句送稳肥问若传于古代生活在灵川府一带无地活验曾换或(今广西灵川)的古越民族，时有分散式政权模式的古越国。古越国于周显王三十先六虽慢洋金设通武五年(楚威王熊商六年，公元前334年)被楚国征灭，破国后的越王诸子孙，为躲避战乱，分散逃亡，一支辗转至江南两广海滨一带，另有一支向岭南腹地、中南半岛迁移。在古越族语言中，“俸(奉)”字意为“分离、分散、分裂”之意，世代相传，至今在傣族、瑶族的语言中，胜“俸(奉)”仍保留有原义。为纪念此次族民的大迁徙，许多古越族支均以“俸(奉)”为族号，后演化成为姓氏，称俸氏，后有人在汉朝时期简化为奉氏，至唐、宋之际普遍出现“奉”姓氏。俸氏族人在广西地区的一支大部分随更械注今北陈利棉当地改为了瑶族；而在云南地区的一支大部分则随当地改为傣族；但在四川、江西、湖南地区的端口失渐规奉氏则大多被融合于汉族。奉氏如今是湘南、湘西南少数民族中操持南亚语系·孟高棉语族的瑶族大姓。说南亚语系·高棉语族·瑶语支的盘瑶，其《过山榜·十二姓》中即有奉氏；说汉藏语系·汉语族·平语方言的“平地瑶”，其姓氏以盘、奉、包、沈、唐、黄、李、廖、邓、任、高(徐)、彭(翟)十二姓为主；而说汉藏语系·苗瑶语族的花协瑶、八洞瑶中也有奉氏。
在历史的演进过程中，各民族的迁徙和不断融合，少数民族的姓氏成为汉族姓氏、或汉族的姓氏成为少数民族姓氏，都已是历史存在的事实奉姓。
迁徙分布
奉氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省则名列第五百八十三位，以武陵为郡望奉姓。
当代贵报奉氏有汉族、瑶族、苗族等少数民族，主要分布在湖南永州地区、四川、广西、安徽、浙江、江西、山东等省奉姓。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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