湖南村民自称朱元璋后人，村民翻阅族谱，揭开隐藏多年的真相
网上祭奠平台祭祀网祭英烈网上祈福祭扫公众号app平台推荐
湖南省湘潭市附近有一个叫做锦食乡的镇子，当地有一个传承了600多年的何姓家族，而在这个家族中一直流传着一种说法，声称他们是明朝开国皇帝朱元璋的后裔族谱。
这种说法一听就不太靠谱，我们都知道那朱元璋姓朱，你一个何姓家族居然声称是朱元璋的后裔，那不是滑天下之大稽吗？可是人家这么说可不是空口无凭，还找出了各种各样的证据来印证他们的说法族谱。
“原朱姓也，明永乐年间二年来湘潭族谱。”
图片来源于网络
在这何家人的族谱上写了这么一句话，永乐是朱棣称帝时的年号，如果按照这种说法来推算，那这个何氏家族的祖先，不是朱元璋的儿子就是朱元璋的孙子族谱。
居住在湖南湘潭地区锦食乡的何氏家族当真是朱元璋的后裔吗？他们有着哪些可以用来佐证的事实依据呢？一圈三连族谱，点个关注~
图片来源于网络
建文帝下落成谜族谱，在湖南湘潭定居？
公元1368年，朱元璋在南京称帝，改国号为明，正式建立起了一个强大的明王朝，此后便开启了自己治理国家的脚步族谱。
朱元璋一生有多达26个儿子，为了提前培养自己的接班人，朱元璋也是依据中国延续多年的嫡长子继承制度，将大儿子朱标立为了太子族谱。如果按照正常的历史发展来看的话，这个朱标一定会是明朝的第二位皇帝，可是也许是天妒英才，朱标在自己37岁那年便因病去世了。
此时的朱元璋也已经到了晚年，在经历了丧子之痛后，他的首要任务便是尽快确定太子的人选，好稳定朝廷的局势族谱。
图片来源于网络
其实在朱元璋的心里，他早已有了一个心仪的人选，这个人就是朱元璋的四儿子朱棣，因为朱棣少年时期就进入了军营当中历练，此后还获封燕王为大明江山守卫着北平地区的边防线族谱。
无论从资历还是在朝中的威望来看族谱，朱棣都是最合适的人选，可是在朱棣的上面还有两个哥哥，如果让朱棣即位的话，这两个藩王的心里又该怎么想呢？
图片来源于网络
那如果这样一来的话，朱元璋的每个儿子似乎都觉得自己有资格当这个皇帝，因为自己的父亲没有按照“兄终弟及长幼依次”的规矩来立太子，这样就很有可能出现藩王动乱的局面，动摇大明王朝的根基族谱。
为了防止这样的局面出现，朱元璋只好按捺下了心头的想法，采取了大臣们的提议，让太子朱标的儿子朱允炆来继承皇位族谱。
图片来源于网络
我们都知道朱允炆并不是朱标的大儿子，而是侧妃所生的二儿子，可是朱允炆从小就深得朱元璋的心爱，而且继承了父亲朱标那种温和的脾性，从小便有一种“体察天下民情、以解天下之忧”的想法族谱。
所以朱允炆从小就深得朱元璋的喜爱，朱元璋在这个孙子身上看到了希望，这也是他会被立为下一代皇帝的根本原因族谱。
公元1398年6月30日，此时朱元璋已经去世好几天了，在朝中大臣的安排下，年仅21岁的朱允炆在南京举行了登基仪式，正式成为了明朝的第二位皇帝族谱。
图片来源于网络
朱允炆登基后，改国号为建文，史称建文帝，在继位以后，朱允炆采取了一系列改善民生的措施，同时下诏赦免有罪之人，可谓是深得民心族谱。
可朱允炆接下来的一项举措却给自己带来了灭顶之灾，他在自己少年时期就对明朝的就藩政策表现出了诸多不满，当他即位以后，这种情况变得更加严峻了族谱。
因为他有20多个皇叔，而且个个手里都握有重兵，这让朱允炆感到很不安，于是他开始推行起了自己的“削藩政策”，相继解除了多位皇叔的兵权，甚至还逼死了其中的一位皇叔族谱。
图片来源于网络
正所谓“高压之下人人自危”，建文帝的皇叔燕王朱棣不甘心就这么坐以待毙，与1399年7月起兵造反，也就是我们后来所称的“靖难之役”族谱。
“靖难之役”前后历经四年，最终朱棣成功攻入南京城，建文帝朱允炆也在一片混乱中消失在了皇宫之内，自此便消失在了历史的长河之中族谱。
