广东一奇怪村落：姓氏非百家姓，日军入侵时竟下马跪拜，有何特殊

网上祭奠平台祭祀网祭英烈网上祈福祭扫公众号app平台推荐

广东江门市鹤山龙口镇霄乡村（今霄南村）北门坊的源本辉老人，曾说过一则民间传闻百家姓。

1939年日军入侵广东一带，一路施行三光政策，烧杀劫掠、血流成河百家姓。当年日军之残忍，简直不能以人性而论，直到如今都成为广东人民无法忘记的痛苦。

但让人匪夷所思的是，当时日军进村过程中，唯独经过霄乡时却突然停手百家姓。

还有更奇怪的，在看到当地的宗祠后，日军军官后来还亲自下马跪拜，嘴里叽叽咕咕说着一些日本话，甚至当天晚上就住宿于祠堂百家姓。

对于这个说法，无论是谁或许都大为吃惊，因为谁都无法想象这些残忍的刽子手怎么可能会放过一个小村庄？但这个传闻的确存在，在权威资料《源姓秃发鲜卑考》中有记载百家姓。

传闻或许有假，但不会空穴来风，这里面的蹊跷与答案到底在哪？其实都藏在日军看到的那个祠堂里百家姓。原来，这个祠堂乃是源氏祠堂，是当地的源氏一族的祖祠。

或许日本人看到源氏，就想起了他们本国的贵族源氏，他们误以为该地的源氏和他们心中的贵族有关，于是不敢造次百家姓。

对于这个传闻故事百家姓，当时也一度议论纷纷，因为按照百家姓来说，源氏的确不在其中，看起来也不属于汉人的姓氏，难不成广东鹤山的源氏还真与日本贵族有关吗？

经过调查研究后发现，源氏和日本贵族可能存在某些联系（更大概率是文化误认），但真正让人瞩目的是，这个源氏在历史上其实有更大的来历，他们和北魏孝文帝同族，是历史上赫赫有名的古老鲜卑人的后裔百家姓。

相较于所谓的日本贵族，广东源氏鲜卑人的身份应该更能引起波动，因为这个不是属有证据证明的历史真相百家姓。

1997年，源氏找到了散失多年的《源氏大宗族谱》百家姓。于是1999年5月，霄乡村就专门派过代表到过内蒙古自治区鄂伦春旗嘎仙洞寻根祭祖。此时，公众才知道，原来这个奇特村庄这么不一般。

霄乡村的源氏，也是带着族谱来嘎仙洞里第一批到这里祭祖的源氏后人，颇具历史价值百家姓。

从日本贵族，突然之间又变成了当年结束十六国之乱的强大帝国北魏的后裔，广东源氏的历史可谓丰富多彩百家姓。

但话又说回来，这支源氏明明是广东人，和北方相距遥远，不管是风土人情，还是鲜卑人的传统习惯，二者都有极大差距百家姓。

——毕竟我们很难想象北方骑马的汉子，到了南方种水稻百家姓。那么究竟是出现了什么样的历史变故，让这一北方少数民族变成南方人呢？

这一切还得追溯到汉桓帝时期，当时鲜卑出现了一个猛人名叫檀石槐，他统一了鲜卑各部落，并且占据了匈奴的故地百家姓。

后来鲜卑又经过发展，其中一支拓跋氏快速崛起，威震北方，尤其是拓跋诘汾的人才干不俗让拓跋鲜卑进一步壮大，曾一度成为北方强权百家姓。

不过，此人在安排后事的时候出现了问题，他的次子夺过王位，长子拓跋匹孤被冷落百家姓。

于是拓跋匹孤和拓跋鲜卑本家分裂，此后出走于西边建立新政权，其子孙秃发乌孤于公元397年建立了南凉王国，与当时的拓跋本家建立的北魏相对立百家姓。

成为正统的北魏，称之为“拓跋鲜卑”，南凉则为“秃发鲜卑”，就此同出一宗的拓跋氏分为两个姓氏百家姓。后来拓跋鲜卑的历史，我们应该都知道了......

