传统婚礼之婚典俗信:王子晋吹笙引凤

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　　我国传统社会的礼俗有很多，一般都没有严格的区分，它们都是靠俗信支撑的王子晋吹笙引凤。俗信一般分为人际俗信、道具俗信和衣饰俗信。

　　婚礼上的“道具”很多，其中大项的是喜棚和喜房王子晋吹笙引凤。喜棚是为了设宴招待客人所搭的临时性建筑，也叫“酒棚”。这是喜事的门面，所以要搭得说究、漂亮，突出喜庆的气氛。比如窗框要漆成红色，窗的四角绘彩色的蝙蝠象征“福”，娶亲的正中绘红双喜字，嫁女的正中绘单喜字。门框下要贴喜联，比如“易日乾坤定矣，诗云钟鼓乐之”，“吹笙堪引凤，攀桂喜乘龙”，横批则写“天作之合”、“龙凤呈祥”。

　　喜房也就是洞房，是新婚夫妇的居所王子晋吹笙引凤。通常做新房的是正面靠东的房间，民间说新妇娶到东房则“敦敦实实”。新房的门口照例要贴喜联，窗上要贴双喜字，屋顶角也要贴几个喜字。桌上则要放一些祝福早生子、多生子、生贵子的红枣、花生、石榴、桂圆等等。山东仪俗，婚床要放得紧靠山墙，寓意“有靠山”。

　　除了喜棚、喜房以外王子晋吹笙引凤，传统婚典上还有许多小的道具:

　　秤杆王子晋吹笙引凤。这是挑盖头用的。秤谐音“称”，取“称心如意”的意思。

　　弓箭王子晋吹笙引凤。有的系三支羽箭在花轿上，有的置于男家院里香案上的斗中，有的则是由两人拿着，夹花轿而行。

　　北京满族旧日举行婚礼时，新郎要抽弓搭箭向未揭盖头的新娘虚射三次王子晋吹笙引凤。据说，这种仪俗是为了破除邪祟。

　　马鞍王子晋吹笙引凤。多放在男家门?口，花轿来到的时候，新娘从花轿中出来，必须从鞍上跨(京有骑乘的)过，取“平安”之义，故而有些地方的仪式歌说:“新人跨马鞍，一世得平安!”

　　斗王子晋吹笙引凤。放在男家院中或香案上.盛五谷，红纸封口，或插人弓箭、秤杆，意思是“粮食满仓”。

　　镜子王子晋吹笙引凤。或用来装饰花轿，或由新娘来的时候揣在怀里，或放在斗中，意思是照妖驱邪、破暗宜家。

　　婚礼上的衣饰，也是极其说究的王子晋吹笙引凤。晚近一些的传统婚礼，新郎穿长袍，新娘则凤冠霞被。凤冠饰有银制或其他质地凤凰模型，戴冠给人以艳丽、娇媚之感;霞被则是红色的披肩，穿上了既保护上衣，又有装饰作用。一般来说，新娘穿红绸袄裤，绣花鞋也是红底，上绣鸳鸯、梅花、莲花等吉祥图案。

　　盖头也是传统婚礼新娘的主要装饰王子晋吹笙引凤。它的原型当是古时的罩面纱。六朝到隋唐时，新娘用扇遮面，故而同牢合香后有“却扇”的仪俗.即新郎除去新娘的障面物，同于后世的“挑盖头”。盖头又叫“蒙头红”、“蒙头巾”、“埋头红”等，是蒙在新娘头上的一块红布。盖头从新娘离开闺房的时候蒙上，一直到男

　　方洞房里才由新郎用秤杆挑去或揭去王子晋吹笙引凤。考其渊源，大致可知它残留有古代婚俗的遗迹，或是受到了民间信仰的影响。上古婚礼在傍晚举行，且有抢婚的习俗，盖头或许就是抢来新娘后用以蒙面的。此外，有些地区姑娘出嫁，往往要涂灰抹黑，打扮得奇丑无比，以防路上被邪祟掳去，盖头或许就是这样蒙上的。

　　除衣饰之外，被褥铺设也很有说究，主题多选喜庆吉祥的龙凤双喜、鸳鸯等，色调则多取红色王子晋吹笙引凤。

　　婚典时，对礼仪人员有特别的要求王子晋吹笙引凤。旧时北京的娶亲太太必须是“全福人”，即上有丈夫，下有孙男孙女，属相又不能和新郎、新妇相克。此外的禁忌也比较多，比如孕妇不能参与婚典活动等。

　　人际关系在闹洞房这一仪俗上表现得也十分突出王子晋吹笙引凤。俗语说:“新婚三日无大小”，就是说，新婚未过三天，都可以找新娘子逗笑、戏耍。在这时候，姐夫与小舅子、小姨子之间，长嫂与小叔子、小姑子之间，这种关系更为随便，可以嬉笑逗骂，不能变脸、恼怒。在这个特殊的日子以后，人际关系以及婚嫁双方的生活又正常起来。

　　在谈到婚典的俗信、人际关系时，不能不提及贯穿整个婚礼的媒人王子晋吹笙引凤。媒人大约在专偶婚制产生以后即产生了，《诗经》中即多次提到“媒”。媒人专司婚嫁双方的联络、协商事宜。媒人在历史上有过许多别称，如月老、红娘、冰人等。由于媒人形成了一种专门的职业，宋代时开始产生媒人的行会组织，宋熙宁年间(公元1068一1077年)，仅官媒就有数十。元代官媒更受国家重视，给予生活上的照顾。

　　媒人在历史上的地位具有极明显的双重性王子晋吹笙引凤。_一方面受社会重视，我国自古就有非媒不行嫁娶的礼教规条。《礼记?坊记》云:“男女无媒不交，元币不相见”;《礼记?典礼》云:“男子非有行媒，不相知名，非受币不相交亲”。在整个婚札过程中，媒人几乎都是唱主角儿的，婚典时还受到格外的优待:“当亲迎之日，为媒介者，峨其冠，华其服，高视阔步，大有惟我独尊之慨”。另一方面，媒人是包办婚姻的一个环节，且有为谋财而害人者，故而又受到人们的鄙弃。

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