清朝贡生240年前编的族谱，读了一遍，感触颇深！

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清明节在即，先祖父故友（我的长辈），微信委托代为整理一篇族谱人物传记族谱。撰写者是当时的一名贡生。贡生在当时是有功名的，论学历应该处于今天硕士和博士之间。240年前的文字和族谱，读了一遍，感触颇深。

大凡古代盛世族谱，国家修史、地方修志、家族修谱，向来被传为乐事，然而时至今日，清朝灭亡112年，民国败亡74年，这两个朝代的官史还没修纂——官方找不到精通文言文的人才！

实在令人扼腕叹息族谱。

中华文化之难以为继，恐怕是不得不承认的事实了族谱。

我们民族传承了几千年，从司马迁写《史记》起，到清代纪昀编纂《明史》，每个朝代都会编纂前朝的历史，所以这才有了“春秋笔法”“秉笔直书”“史官”这些曾经非常熟悉的词语族谱。

但，时代走到今天，修史、修志、修谱的传统，恐怕是要永远化作历史博物馆的古迹，如同那些伟大的历史英雄一般，隐入那一曲曲荡气回肠、哀怨缠绵、金戈铁马的尘烟之中去了族谱。

基于此族谱，连夜草草将文章断句，一些地方尚没有完全弄清楚（有些繁体字实在记不起来），请方家指正！

婤伯大人成公传

天下有死而不朽、愈远而弥存者，惟孝友之人而已矣族谱。

孝则不匮，友则异事而同施族谱。凡有可以全孝友之实者，确然行之而不疑，亦惟既全孝友之实者，族党称之，不是过余于邑之盛德。张老伯实向往之。

翁字成万，讳道宏，曾祖殳皆以清白为都人士所推族谱。翁少孤，既寡伯叔，终鲜昆弟，崎岖百端，艰苦中呼号岁泣，靡不龟勉愤发。与一母相周旋，粥粥如穷人受悯侮。尝危难历勤劳而朝夕必亲定省，左右无方就养。

翁有同怀弟，未过三龄，夭亡数十年，没念及犹潸焉出涕，其至性之过人如此族谱。翁尤敦厚，有才能，不与人较分寸得失，虽年少已自成人而议论卓识，洞中机宜。众谓张氏有子矣。其后家道渐丰，离祖居走荆桥，遂卜居凿山之阳几闾里。时周困乏，无骄吝色，接戚谊蔼然如家人族党。

族党不问远近待以忠信，且邑之公事见，罔未尝不欣然乐就族谱。训子孙以礼义，崇节俭，笃根本孝友之人事，匕确如也。

乾隆初年，诏报节孝，翁以周太君数十年清操实事具闻，奉诏建坊，礼曰：为人子者，思贻殳母，令名必果，其斯之谓欤族谱。

丁酉岁，翁族有事，宗祠群以祖堂一重请翁捐建，慨然曰：此祖若宗神灵所安者也，力可给则给之，何劳请？遂自引为己任，督理监工不数月而成族谱。其尊祖敬宗之诚，不啻僾然有见怀乎如闻太息之声者，功竣，合族同声首肯颜其匾曰：孝友流芳。呜呼，真可谓知翁之深者矣。

夫人当少遭悯凶，有乍临艰苦一蹶不复振者矣，有偶尝险阻再试而坠厥家声者矣，既不然稍自树立或介夙忿而亲睦之道衰，家计渐丰遂敛财货而任恤之谊薄，既不然一旦心壮志得骄佚忘其先祖，殳母生平事漠不关心，其甚者临邑族公事，较量分号寸尺间推诿之、刻绳之、又沮焉者比比也，此皆至性先薄族谱。耳闻成翁之风而孝友之心有不勃然兴欤？

发配朱孺人有淑德，称内助贤，养姑善体翁志族谱。生三女，均适邑中右族。四子皆成立，孙与曾孙已十有六人。后先绳匕礼义之家声，克绍而诗书世泽迪光前人，夫孰非翁孝友之德之所致者哉？建祠时，翁感然有志续修宗谱，奈事未举而殁，翁子若孙志之不敢忘。

今岁在癸卯，翁宗谱将成，钟秀昆季叔侄慷慨捐费不惜，皆曰：此吾殳祖之志也族谱。合族复立序志：翁盛德乘诸无穷，噫嘻，人有其实者名斯赴之，至于若子若孙丽然继志而乡党宗族翕然同声宜其愈远弥存而死且不朽也。

乾隆四十八年，岁在癸卯季下月，榖旦族谱。

婤晚生恩贡生，汪景祥拜撰族谱。

（感兴趣的朋友，可以关注接下来的白话文翻译族谱。）

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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