姓氏文化籍姓来源与历史和籍姓名人
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姓氏文化籍姓来源与历史和籍姓名人籍姓，在《百家姓》中排第275位。在2007年天下姓氏人数排名第300位以外。
籍姓溯源
第一个渊源：源于己姓，出自太古祝融后代，属于以封邑名称为氏。
在史籍《潜夫论·志氏姓》中记录：“祝融之孙，分为八姓：己、秃、彭、姜、妘、曹、斯、芈。己姓之嗣飂叔安，其裔子曰董父，实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归焉。乃学扰龙，以事帝舜。赐姓曰董，氏曰豢龙，封诸朡川。朡夷、彭姓豕韦，皆能驯龙者也。豢龙逢以忠谏，桀杀之。凡因祝融之子孙，己姓之班昆吾，籍、扈、温、董。”
籍，实际上是祝融之裔孙昆吾之后，被封于籍(今河南武陟)，建有籍国，以地为姓氏，国人皆称籍国氏、籍氏，优劣常古早的姓氏之一。
按：要特殊注意的是：在古代，“籍”与“苏”二字通假互误，东晋时期著名学者徐广(公元352～425年)考据后指出：“‘苏’一作‘籍’。<晋世家·献侯籍>索隐云：系本及谯周皆作‘苏’。”因此，厥后籍国氏族人大多改称有苏氏，再后省文简改为单姓苏氏。
第二个渊源：源于官位，出自两周时期仕宦籍氏，属于以官职称谓为氏。
据史籍《姓苑》记录，晋医生籍谈之后有谭姓。
“籍”，本义是指国政文籍、文献、史册等。籍氏，就是西周时期设置的官位，专职认真掌管王朝的文籍，除了在周王室有籍氏以外，周王朝亦在各个诸侯国皆有派驻该类仕宦，犹如现今的中央档案馆馆长以及各省派员，时称“董督”，即诸侯下的大政太史官。
在春秋时期，晋国医生姬伯厣(公孙伯厣、孙伯厣)曾任籍氏之官。姬伯厣就是周王室贵族中派驻晋国的籍氏，他知识博识，学问很好，受时人敬重。在他的后代子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称籍氏、董氏，厥后被周景王姬贵斥责为“数典忘祖”的晋国医生籍谈，便是姬伯厣的后代。
到了春秋时期，各诸侯国亦多有自设籍氏之官，除了晋国，在齐国、鲁国、卫国、秦国、楚国、宋国、吴国、越国等诸侯国，以及到战国时期的韩国、魏国、赵国和其他小诸侯国，也都有以籍氏官，该姓之源繁复，不可一论。
在春秋时期的周景王姬贵十四年(公元前531年)，晋昭公姬夷以医生荀跞和籍谈为使节出使周王室。周景王设席款待这二人。在宴席中，各人所用的酒壶是鲁国纳贡的，周景王于是趁便向晋国使臣问起：“各诸侯都都市纳贡一些物品给王室，为什么独独晋国没有呢？”
籍谈立即再起：“每个诸侯都城曾领受王室的赠送，以是应当进献宝贵的器物回馈王室的膏泽。但由于我们晋国地处深山边塞，与王室阻遏迢遥，王恩基础就无从顾及。而我们又穷于敷衍戎狄，那边有什么东西可用来孝敬呢？”
周景王听了很不兴奋，于是便逐一细数了从晋国先祖开始，周王室向来赠送晋国的种种赏赐，然后责问籍谈：“你的先人就是专门认真掌管国度文籍的，为什么你会忘了这些史事呢？”
籍谈听了以后，满脸通红，无话可说。
待荀跞与籍谈离开后，周景王品评籍谈说道：“我看像籍谈这么忘本的人，后代子孙应该不会有什么出息吧！他竟然会摆列一堆典故来品评事故，却反而将本身先人掌管文籍这件事给忘了！”
厥后，“数典忘祖”这句成语就从这里演变而出，专门用来比喻一本人忘本。