燕王朱棣在攻入南京城以后，也是四处寻找建文帝的下落，可是他把南京城都翻了个遍，依然没有发现建文帝朱允炆的身影，而且是“生不见人死不见尸”族谱。没有人知道朱允炆去了哪，也没有人知道他是生还是死，总之他就这样神秘地消失了，而朱允炆的下落也成了明朝历史中一大未解之谜。
图片来源于网络
如今距离建文帝朱允炆消失已经过去了整整600多年的时间族谱，而湖南湘潭地区锦食乡的那个何姓家族也恰好传承了600多年，难不成那些人就是建文帝朱允炆的后代吗？
而我们前面说到这个何姓家族的先祖族谱，是在明朝永乐二年来到湘潭地区的，而朱棣即位以后的年号正是永乐，从时间上来看也能对得上，这一切难道只是惊人的巧合吗？这个所谓的何姓家族会不会就是建文帝朱允炆的后代呢？
图片来源于网络
你还别说，还真有人就找到了支持这种说法的依据，这个人就是锦食乡何氏家族的十八代后裔，名叫何歌劲族谱。
这个叫何歌劲的人可不简单，他不仅是湖南省湘潭市文联第六届委员会团的一名委员，而且还对湖南湘潭地区的历史文化深有研究，当地不少有关历史文化的书籍都是他撰写的，可见他对当地历史的研究是多么深厚了族谱。
据何歌劲所说，他在很小的时候家族内便流传着这么一种说法：“他们何氏的祖先是朱元璋的后裔，而且是直系的那种后裔族谱。”
可是这种说法只是流传，并没有任何确凿的依据，所以家族内的人也一直没有敢对外声张，生怕这是一场天大的笑话族谱。这种说法让何歌劲很是感兴趣，他也很想调查清楚历史的真相，破解这个笼罩在家族人头上的一个谜团。
图片来源于网络
湘潭何氏来历深族谱，竟是建文帝后人？
为了能找出支撑这种说法的史实依据，何歌劲前前后后调查了近十年时间，最终他得出了一个惊人的结论：他们何氏家族的先祖正是消失了600多年的建文帝朱允炆族谱。
这个消息无疑是引发了历史学界的轩然大波，许多历史学家都对这个结论提出了质疑，认为这不过是无稽之谈族谱。那么既然何歌劲敢公布这个结论，他究竟拥有怎样的底气呢？他在这十年的调查过程中又掌握了哪些关键性的证据呢？
一开始的时候，其实何歌劲并没有什么好的方法，他只能不断地搜集相关史料，希望能从中找到一些线索，可是他前前后后搜集了很多资料，压根就没有任何实质性的作用，可以说找不到一丝线索族谱。这让何歌劲很是苦恼，觉得自己可能找不出像样的证据了，可他转念一想，会不会是自己的调查方向出现了问题呢？
既然自己家族是朱元璋的后裔，那家族的族谱中一定会有相关的记载，哪怕不会明确标注出来，也会在某些方面给予足够多的暗示族谱。于是何歌劲转变了自己的调查方向，把重心放在了对何氏家族族谱的研究上，在得知何歌劲在研究和家族有关的历史时，族里的长辈也是给他送来了一本具有重要研究价值的书，因为所有何氏族人也希望能知道自己祖先的来历究竟是否是流传的那样。
何歌劲把那本书拿过来族谱，顿时就激动起来，那表情就和“哥伦布发现新大陆”一样兴奋，这本书到底有什么奇特之处呢？
原来，这本书的名字叫做《湘潭锦食何氏七修族谱》，这本书不仅年代十分久远，而且保存得还比较完好，简直就是研究何氏家族传承的“宝书”族谱。
图片来源于网络
而这本族谱的编修时间是民国十八年，也就是1929年，上面清晰且完整地记载了何氏家族历代族谱的序言族谱。这个序言是什么意思呢？序言是每一个家谱的重要组成部分，集中描绘了本族人的生存现状以及对族谱进行修改的原因。
也就是说这本族谱已经历经了七次修订，而其中所记载的也是何氏历代先祖的一些重要信息，经过对这本族谱的一番深入研究，何歌劲果然发现了一条重大的线索族谱。
何歌劲发现在每一次族谱的修订序言中，都隐含着这样一个信息，那就是何氏家族的先祖是因为某些难言之隐，才被迫逃到湘潭地区进行隐居的，而在最后一次修订的序言中，这个难言之隐也是被公布了出来族谱。
图片来源于网络
当时已经是1929年了，中国早已从封建社会步入了近代社会，也许是世道太平了，所以何氏族人才在第七次修订族谱的序言中说出了那个秘密族谱。
