葛洪《抱朴子·内篇》卷10明本诗解3情真世仕情伪世隐:王子乔是谁

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　　葛洪《抱朴子·内篇》卷10明本诗解3情真世仕情伪世隐

　　题文诗：

　　曩古纯朴,巧伪未萌,其信道者,勤而学之,

　　其不信者,嘿然而已.谤毁之言,不吐乎口,

　　中伤之心,不存乎胸.是以真人,徐徐民间,

　　不促登遐.末俗偷薄,雕伪弥深,玄淡化废,

　　邪俗党繁,既不信道,好为讪毁,谓真为妖,

　　神仙为妄,或曰惑众,或曰乱群,上士耻居.

　　昔之达人,杜渐防微,色斯而逝,夜不待旦,

　　睹几而作,不俟终日.赵害鸣犊,仲尼旋轸;

　　醴酒不设,穆生星行;彼众王子乔是谁我寡,华元去之.

　　况乎明哲,业尚本异,有何恋之,当住其间?

　　渊竭池漉,蛟龙不游,巢倾卵拾,凤凰不集,

　　居言于室,翔鸥不下,凡卉春翦,芝蓂不秀,

　　世俗丑正,慢辱将臻.彼有道者,超然振翅,

　　风云之表,翻尔藏轨,玄漠之际.山林之中,

　　非有道也,而为道者,必入山林,远彼腥膻,

　　即此清净.入室精思,存真招神,合制金液,

　　神丹大药,炼石飞精.不喜諠譁,利口愚人,

　　凡俗闻见,明灵不降,仙药不成,非小禁也.

　　正文：

　　或问曰：“昔赤松子王乔琴高老氏彭祖务成郁华皆真人，悉仕於世，不便遐遁，而中世以来，为道之士，莫不飘然绝迹幽隐，何也？”抱朴子答曰：“曩古纯朴，巧伪未萌，其信道者，则勤而学之，其不信者，则嘿然而已王子乔是谁。谤毁之言，不吐乎口，中伤之心，不存乎胸也。是以真人徐徐於民间，不促促於登遐耳。末俗偷薄，雕伪弥深，玄淡之化废，而邪俗之党繁，既不信道，好为讪毁，谓真正为妖讹，以神仙为诞妄，或曰惑众，或曰乱群，是以上士耻居其中也。

　　昔之达人，杜渐防微，色斯而逝，夜不待旦，睹几而作，不俟终日王子乔是谁。故赵害鸣犊，而仲尼旋轸，醴酒不设，而穆生星行，彼众我寡，华元去之。况乎明哲，业尚本异，有何恋之当住其间哉？夫渊竭池漉，则蛟龙不游，巢倾卵拾，则凤凰不集，居言于室，而翔鸥不下，凡卉春翦，而芝蓂不秀，世俗丑正，慢辱将臻，彼有道者，安得不超然振翅乎风云之表，而翻尔藏轨於玄漠之际乎？山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。夫入九室以精思，存真一以招神者，既不喜諠譁而合污秽，而合金丹之大药，炼八石之飞精者，尤忌利口之愚人，凡俗之闻见，明灵为之不降，仙药为之不成，非小禁也。

　　止於人中，或有浅见毁之有司，加之罪福，或有亲旧之往来，牵之以庆吊，莫若幽隐一切，免於如此之臭鼠矣王子乔是谁。彼之邈尔独往，得意嵩岫，岂不有以乎？或云：上士得道於三军，中士得道於都市，下士得道於山林，此皆为仙药已成，未欲昇天，虽在三军，而锋刃不能伤，虽在都市，而人祸不能加，而下士未及於此，故止山林耳。不谓人之在上品者，初学道当止於三军都市之中而得也，然则黄老可以至今不去也。”

　　参考译文：

　　有人问道：“从前赤松子、王子乔、琴高、老氏、彭祖、务成子、郁华子都是神仙真人，全都在世上做过官，并不曾立即远举高飞王子乔是谁。然而中世以来的得道这士，却没有不飘然绝迹、幽居深藏的。这是为什么呢？“抱朴子回答说：“远古时代的人们质朴纯正，巧诈邪伪尚未萌生，那些信奉道术的人，勤奋学习就成了，而那些不信奉道术的人，只是默不作声罢了。谤毁别人的言论，不会从口进而说出；中伤别人的心思，不会在胸中存在。正因如此，神仙真人只是慢慢地在民间度日，不会急急去升仙远飞。末世风俗苟且而浅薄，雕饰伪诈越来越深，幽玄淡泊的教化废不用，而奸邪恶习的的党徒日益繁多。他们既不信奉道义，又好造谣诽谤，说纯真正直是怪诞，把神仙高人认为虚妄，有的指责他们迷惑民众，有的指斥他们扰乱百姓。

　　因此得道人士认为住在他们中间是自己的耻辱王子乔是谁。过去的通达人士，都能防微杜渐，他们见人脸色不好，赶夜也会离开，不会等到早晨再走；看到迹象就会行动起来，不会今天过去再做。所以，听说赵简子害死了窦鸣犊、舜华的消息，孔子掉转头就走了。王戊忘记摆酒款待穆生的习惯，穆生推说有病，星夜就起程离开了。华元兵败被郑人所俘，当宋人赎他时，他担心众说纷纭滋事生非，自己一面之辞难以辩解，于是偷偷逃了回来。何况那些明达圣哲，与众人的事业和理想本来就不同了，对久留芸芸众生中间还有什么可依恋的呢？渊干涸了，泽没水了，蛟龙就不会在其中游动国巢倾覆了，蛋破碎了，凤凰就不会再回来栖息了；人们在屋里说话不敬，飞翔的海鸥就不会落下了；人们春天修剪百卉，圣洁的芝草就不会开花。

　　世俗把正直视作丑恶，傲慢与凌辱将到眼下之际，那些有道之士，怎能振翅高飞，超然翱翔，直到风风雨雨之外呢？哪能不隐踪藏迹，幡然远逝，来到玄玄漠漠之际呢？山林之中并非就有道术，而修道人士一定要进入山林，实在是想离开那尘世的腥臊浊臭，以便接近这自然的清新寂静之地王子乔是谁。走进道室来精思独念、心存道意来招致神仙的人，既不喜欢世人的喧哗吵嚷，也不愿意与世俗同流合污，而他们要合制金液神丹大药，炼出各种神石的精华，就更加忌讳花言巧语的愚蠢人物，忌讳凡夫俗子们看到听到。否则神灵因此不来降临，仙药将因此不能炼成，这些决不是小小禁戒啊！如果修道人士滞留在世间，有时会遇到见识浅薄官吏所横加的奇祸大罪，有时会碰上亲朋好友往来而隐入庆贺吊丧，再没有比逃避这一切后隐匿起来，躲开此等污浊更干脆的了。所以他们飘然远渐，只身前往，在高山深洞中自得其乐，难道不是有原因的吗？又有一种说法是，上士在戎马倥忽的军阵中得到道术，中士在繁华热闹的都市中得到道述，下士在安谧寂静的山林中得到道术；这些人都已制成了仙药，但还不想即远走高飞。因此，上士虽然在军队，但尖刀得刃是不能伤害他们的；中士虽然在都市，但人间灾祸是不能加害他们的；而下士还不曾达到如此境界，所以才隐居到深山密林中罢了。这种说法并非指中、上等人物，在他们刚学习道术时，就应当来到军阵或者都市里面然后才能够成仙，既然这样的话，那么黄帝和老子就可以至今不离开了。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。