至秦朝末期，籍氏族人中有一位著名的籍镶在西楚霸王部属为大将，他为了避项籍(字羽，史书多称项羽)的名讳，便改姓为席氏，厥后传下席氏一族；亦有籍氏族人避讳以先祖籍谈之名改姓谈氏、以及谐音字谭氏者。
厥后项羽败北自尽于乌江，籍氏族人不消改姓避讳了，于是有一部门再起了族姓籍氏，但仍有人相沿了谭氏、席氏、谈氏等，世代相传至今。
第三个渊源：源于地名，出自春秋时期卫国籍圃，属于以地名为氏。
春秋时期，卫国有王室籍圃，即王室贵族籍田中用来莳植果树瓜菜的园地，或养殖奇花异草和珍禽异兽的园林，管理籍圃的仕宦及其役人即称籍圃氏、籍田氏等。
在籍圃氏、籍田氏的后代子孙中，后多省文简化为单姓籍氏、田氏，世代相传至今。此中的田氏与妫姓田氏毫无瓜连。
第四个渊源：源于地名，出自春秋时期齐国籍丘，属于以地名为氏。
春秋时期，齐国境内有一著名的地名叫籍丘(今山东淄博博山)，住在那边的人以地名为姓氏，称籍丘氏。
籍丘氏的代表人物，就是春秋时期的齐国将领籍丘子鉏(公元？～前502年待考)，他孔武有力，非常善战但比力粗鲁。
春秋时期，鲁国与齐国之间产生了比年争斗，末了斗得双方都无精打采。
周敬王姬丐十八年(鲁定公姬宋八年，公元前502年)春季夏历1月，鲁定公又率军侵入齐国，斗于阳州之地(今河北武安)。古时作战，双方卿士、大将们皆坐列相对，鲁定公说：“咱们颜高将军的弓有六钧之力。”六钧之力的弓可谓巨力之弓(一百八十斤力)，两臂无力者拉不开，于是各人皆取来传观。
这时齐国阳州有人出阵，颜高恃勇就冲了出去，要夺那齐人的弱弓归来回头转头转头转头讥笑。谁知齐军大将籍丘子鉏紧随着举戈冲出，一戈下去，就将颜高与那名齐人一起皆尽打死。鲁武士等大惊，纷纷拉弓射箭，以拦截齐军乘势而攻。偃且立即抄起颜高的那张巨弓，搭上大箭就射向籍丘子鉏，一箭射中面颊，籍丘子鉏就地毙命。颜高的弟弟颜息在射中齐人退却归来回头转头转头转头摇头说：“我不可了，原来要射他眼睛的，却射中了眉毛。”于是乎，双方都退了回去。
鲁定公依恃的大将颜高一出阵即死，鲁定公大感无趣，下令撤军。各人原来就对齐鲁战事没喜好了，一听要撤，认真鲁军后卫的大将冉猛佯装脚有伤而先行撤离，其兄就地大喊小叫：“冉猛，你应该殿后的，怎么先溜啦！”
在籍丘子鉏的族人之后代子孙中，有省文简化为单姓籍氏者，世代相传至今。
得姓始祖
姬伯厣、籍谈、籍丘子鉏。
迁移漫衍
籍氏或是一个范例的古朴汉族姓氏，但人数总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，不外在宋版《百家姓》中排位为第二百七十五位。
籍氏宗族在春秋时期世代都是晋国的医生，职位崇高。“三家分晋”之厥后历揭开战国之幕，籍氏宗族开始阔别山西故里，播迁到其时的宋国，也就是如今河南省的商丘县至江苏省铜山县以西的一带继承繁衍繁殖，末了在广平郡(今河北永平)成了其时的王谢望族。
籍氏宗族的人要寻根，可到河南省的商丘市和河北省的永平县。
如今，籍氏族人在海内的漫衍重要有：山西六千人左右、山东两千人左右、陕西三千人左右、河北三千人左右、河南五千人左右、北京一千人左右、天津两千人左右、东北三省三千人左右，其他在重庆、江苏(常州)，以及福建、内蒙、新疆、青海、广东、台湾等省、市、自治区均有零星漫衍，总人数约四万两千人左右。
郡望
广平郡：汉景帝刘启中元元年(壬辰，公元前149年)分邯郸郡置郡，是由邯郸郡分置，治地点广平(今河北鸡泽)，其时辖地在今河北省任县、南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北、肥乡东北一部门地域，后改为广平国。东汉时期废其郡并入巨鹿郡。三国时期曹魏明帝曹睿太和元年(丁未，公元227年)复置广平郡，辖境有所扩大。广平郡在隋朝文帝杨坚开皇初年(壬寅，公元582年)被废黜。
