福主世家:王子乔是谁

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　　江右文化中的庐陵人文，临川人文，浔阳人文，袁洲人文等其实要比它们的大哥，南昌人文名气大得多，如欧阳修，王安石，陶渊明，禅文化等，众所公认，中华文化的标杆人文，名震寰宇，享誉神州王子乔是谁。但是，意想不到的是，我们全江西的地方百姓，尤其是本省的官方和士绅，历朝历代，千多年来，最最信仰崇拜和推介打造的竟是南昌人文中，一个极极名不见经传的西山文化，因天下万寿宫的总宫，名字叫做西山万寿宫，就建躺在八十里西山它的南麓脚下，故西山万寿宫香火有多旺，西山文化就跟着有多牛！不管你欧阳修的庐陵人文多美，不管你王安石的临川人文多棒，不管你陶渊明的浔阳人文多好，不管你禅文化的袁洲人文多神，等等一切江右人文，因为深得中华文化之精髓，太上立德，其次立功，再其次立言，所以俱都要虔诚拜倒在万寿宫文化的座前，俱都要匍匐朝圣在西山文化圣地的脚下，为许逊真君顶礼膜拜，为普天福主族拥抬轿，为万寿宫文化推介传播,是故千百年来天下万寿宫的总数超过一千五百座之多，遍布全国各地，港澳台和新加坡。尽管南昌城外这座八十里的西山无庐山之美，无黄山之秀，无华山之雄，无五岳之俊，普通的不能再普通，平常得不能再平常，但山不在高，有仙则名，因为出了个许逊天师，因为出了个万寿宫道场，江西人最景仰的地方保护神，老表们最崇拜的普天福主，自然就金炉不息千年火，玉盏长明万岁灯，所以万寿宫铺天盖地，排山倒海的千年香火，照耀烟熏得八十里西山不红也得红，不火也会火，不是福地也是福地，不是圣山也乃圣山！果然还真的被选上神州道教第一十二洞天，第三十八福地。

　　八十里南昌西山，文革时期批倒一切牛鬼蛇神，压根就是我们现代当地人的一座柴山，小时候我也常去砍过柴，实在是无庐山之美，黄山之秀，实在是可以用平庸的不能再平庸来形容它，但因山南麓脚下怀胎孕育了万寿宫文化，母以子为贵，南昌西山理所当然的就成为了江右文化的文化圣山，西山文化也毫无疑问的就成为了江右文化的文化图腾王子乔是谁。省内文化地位远超龙虎山，庐山，三清山之上，历朝历代的官民两方，老表先贤，浓浓的西山情怀，硬是把它打造成了本省的第一文山圣地。当南昌人许逊天师在八十里西山修仙养道，斩蛟治水，造福百姓，铸就万寿宫道场文化的时候，正赶上五胡乱华，衣冠南渡，根据我个人的推断，估计人们思念桑梓故园，就开始移植中原文化，来经营打造这座南蛮刚化之地的文化圣山，其中还不乏当时的文化名士参与，如山西文豪郭璞就是最积极的一个，还是许天师的十二高徒之一，浓浓的西山情怀，爱上了西山的角角落落，此地洪井，飞流悬注，深不见底，崖壁峭绝，不就是一活灵活现伶仑乐祖的洪崖丹井吗，他的一首左把浮丘袖，右拍洪崖肩的游仙诗，就把中华乐祖道场，伶仑的洪崖丹井唱响移植定位在了南昌西山，以此同时，吹箫引凤，龙凤呈祥的萧史道场，也移植定位在了南昌西山的那座最高萧峰顶上，接着，笙歌伊洛，拟音凤鸣的王子乔道场也被移植定位在了候岭之上。这一文化南度现象，被北魏时期的河北学者郦道元竟也满腔西山情怀的写进了他的《水经注》里。