从北魏孝武帝到北魏孝文帝，北魏政权快速崛起，不仅轻松地吞并了南凉，而且还结束五胡十六国的大乱世，为后来隋唐盛世奠定基础百家姓。

因为两家从分裂再走向统一，所以秃发鲜卑再次来到拓跋鲜卑朝廷中做官，其中有一个名叫破羌的人也投入了北魏百家姓。

此人长得英俊潇洒，才华出众，因此得到著名的北魏太武帝拓跋焘的认可百家姓。史载：“卿与朕同源，因事分姓，今可为源氏。”之后又因为破羌战功卓著，每战必破之，因此又赐名为“贺”。

于是，源氏的老祖宗源贺就这样在历史上登场百家姓。

根据资料档案记载，源贺算是北魏一朝的翘楚人物，不仅打仗勇猛，而且长相英俊，又有才干，先后得到了武帝和文帝的重视，在文帝时期还被赐予了太尉和王爵的荣誉百家姓。

期间他的亲兄弟谋反，本来应该被株连，但他凭借三寸不烂之舌，劝说君王放弃株连九族的传统做法，因此他也成为史书中的传奇人物百家姓。

在这位老祖宗的运作下，源贺从北魏到隋唐时期，家族越来越兴盛——例如著名的源雄，此人历经北魏，北周，隋朝三朝，官至上柱国百家姓。

其他的源氏族人到唐代中期，连续四五代出现高官，其中有一人宰相，30多名中央地方高级官员，能够载入官方正式记录的就有20多人，可见其家族之鼎盛百家姓。

当然，一个胡人家族在经历北魏和北周的灭亡后，还能够在唐朝鼎盛，大自然是有其生存秘诀的百家姓。

史载，源氏家族一直都反对高欢那样的坚定反汉人士，他们主张积极的融入汉化，甚至一度自认为就是汉人的一员百家姓。

例如有史载，在北齐时期源氏就坚定的要求要祭祀，结果遭到高纬的宠臣怒斥，说他是汉儿多事百家姓。能够被同为少数民族的人指责为汉家外族，可见源氏家族的汉化程度。

有意思的是，源氏在历史上还留下了一句名言：国家大事，在祀与戎百家姓。礼记废矣，何能久乎，齐亡无日矣。

通过这位源氏高官可以看出，源氏族人早已将汉家文化的那一套烙入了基因里，他们已经差不多和彻底融入了汉族百家姓。

也正因如此，虽然北魏北周灭亡，源氏还是能够在唐朝成为显赫的大姓，被唐代诗人柳方称之为“其族弥大百家姓。”

不过，任何一个强大的家族也不可能长盛不衰，因为大的家族需要参与各种政治战队和博弈，源氏家族也不例外百家姓。

虽然，源贺给后人留下了著名的遗训，是中国历史家族家风建设的典范代表，但在政治权力面前，他的子孙也难以把持百家姓。

例如源氏家族的著名人物源休，此人是唐德宗年间的京兆尹，因为对朝廷的封赏不满，于是参与了当年的泾原兵变，策划拥立了大秦皇帝，自任宰相百家姓。

该行径引起全国痛骂，此后兵败被杀，朝廷斩其三子，并抄没其家百家姓。这件事情对源氏家族打击很大，虽说并没有对该家族株连九族，但其权势遭到朝廷的不断打压。

正如后来的史料记载：到北宋时期，其家族也就只有两位族人科举登第，至于高官和大员基本上就没了，此后更是完全不见于正史百家姓。

不过，有学者专门调查研究了源氏的族谱，发现这个家族虽然因为叛乱而衰弱，但是其家族从北方到南方，却又展现了该家族的坚贞爱国情怀百家姓。

根据广东霄乡民国三年修的族谱记录，在宋度宗时期，源潜夫率领族人迁徙到了鹤山百家姓。有意思的是，该族谱中记载了很多隐喻之处。例如有学者认为，该族谱中记载的元世祖统一，其实隐藏了该族族人的迁徙历史。