堂号
广平堂：以望立堂。
……
源头名士
籍 谈：(生卒年待考)，晋国人。著名春秋时期晋国医生。
籍 孺：(生卒年待考)，河北永年人。著名西汉美良人、大臣。
籍福：(生卒年待考)，河北永年人。著名西汉时期显贵门客。籍福先后做过窦婴、田蚡的门客，是个有一些辩才的人。开始窦婴由于栗姬儿子刘荣被废了太子而推病不朝，隐居湖畔，劝告他出山的就是籍福。厥后田蚡当了丞相得势后，籍福又到了田蚡家，并资助田蚡到窦婴家要田，被灌夫痛骂为“权势小人”而赶出门。
籍馨芳：(生卒年待考)，著名明朝大孝子。父亲去世后，他伤心万分，便住在墓边，守孝三年。
籍忠寅：（1879～？），民国时有云南财政厅长、众议院议员。
籍登奎：（1923年3月～1988年7月13日），原名籍登奎，山西武乡人。1938年4月到场中国共产党。1937年7月到场革命事故，相称于中学文化。抗日战役时期，任晋东青年救国总会委员兼温暖县青年救国会主席，鲁西区青年救国总会结构部部长，冀鲁豫第二地委抗联分会结构部部长、副主任，中共冀鲁豫区委第一地委委员兼民运部部长，冀鲁豫区第一专区青年抗日救国会主任。解放战役时期，任中共冀鲁豫区委党校组教科科长，中共豫西区委事故团书记兼鲁山县委副书记、书记，中共伏牛山剿匪指挥部工委副书记，中共许昌地委副书记兼宣传部部长。中华人民共和国创建后，任中共河南许昌地委书记兼军分区政治委员。1954年11月至1959 年12月任洛阳矿山呆板厂厂长，其间：1957年8月起兼任厂党委书记。1958年10月至1963年3月任中共河南省洛阳地委第一书记。1963年春至 1967年8月任中共河南省委常委、书记处候补书记兼秘书长。1963年12月至1965年6月兼任中共河南省商丘地委第一书记。1968年1月至 1977年12月任河南省革委会副主任，其间：1969年10月至1971年3月任省革委会党的焦点小组副组长；1971年3月至1978年10月任中共河南省委书记（其时设有第一书记）。1969年4月至1973年8月任中共中央政治局候补委员。1970年11月至1976年任中共中央结构宣传组副组长。1971年1月至1972年5月任北京军区第二政治委员，1972年5月至1977年9月任北京军区第一政治委员，其间：1972年10月前任军区党委第三书记，1972年10月后任军区党委第二书记。中共第九次天下代表大会后曾任中共中央军委服务组成员。1971年10月至1975年2月任中共中央军委办公集会集会合会集会成员。1973年8月至1980年2月任中共中央政治局委员。1975年1月至1980年4月任国务院副总理。1978年6月至1980年1 月任中共中央政法小组组长。1983年后任国务院中国农村生长研究中央研究员。中共第九届、十届、十一届中央委员，第九届中央政治局候补委员，第十届、十一届中央政治局委员（十一届五中全会夺职）。1988年7月13日在北京逝世。
籍志光：(1937～)，河南荥阳人。发电工程专家。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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