南京发掘王安石父亲墓，刚挖一半，王安石后人拿族谱赶来：快住手

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“芮氏兄弟皆诸生族谱。庚寅，其祖墓上石楠树，百余年物也，为守墓者盗伐，项气大伤。其年，父子三人皆病卒。”这是《白下锁言》记载的关于祖坟的一个故事，意思就是芮氏家中的祖坟上有一棵百年石楠树，结果被人盗伐，芮氏就此家破人亡，且先不说故事真假，但古人和今人都迷信祖坟关乎家族繁荣是真的。

2009年南京将军山一地产开发楼盘族谱，结果挖出来一座坟墓，考古人员闻讯赶来，发现了两截石碑，这石碑大有可拷，怕是与一文人有关系，然而还没来得及如何，一老农却连忙赶来怒斥：“住手，这是我家祖坟！”那么这座坟墓到底是谁的墓？阻止的人是谁的后人？结果又是如何了？

“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的意气风发；“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”的喜悦欢欣；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的忧思渴望；“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”的惆怅苦楚......这些复杂多变的心情全都来源于一个人——王安石，与诗词对应的就是他跌宕起伏的人生族谱。

王安石出生于公元1021年北宋江南抚州，其父亲是江军判官，他又自幼好学，还过目成诵，跟着父亲到处游玩，见过了不少民间疾苦，所以一直有一颗为民为国的心，公元1042年自然而然以进士身份走入官场，先是在地方任了几年职，从政经验成熟后，他在进京述职时作《上仁宗皇帝言事书》意图改革族谱。

王安石大刀阔斧的变法，知道结局的我们似乎都觉得弊大于利，但事实上在新法施行的20年间，由于王安石一眼看到了北宋积贫积弱的情况，提出“青苗法”“方田均税法”“免役法”等等减轻人民负担，还有促进农业生产的办法和措施，北宋当时的经济繁荣到了顶峰，国库积蓄能供他们20年财政支出族谱。

而且在国力上，他推行“强兵之法”，全国性的军事储备因为农村秩序的维护得到了建立，“裁兵法”让将士们有了危机感，军队素质得到了提升，还有“将兵法”“保马法”“军器监法”从方方面面对北宋的军事环境进行了整改，当时公元1073年在王安石变法和他的指挥下，北宋终于在吐蕃身上获得军事上的大捷族谱。

不过北宋积贫积弱还有一个主要原因，是文官实在太多，而且这些文官大多迂腐不堪，属于保守派别，害怕在变法中遭受损失，因此竭力阻止他，加上他的变法确实漏洞又多，王安石每每被人拿捏，最终由于太皇太后和高太后污化王安石，宋神宗也对此产生了怀疑，最终将王安石罢相，公元1085年病逝于钟山，葬于江宁半山园族谱。

不过根据文献记载公元1509年，有个叫做石岩的太监为自己建墓的时候，将附近的一座古墓给拆掉了，看到墓志才晓得是王安石墓，不过文献上没有关于这个墓穴的地点，后来考古说是迁至了麒麟门，但麒麟门也没有找到线索，又说是迁到了江西老家，但到底是不是还是没有个确定族谱。

所以王安石墓是不少考古专家心中念念不忘的存在，而在这次发现的南京石碑上就有“四月十日安石以×友故来”的字样，说明这个墓和王安石大有关系，确实是非常有关系，这是王安石父亲王益的墓，紧接着还发现了王安石兄长王安仁的遗骸，虽然说没有王安石，但也是十分重要的考古发现了族谱。

但那位怒斥“住手，这是我家祖坟”的人，亦自称是王安石第36代孙王新年，而且还掏出了家族的《王氏家谱》，所以考古工作陷入了尴尬的境地，按照民间的说法，他们现在的行为不啻于挖人祖坟，但族谱这种东西都是后人写的，真假难辨，考古专家是不愿意放过这么好的考古机会的，场面一时僵持族谱。

但经过王新年还有100多户村民，不停写联名信请求南京文物部门同意他们迁坟的努力之后，2010年王益和王安石的遗骸以及墓志铭文，还是被迁入了江西抚州东乡县黎圩镇上池村，受到他们年年月月日日的祭拜，而考古工作自然是戛然而止，只得出王安石32岁时扫墓，写下了《壬辰寒食》一诗族谱。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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