扬州老人称自己是年羹尧后人，有族谱和宝贝为证，专家：上交吧

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雍正二年二月，一个非常微妙的时间段族谱。就在这个月，抚远大将军年羹尧与奋威将军岳钟琪带领陕甘精兵平定了西北的罗卜藏丹津叛乱。

战后，年羹尧受到雍正明显超出常规的赞誉和褒奖，很明显，雍正希望他可以跟着自己的剧本走族谱。

雍正希望年羹尧在平定青海叛乱后，将扫尾工作交给岳钟琪族谱。他则是凭借这份功劳入京，在朝堂上扮演一个忠诚于雍正，对朝臣则是非常煞气的官员。

雍正非常需要有个人可以和十三爷唱黑白脸，倘若年羹尧回来利用手上的这份军功压制八爷党，等到八爷党准备狗急跳墙的时候，十三爷则冒出来唱白脸，如此一来，雍正的地位就非常稳固了族谱。

他可以保持着“超然者”的身份，一边高高高在上的协调，一边不用背负压迫兄弟的恶名族谱。

很可惜，年羹尧并没有按照雍正的剧本走，而是选择了一条自以为正确，却是死路的路族谱。

在青海大捷后，年羹尧走的剧本可以用十六个字来概括：拥兵自重、培植党羽、置身事外、相机而动族谱。

对于平定西北叛乱的军权，年羹尧磨磨唧唧的死活不肯交出来，这对于雍正来说，是件非常无语的事族谱。并不是怕年羹尧造反，而是他这一举动与雍正欲与民休息的计划背道而驰。

为了扩大自己的影响力，年羹尧还利用年选大肆在朝中培植自己的势力，这一点也是他后来被处置的最大原因族谱。

事实上，雍正对于年羹尧的期望很大，只要年羹尧跟着雍正的剧本走，他肯定会给其培植党羽的机会族谱。毕竟年羹尧是个武官，在朝中没有根基，他总不能带着一帮军人进来和别人党争吧，这不成军人干政了吗？

所以说，雍正会给年羹尧这方面的许诺族谱。但没成想，还没等自己允许，年羹尧就私自拉帮结派，干扰朝廷选官，这对于雍正而言，却是触及了死穴了。

你年羹尧这样办事情搞不稳定因素，不是让朝中本来半死不活的八爷党获得喘息之机族谱。我雍正是要当千古一帝的男人，你这样挡路，对不起那你就去死吧。

雍正三年二月一日，雍正大笔一挥，贬年羹尧为杭州将军族谱。同年十二月，清廷立年羹尧九十二条大罪，随即，年羹尧在狱中自裁。

年羹尧死后，其家人为免受牵连四散奔逃，其中一支逃到了江苏省扬州市江都县定居，由于认为“生”字是“年”字倒看，所以在江都县定居的年羹尧后人都改名为生族谱。

2017年，一位名叫生勇贵的老汉站出来表示自己是年羹尧的后人，还有族谱和祖传的宝贝作证族谱。扬州市文物局得知消息后立即派考古专家赶到了生勇贵老人的家中，见到了从乾隆年间便修纂的年氏族谱。

原来，生勇贵老人的祖先是年羹尧的庶出儿子族谱。当年，年羹尧在狱中自尽后，生勇贵的祖先就带了一些金银细软离开北京，跑到了南方扬州江都县定居。

值得一提的是，生勇贵祖先还留下了一件据说是年羹尧在战场上穿过的清代甲胄、军刀族谱。专家看后随即认为这应该是真品，价值不菲。

于是专家便和生勇贵老人商量族谱，“您可以把族谱和这套甲胄、军刀上交吗，因为这是珍贵的文物，放在您这，如果弄丢了，那将是巨大的损失！”

生勇贵老人禁不住专家的苦苦哀求，于是便允诺将甲胄和军刀上交，至于族谱，他认为这是传家之物，所以便不上交了族谱。

见老人态度坚决，专家只能带着军刀、甲胄悻悻而去族谱。

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预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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