羌姑娘:道逢王子晋
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序 天庭颁座次／人间乱分离
作者：司马夜谈simatan@56.com
倘若天上有人的话，都是先民顶礼膜拜的对象，一曰神圣，二曰仙真，他们享受人间烟火供奉，一殿之上同为天神，本没有等级之分道逢王子晋。自从晋代出了个多事的葛洪，给每个神圣仙真排了座次，就有了严格的地位感与荣誉观。没排上座次的或是漏掉的可成了无名之辈，更有甚者享受不到人间烟火而流落为地痞流仙。
为了争座次，天上众仙自然闹得不可开交，明里争，暗里斗，弄了几百年，勉勉强强维持着原来的秩序道逢王子晋。调和真人想了个办法，托梦给界下的南朝术士陶弘景，嘱咐他重新排定天庭仙真座次。陶弘景是个苦心修道，期望白道飞身的道人。得了调和真人的密令，犹如拿到了最高圣旨。调和真人原是道教创派祖师爷的祖师，因为白日飞身成仙，被几代第子推崇。到了第五代第子，他们认为成仙不大可能，只能寻求长生之法，才另立门户开创了道教。调和真人入了仙境后，仍奉行以身养性的操守，很少参与天庭的纷争，被玉皇大帝倚为幕后重臣。
陶弘景寻思着立功的机会来了，梦还未醒，只觉得有万千张面孔瞪着，嗤牙啮齿地叫着：“给我排上位，不然让你做不成道士，修不成神仙！”个个履冠博带，盛气昂扬道逢王子晋。陶弘景哪个都不敢得罪，承诺排名次时将原来的座次全升格一档，他们才罢休。这样，他便将王公王母的一等档次升为天君道君，晋代以来混得不好的神仙就降低档，混好了的上高档。玉皇大帝的爷爷的爷爷那级别排到最上一级，个个是天尊或道君头衔。原先流落的部分仙真也有了某某卑卒的安置。
陶弘景执笔，彻夜难眠，思来想去仍觉不妥，南北朝所造神仙既多且杂，漫无统序，仅仅升个规格，仍无主次白费力气道逢王子晋。欲将此杂乱无章的诸多神灵，清理出一个较有次序的谱系来，却是费心。此时忽然来了灵感，何不根据世俗“朝班之品序”和“高卑”原则，将五百多名天神、地祇、仙真、人鬼，用七个阶次组织排列起来。第一中位（即第一神阶）以玉清元始天尊为主神，第二中位以玉晨玄皇大道君为主神，第三中位以太极金阙帝君为主神，第四中位以太清太上老君为主神……最后第七中位以酆都北阴大帝为主神。每一中位之下，分列左位、右位、女真位、散位、地仙散位，分别容纳若干天神、地祇、仙真、人鬼，编制出道教史上第一个比较正规的神谱《真灵位业图》。
陶弘景将自编的《真灵位业图》拟就道逢王子晋，交由调和真人报与玉帝，玉帝御览：
真灵位业图
（梁#8226;陶弘景）
元始天尊 高上道君 元皇道君 玄皇大道君 太微天帝道君
后圣玄元道君
九灵太真元君
太极金阕帝君 黄老君
等60多位
五岳君 河侯
河伯
猛兽先生
四海阴王
衡山使者
上天力士
天丁力士
飞天使者
九天使者
司危 司命
司厄
等20多位
轩辕黄帝 颛顼 帝喾 帝尧 帝舜 夏禹 周文王
周武王 秦始皇
汉高祖 汉光武
魏武帝 晋宣帝 齐桓公 燕昭王 周公 孔丘 颜回 荀子 老聃 尹喜 庄周 墨翟 孙坚 孙策 刘备 曹洪 曹仁 等44位
赤松子 王子晋
鬼谷先生 商山四皓
淮南八公 张道陵
许穆 许翙 魏夫人 茅盈 周义山 安期生 葛玄 司马季主
等约400位
五六百位仙真，人人有名姓道逢王子晋。旁边眉批：高上道君为玉皇大帝的尊称。玉帝大喜，说道：“重排座次，解决了朕的一桩心事。既照顾了天庭的脸面，又收罗了不少人间仙家。朕恩准陶弘景位列仙班，于十日后飞身。”
天庭颁布诏令，以新的《真灵位业图》的等级为标准享受人间供奉道逢王子晋。
却说有一小驼狮精看过《真灵位业图》，愤然说道：“又将我主人的名子漏掉，地界术士实在无理取闹！那葛洪知道多少天家的事，写写《房中事》，弄些闺中的男女秘闻还可以，却胡乱编个《枕中记》的神仙排行榜，其徒孙又效仿糊弄个《真灵位业图》，他们懂个什么道逢王子晋。只要我主人将脚跺三脚，天庭还得抖三抖！——不过那是过去的事了。这界下凡夫俗子就是势利眼，谁混好了就将谁捧上天。……呸！排了座次，还需有本事坐得！”
驼狮精回到狮吼洞，自言自语说道：“南朝的陶弘景那小子，没什么真本事，就会附会其先师胡编乱诌，还想当神仙，做梦！须叫你们瞧瞧我的本事，让你界下不得安宁！”转脸自思：佛教在西方盛行，不久将入东土，我若托身佛教使者，必然能够搅得你南朝知道我的厉害道逢王子晋。将脸一抹，现出一张仙风道骨的俊面孔，扯起一面锦褴袈纱披上，对镜一笑，化一阵清风往下界而去。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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