原来，上面清清楚楚地记载了这么一番话，何氏族人的先祖正是朱元璋的后裔，而且正是为了躲避“靖难之役”才逃到如今的湘潭地区的族谱。
这个记载让何歌劲大为兴奋族谱，这不就说明他们何氏的先祖正是建文帝朱允炆嘛！可这朱允炆真的在“靖难之役”中活了下来，并且躲到了湘潭地区吗？
图片来源于网络
历史上关于建文帝朱允炆的下落一直是一个未解之谜，有一种说法说他出家当了和尚，还有一种说法说他是称作阿拉伯人的船队逃往了苏门答腊地区族谱。
这些说法其实都没有什么史料依据，只是人们根据当时的一些历史场景提出来的一些设想，不具备太高的可信度族谱。
那么湘潭地区何氏家族的这种说法会是真实的吗？虽然何氏族人找到了一些相关的史料，可还是有人提出了众多的质疑族谱。
图片来源于网络
比如就有人提出了这样一个疑问，说何氏家族都不姓朱，怎么可能是朱元璋的后裔呢？这个质疑也是在《湘潭锦食何氏七修族谱》的第三次修订序言中得到了解答，这何姓还真就不是何氏族人的本姓族谱。
而在那段序言上就有着这么一句话，“原朱姓也，明永乐年间二年来湘潭族谱。”，也就是说，何氏先祖其实原本是姓朱的，只是为了躲避灾难而改姓何，然后躲到了今天的湘潭地区，而上面也记载着何氏家族第一代的先祖名字叫何必华。
何歌劲认为，这位名叫何必华的先祖正是建文帝朱允炆，因为何必华和朱允炆一样，都是出生于洪武年间，而且自己的先祖是为了躲避灾祸才改名隐居的族谱。
图片来源于网络
综合这两条信息来看，何氏族人的先祖应该就是朱允炆了，因为除了他之外，再没有第二个比他更符合条件的人族谱。
因为当时朱允炆的皇叔燕王朱棣坐上了皇位，为了活命，朱允炆只能选择隐姓埋名，躲到如今的湘潭地区过着隐居的生活族谱。
这种说法听起来似乎有一定的道理，而且一切史料也都说得通，可是单凭这一个证据还不足以支撑那种说法，很快何歌劲又找到了新的证据族谱。
图片来源于网络
三本家谱证猜想族谱，纵是不实也无妨
这次他从何氏先祖何必华的妻子入手，很快又发现了一个新的线索，在锦食乡的附近有个叫银塘的地方，而何氏先祖何必华的妻子死后正是葬在了这里，而是没有按照惯例和自己的丈夫葬在一起族谱。这种反常的现象立刻引起了何歌劲的注意，他也是赶往银塘地区进行了一番调查，结果发现这里超过80%的村民也是何氏的后人。
在对那些何氏后人进行走访的过程中，他又得到了银塘地区何氏族人的族谱，可是他在那本族谱中并没有发现有关先祖母的任何记载，何歌劲也是顿感失望，可随即另一个名字进入了他的视线——何福族谱。
这个名叫何福的人是何许人也，为什么会引发何歌劲的关注呢？原来这个叫何福的人是明朝时期的一位大将军，侍奉过明朝开国以来的三位皇帝，可以说是一位元老级别的人物了，为大明王朝立下了汗马功劳族谱。可是他在“靖难之役”中和朱棣对阵过，因此虽然后来朱棣没有杀他，但他还是受到了各种暗里的打压，最终也是不堪受辱自杀而亡。
图片来源于网络
可这样一位武将和何氏的先祖有什么关系呢？这还要从何歌劲的另一个发现说起，他在《长沙府志》当中发现了这么一句话“宁远侯何福子孙在银塘聚族而居”族谱。
按理说这句话也没什么奇怪的族谱，可这何福是安徽凤阳人，在生前为官的时候也都是在西北地区，可他的后代为什么会在湖南湘潭地区聚居呢？
根据相关史料记载，何福的家族是在明朝初年迁到银塘地区的，可在此后的调查中，何歌劲再次发现了一个反常的现象族谱。
图片来源于网络
何福的家族在迁到湘潭地区之后的150年时间里，把除长子外的后人都给迁到了别的地方，而且那些人的去向也是没有任何记载族谱。我们都知道搬家是一件很麻烦的事，可每一代都要费上这么大的功夫，这是为什么呢？难道这名叫何福的大将军也有什么难言之隐吗？
想到这里，何歌劲将这一情况和之前的调查结果进行结合，从而得出了这样一个结论：当年建文帝朱允炆出逃南京，正是何福派兵进行掩护的族谱。