在此等国家级的巨著大典中，郦道元必竟文化人眼中的西山，和我等俗人截然不同，把我们八十里南昌西山广告得山清水秀，洞天福地，不但是蓬莱仙境，而且还是真的神仙居所，一个个还都叫得出名来，如萧史仙子住萧峰，子乔王子住侯岭，伶仑乐祖住洪崖丹井，想想这些地名，现在还真是这么个叫法，哪晓得竟是神仙居所，如此来头，南朝豫章大儒雷次宗极力否认，却说这都是些捕风捉影的事，但老表乡贤们俱都认同，精心打造，虔诚培植，顶礼膜拜，信仰传递。《水经注》里，原来家门前的这座八十里柴山，竟是中华文化早就初心设计好了的文化信仰之圣山，也是老祖宗早就初衷规划好了的文化象征之圣地。且书里还明确记载，佛家道场也蜂拥而来，早在晋隆安末年，僧人竺昙显就已在山南建起了寺庙，加上后来的翠岩寺，云峰寺，双岭寺等数不胜数，名符其实的道山佛地，怪不得历史上那么多文人墨客来游玩唱吟过，有记载的多达好几百位，最著名的如郭璞，吴猛，谢庄，施肩吾，张商英，张九龄，胡慧超，杜光庭，欧阳修，王安石，岳飞，白玉蟾，周必大，张位，汤显祖，八大山人等俱都吟诗作赋，还留下过墨宝。

　　隋唐以前，豫章古郡，蛮夷刚化之地，仍然极端的愚昧落后，两晋时福主许逊，因官场黑暗辞归故里，在西山斩蛟治水，太上立德，造福苍生，教化万民尤其急需嫁接中原文明和礼乐文化；是故请来三尊礼乐菩萨，乐祖伶仑，乐仙萧史，乐神子乔，摆在八十里南昌西山，其次立功，音乐化民；你还别说，都是因为风水祖师爷郭璞真君，浓浓的西山情怀，精湛的堪舆之术，慧眼相中西山的洪井，和传说中乐祖的洪崖丹井太神似，且天下找不到第二处这么相像的了，所以再其次立言，左把浮丘袖，右拍洪崖肩，据说是描写南昌西山的第一首诗文，一锤唱响，嫁接成功，立言不朽王子乔是谁。南昌人认同膜拜，虔诚信仰，香火传递，以至于隋朝政府统一划洲时称南昌为洪洲实因西山洪井之由来，立功不朽。稍后不久，葛洪真君也来到西山修仙养道，开坛设教，加上汉朝的梅福修仙，邓禹设坛，以及后世的中国道教标杆泰斗如張蕴，胡慧超，施肩吾，杜光庭，白玉蟾等纷沓而来，顿时南昌西山，群仙荟萃，儒道倡明，历唐宋到明清时，西山岭上九十九座峰，基本上每座峰都有个神仙住在上面，给你说斩蛟治水，造福万民的故事。尤其是北宋时期，福主道观被皇帝加封上位玉隆万寿宫，立德不朽。洪洲西山也荣登朝廷祭祀名单，从一篇《宋杨杰奉命祀洪洲西山文》中发现，家门前的这座平庸柴山，竟是三里一洞，五里一坛，七里一观，九里一庙，外带西山八刹，还有什么阁和庵的，数不胜数，一山满满的厚重人文。难怪南昌人说西山乃是洪城之根，音律之源，南昌城的靠山，万寿宫的靠背，一点也不假。但就是一个天大的怪现象，江西省内所有寺庙宫观的信众香火全部加起来，竟远远不及许逊天师万寿宫信众香火的百分之一二，此乃中华文化史上之一大最最惊天传奇，也乃神州道教史上之一大最最感人佳话，虽然正史不载，但道史方志却自南北朝开始，经唐宋元明清全程跟踪报道，历历在目，一代一代的古赣人，一辈一辈的古老表，前仆后继，上传下达，迷信许逊，顶礼膜拜，为福主造神，给香火传递，一千八百年来，到如今江西只认万寿宫，老表只拜许福主，这是事实，也是史实。