学者认为，当年的宋朝一年不如一年，先是金国南下，后来又撞上蒙古人南下，在这种国破家亡的背景下，源氏带领族人南迁至江南，先是居于南雄地区百家姓。

但后来蒙古人要灭亡南宋百家姓。因为对于蒙古人的血腥屠杀不满，不肯做亡国奴，源潜夫又带领族人继续南迁到鹤山。

此外，根据族谱中记录：他们把霄乡称之为坚城，再加上当地的传说，我们有理由推测，源氏族人曾奋起反击抗元，直到宋朝彻底灭亡百家姓。但通过源潜夫此人的名字就能看出门道，号为潜夫，别号始宋，可见其族人对于宋朝的怀念。

总而言之，因为不愿意当亡国奴，源氏从北方人一路南迁到天涯海角，最终定居于霄乡，时至今日已经有700余年百家姓。

当然，经过诸多动荡，昔日显赫的秃发鲜卑如今已经融入普通老百姓生活，家族随着时间推移得以繁衍壮大百家姓。据统计，霄乡源氏如今尚有三千余人，其中人居于本村的有1300多人，散居海外的华侨有2000多人。若算上全球的零散人口，源氏大概有4000来人。

如今，当我们跨越岁月的痕迹来到霄乡，我们会感受到一种历史的变迁百家姓。

昔日北魏大族的后人们居住在龙口镇的霄南村的一个自然村里，虽然没有了此前先祖的气派，不过这里还是保留有很多传统的痕迹百家姓。

走进去第一印象我们就能感受到，村落整体呈八卦形，家族中人按房派分为北门坊、礼奎坊、东门坊、高第坊、水边坊、甫里坊等六 “坊”“里”居住百家姓。

若是我们对唐代史书比较了解，我们或许也能感受到一种熟悉感，原来这里的布局都是唐风，与古时的洛阳、长安颇为相似，这些传统都被很好的保留下来百家姓。

还有，受唐代祖先的影响，源氏族人后来多经商，很少为官百家姓。

事实也的确如此，源氏村民曾告诉记者：霄乡村源氏会做生意的人很多，但很少人去做官，在历史上，这里是一个商贸交易地，村里家家都很富有百家姓。”

如今蜚声海外的源吉林万应甘和茶的发明人，也属霄乡村源氏后人百家姓。

走进村里，找村里的老人交谈可以得知，村里的八成居民都是源氏，此外还有温姓和易姓的居民，大家一起和谐相处百家姓。

听老人们的说述可知，村子里面早就已经没有了鲜卑文化的印记，但却处处体现了儒家耕读文化的痕迹，其中家训八则就是很典型的儒家家风伦理的特色百家姓。

村子里的老人总是会提起他们的老祖宗西平王源贺，说起他和北魏武帝的往事，说起他那口若悬河的辩论使得家族免于株连九族的传奇故事百家姓。

更有甚者，当聊起拓跋鲜卑的元氏，自家的源氏以及日本贵族源氏时，他们总是会露出神秘的笑容，然后又会说起当年日军下马跪拜的故事百家姓。

当然其中真真假假，掺杂了各种夸大的成分百家姓。

例如很多时候把元氏、源氏直接混着用，也有学者认为，当年日本遣唐使到长安学习，必然会与当时的豪门源氏有过交流，可能有人东渡到日本，这才有了日本源氏家族的渊源百家姓。

其中内容不一而足，但真实性都不太可靠百家姓。

唯一值得肯定的是，通过源氏家族的兴衰史，我们能够感受到中华文明的伟大，它可以把天南海北的人聚集在一起，它甚至还能将不同种族的人化为一心，这就是中华文化的伟大百家姓。

参考文献：《鲜卑源氏家族文化史考述》、《龙口霄乡源氏：曾经显赫的鲜卑族后裔》、《源姓秃发鲜卑考》

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

师父微信： wangzijinci

1，反馈资料:视频片段；
2，所需资料:被祭祀人+祭祀地址+祭祀人姓名；

本文链接：https://wangzijinci.com/post/34537.html

转载声明：本站文章内有转载或采集其他平台内容， 若有文章涉嫌到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。特别提醒：如文章中有涉及到传统风俗和习惯等，皆为民间一种美好寓意！倡导家祠文化，抵触封建迷信！