而这也是为什么朱允炆后来改名为何必华的原因，他正是为了报答何进的恩情，可又害怕家族人口众多暴露了行踪，便让此后除长子外的家族子弟都迁了出去，避免引起明成祖朱棣的怀疑族谱。
图片来源于网络
因为在朱棣即位以后，他曾多次派人到民间查找朱允炆的下落，为的就是斩草除根，防止给自己留下什么祸患族谱。
而直到150多年后，明朝后期统治者对这件事松懈了下来，何氏族人才逐渐改变了这种做法，而这些做法毫无疑问都是在给朱允炆的族人打掩护，好让他们能隐居在湘潭地区繁衍生息，避免遭受可怕的灾祸族谱。
这种说法听起来似乎有些牵强，可何歌劲所发现的证据还远不止于此，他在《湘潭县志》中又发现了一个重大线索族谱。
当年有两位和何福同时期的明朝大将也带着族人在湘潭地区定居了下来，而且时间和何氏族谱上所记载的一样，都是永乐二年族谱。这就说明当时护送朱允炆出逃南京的武将还不止一人，这些人为了保护朱允炆和他的后代，便也选择了在湘潭地区定居，好世代守卫着自己心目中的皇帝。
到这为止何歌劲手头的证据可谓是十分充足了，可这些证据还不足以让人信服，要想证实何氏先祖是朱允炆这件事，他还得拿出更“重磅”的证据族谱。
其实何歌劲对发现新的证据已经不抱任何希望了，因为他自己都觉得能得到如今的这些线索不容易，更别提再确凿一些的证据了族谱。可正所谓“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”，有些事情你越是执著在其中，就越是难以有所发现，而当地对那些事情放下的时候，它又会突然给你一个惊喜。
图片来源于网络
在何氏后人聚居的银塘地区，有一个上了年纪的老教师，他听说何歌劲在调查何氏先祖地来历这件事后，给他透露了一个好消息族谱。
原来那位老教师也是何氏家族的后裔，在他的家中有一本祖上传下来的银塘土著何氏的族谱，这可让何歌劲是“如获至宝”，连忙赶过去查看族谱。结果他再次有了突破性的发现，在那本族谱中，何歌劲找到了他一直想了解的何氏始祖母的一些信息。
根据这本族谱中的记载，何氏始祖母父亲的名字叫做何慧，而何慧的女儿正是嫁给了姓朱的人，而之后何家的女婿，也就是如今何氏族人的始祖何必华由朱姓改为了何姓族谱。这一记载表明了何氏始祖母在家族当中的地位，似乎也从一些程度上说明了何必华就是建文帝朱允炆。
图片来源于网络
虽然这三本族谱放在一起看没有任何联系，可仔细推敲起来，还是能够从中发现一些奇妙的关联的，所以何歌劲对于自己最初的那个结论也是越来越有自信，因为他是在经过层层周密的论证之后，才得出那么一个结论的族谱。
后来，何歌劲还根据自己所搜集到的资料写了一本书，名字就叫做《建文帝之谜》，而在书中他也是将自己多年的调查结果公之于众，似乎认定了自己就是建文帝朱允炆后人的事实族谱。
图片来源于网络
虽然这个论断不一定就是史实，可也变相为我们调查朱允炆的下落之谜提供了新的线索，也为史学家们打开了一条新的思路，同时也让读者们对大明朝那段历史有了更为深刻的理解族谱。
有时候研究历史并不是非要出于某种目的，而是在这个过程中体味历史带给我们的感悟和思考，也许这才是历史存在的意义族谱。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
师父微信： wangzijinci
1，反馈资料:视频片段；
2，所需资料:被祭祀人+祭祀地址+祭祀人姓名；
本文链接：https://wangzijinci.com/post/34689.html
转载声明：本站文章内有转载或采集其他平台内容， 若有文章涉嫌到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。特别提醒：如文章中有涉及到传统风俗和习惯等，皆为民间一种美好寓意！倡导家祠文化，抵触封建迷信！