　　也许同福主是老乡的原因，我很理解家乡这种惊天感人，传奇佳话的现象王子乔是谁。江右文化尊南昌，南昌文化尊西山，西山文化尊万寿宫，故江右文化的核心是西山万寿宫文化；因老乡许逊辞官回家，孝悌忠信，教化乡里，斩蛟治水，福泽乡民，完全符合太上立德，创制垂法，博施济众的标准要求；又因本乡本土，许逊的好人好事，老百姓俱都实惠受益，看得见，摸得着，还因这个时候正是迷信造神，道教刚刚创教时期，既要迷信从未见过的玉皇大帝，外来神圣，更要崇拜给自己真正带来实惠受益和看得见摸得着的乡贤教主。且宗教信仰，各路神圣也有等级差别之分，如果是出世无为，纯粹是修仙养道，故弄玄虚的，则敬而远之；可我们乡贤许逊教主，入世有为，教化乡里，造福乡民，乃是典型的儒道忠孝神仙，我们理当顶礼膜拜，香火传递，敬而亲之。传到宋朝的时候，整整七百多年的信仰，整整七百多年的香火，我江西赣鄱终于换来一个天大的福报，修成一个天大的正果，江右文化荫佑而生，横空出世，人杰地灵，物华天宝，灿烂辉煌，辉煌灿烂一直到明清，所以曾子固为他修祠，王安石为他写记，欧阳修为他赠诗，黄庭坚为他礼赞，宋真宗为他加封，宋徽宗为他赐额，自此之后，江西赣鄱，官民双方，祖祖辈辈，世世代代，更加铺天盖地，排山倒海，顶礼膜拜，信仰传递。尤其是江右人文，更加努力虔诚培植自己的信仰之根，更加发奋精心打造自己的动力之源，年年官方搭台，岁岁民间主演，士绅牵头，精英护导，全省各洲府县，所有乡村成立万寿进香会，万寿朝拜会，组织化，制度化，程序化，万世化。最最称奇的要数我们江右商帮，真金白银从不吝啬，出钱出力，走到哪里，就将万寿宫建到哪里，不但以诚信贾德著称天下，还把万寿宫的忠孝廉谨，宽裕容忍八字教旨，也推介传播到哪里，是故天下万寿宫的数量超过一千五百座之多，遍及港澳台新加坡，还有马来西亚，商人言利，这哪是商人做的事，但千百年来，我江右商帮，老表先贤们就是这么优秀，一路做过来的。虽然生意不如徽商做得大，没有晋商做得强，但钱权一时荣，悠悠千百年岁月，大多都化做了历史的云烟，长留下来的，只有至今尚存的万寿宫文化，仍然屹立在神洲各地，现代繁华都市间，此等胸怀，此等抱负，此等担当，此等使命，谁与比肩，谁与争峰！前无古人，后无来者，为我江右商帮老表先贤们点赞！不但名符其实的儒商天地间，而且道商人间情。

　　其实西山文化除了万寿宫文化立德不朽外，还有一个显著特点，就是一山满满的厚重人文中，全部都是儒释道清流，如伶仑，萧史，子乔，梅福，许逊，郭璞，吴猛，葛洪，杜光庭，白玉蟾等，全都和南洲高士的徐儒子，不为五斗米折腰的陶渊明，一脉相承，高风亮节，形成我们江右文化所特有的风骨典范和文章节义之邦，涌现出一大批忠臣义士，爱国主义民族英雄，如文天祥，杨邦义，杨再兴，胡邦衡，洪皓，谢叠山，江万里等，其次立功，冠盖华夏，浩气千秋，也乃中华文化的最高精华，完全彰显和演绎我们西山万寿宫文化的原教旨主义之忠孝精神，足证我江右文化系出万寿情怀，脉络西山基因，达则兼善天下，穷则独善其身，可圈可点，可歌可泣！远在春秋时期，詹台灭明因相貌丑陋，被夫子冷眼，儒学首入南昌，清流终成佳话；汉末张道陵徐孺子二人，俱都有官不做，张道陵上龙虎山修道，首创中华道教，徐儒子下陈太守之榻，成就南洲高士王子乔是谁。东晋陶渊明，不为五斗米折腰，竟锄豆东篱下，悠悠见南山，去做中国第一个田园诗人。西晋许逊天师，竟活生生辞去四川省的旌阳县长不做，回到南昌家乡修仙养道，脱去鞋子，撸起袖子，披星戴月，风里雨里，为赣鄱黎民斩蛟治水，救灾救难，感动上天，一人得道，鸡犬升天，却荣登了赣鄱江西的普天福主，最最尊崇的地方保护神！所以，成士成神，中华文化的标准一目了然，礼经规定，能御大灾，能捍大患则祀之，也可以说，能御大灾，能捍大患则神之，是故詹台灭明，徐孺子，陶渊明等清流高士属其次，立言不朽，入祭贤良祠，张道陵，许逊等道教神仙乃太上，立德不朽，永祀神庙宫。令人玩味的是，历朝历代的朝廷中央政府尊中华道教创教教主张道陵为首天师，奉龙虎山嗣汉天师府世袭罔替，万代国祀。而对南昌西山的许天师，置若罔闻，竟然晋史不载，正史不传，国史不闻；可叹只有道史方志全程跟踪报道，还不如詹台灭明，徐孺子，陶渊明等有传有记，彪炳正史。但是偏偏我们赣鄱地方老百姓心中有杆秤，你尊你的张天师，我拜我的许天师，为人民，办实事，看得见，摸得着，入世有为，忠孝神仙。打南北朝开始，自隋唐以降，宋元明清到现在，一千八百年来，江西赣鄱，官民两方，世世代代，祖祖辈辈，江西只祭万寿宫，老表只拜许福主；感动北宋真宗徽宗二帝加封赐额后，万寿宫许福主竟完完全全成为了江西人的精神象征，致使万寿宫许天师的香火远超龙虎山祖天师的香火，甚至同佛道两界神灵的香火全部加起来也不及许天师香火的百分之一二。诚然，也有拜玉帝的，也有拜佛祖的，也有拜道祖的，也有拜观音的，等等，但都上不了档次，成不了规模，远远不能同我们普天福主，每年四十天的万寿进香庙会期比肩。

　　我百思不得其解，经常陷入沉思，这位许逊天师，这位许逊真君，到底是何方的来头，到底是何方的神仙，到底是何德何能，到底是何勋何功，这么的受江西人的爱戴和祭拜，岁岁年年，年年岁岁，祖祖辈辈，世世代代，从不间歇，从不停顿，给他祭拜，给他烧香，这一祭，就是一千七百多年，这一烧，就是一千七百多岁；我江西百姓这要多么的虔诚，这要多么的迷信，这要多么的信仰，这要多么的坚持，这要多么的毅志，这要多么的恒心；同理，这位许逊老先生也肯定有多么的丰功伟绩，也肯定有多么的正大光明，也肯定有多么的积善行德，也肯定有多么的大公无私，更肯定有多么的全心全意为人民服务王子乔是谁。我在想，他老人家为老百姓得做不得了的好人好事，得做不得了的功德伟绩，得做不得了的公益事业，得做不得了的服务人民，才能换来江西百姓给他的，此等祭拜，此等香火；但是，悠悠岁月，近二千年，晋史不载，正史不传，无法悉知，然而群众的眼睛是雪亮的，老百姓心中有杆秤，只要真正有功德于人民，有恩惠于人民，办实事，办好事，看得见，摸得着，不故弄玄虚，乃有为修道，这就是人间活菩萨，这就是忠孝活神仙，人民就会世世代代纪念拜祭和神化他，尽管历（晋）史没有选择许天师，但人民群众选择了许天师，尽管正史没有记载他，但他凭民间私自一人，完全一己之力，同官方政府公权力毫无半点关系，却以大禹治水为己任，造福黎民为抱负，自发主动，带着自己的一帮徒子徒孙，聚众无偿治理鄱湖水患，组团免费造福赣鄱黎民，甚至福及两湖闽浙，几十年如一日，步禹帝治水后尘，足迹遍及两湖闽浙苏皖赣七省，干着政府公权力的大业，鞠躬尽瘁死而后已，这惊天地泣鬼神的丰功伟德，清流典范，人民群众看在眼里，记在心里，刻在脑里，功高盖世，德配天地，鄱湖可鉴，赣民可证，试问，中国历史上能找到第二个这样的人吗？！试问，世界历史上能找到第二个这样的人吗？！真正的前无古人，后无来者，老百姓世世代代永远不会忘记他，这就是正史，这就是历史，这就是我们江西人民为什么如此崇拜许福主的来由，况且本身就是人民群众创造历史，人民群众创造宗教。尽管现如今新时代新思想新风尚，破除封建迷信，重塑精神信仰，但我们的福主治理水患，造福黎民的精神价值拿到现在，仍以时俱进，超前意识，根本就不是迷信，不啻为高大上，伟光正，放置四海而皆准，共三观而永光。

　　此等正能量的一尊丰功伟碑，此等接地气的一座文化图腾，我江右文化的信仰之根，我江右商帮的动力之源，我们全江西人民，世世代代，祖祖辈辈，顶礼膜拜，信仰传递，虔诚培植，精心打造，可是一千八百年来，普天福主信仰就是推不出江西，走不向全国，却远远不及福建人的妈祖信仰，人家才肇于宋，成于元，兴于明，盛于清，因其能言人间祸福之功，因其海上护航女神之德，历代朝廷加封三十六次，永享国嗣祭典，并列孔圣，沿海加国外五千座妈祖宫庙，被闽台商人只用了六七百年的时间，让妈祖信仰遍沿海，妈祖香客满海外，信众多达两叁亿人，每年的妈祖文化节竟被列入世界非遗王子乔是谁。更远远不如山西人的关公信仰，也是肇成于宋元，兴盛于明清，因其忠义仁勇之功，义薄云天之德，历代朝廷加封二十多次，也是永享国嗣祭典，并列孔圣，全国加海外关帝宫庙一万多座，被山西晋商也只用了七八百年的时间，关帝信仰遍天下，关圣香客满世界，信众普及华夏全民十多亿，每年的关公文化节享誉全球。我顿感默然，惊讶万千，五味杂陈，很是为福主信仰走不向全国叫屈，礼经明明规定，只有能御大灾者则祀之，只有能捍大患者则祀之。但是，自宋以后，尤其是明清，只要是忠烈义士，皆可以把他当做神明来祭祀。纵观中华宗教文化的造神史，除了老天爷不敢妄议外，余者都可以请出来评判和比较。特别是由人变成神，圣的这一块，如炎黄，周公，孔子，道祖，佛祖，观音，关帝，妈祖，福主等，他们的功德和精神看看能不能跟得上时代，能不能以时俱进，能不能高大上伟光正，能不能正能量接地气，拿到现在来衡量，到底是迷信糟粕，还是精神食粮，仁者见仁，智者见智，一目了能。新时代需要为人民服务的精神，新时代需要为人民实干的精神，新时代需要为人民担当的精神，新时代需要为人民造福的精神，我福主许逊就是这种精神的楷模化身，我福主许逊就是这种文化的集大成者；这么好的文化信仰走不出江西，这么好的精神图腾走不向全国，主要原因就是王朝政府不重视，历代皇帝不加封。如今，王朝倒了，皇帝没了，中国早就是新中国了，新时代，新思想，新风尚，破除封建迷信，吸取传统文化的精华，重塑精神信仰，毫无疑问，推广普及许逊信仰不啻为构建社会主义价值体系最有力，最强项的填充，相信新时代肯定会着重推介打造福主文化节。最后，一千七百多年后的我，因感叹我们江右文化的信仰之根，江右商帮的精神之源，万寿宫普天福主许逊天师，竟晋史不载，正史不传，所以特写一篇《西山万寿宫许逊世家》，以供天下人知晓！

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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