心炼之旅---道教文化观阅之小结:王家始祖王子乔

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　　道教是真正根植于我们中华大地血脉的本土宗教，它源远流长，博大精深王家始祖王子乔。它用它所特有的奥秘玄理和独特的宗教神秘主义体系勾勒出了一条从上古绵延至今的中华文化脉络。道教酝酿了中国人内心的理想与道德，其本身本就是中国先人发现并外化自我本质的一条途径。鲁迅先生曾经说过“中国的根柢全在道教”。而英国学者李约瑟也曾说过“东方的化学、矿物学、植物学、动物学都渊源于道家。中国如果没有道教，就像大树没有根一样”。由此可见，道教文化在中国文化中的地位是独特而无可取代的。正确区分迷信与智慧的正解，用心去体悟属于天地自然的玄理，对于每一个现世的人来说有必要的。

　　“道教”一词在南北朝以前只是一个为诸子百家所共用的词语概念，区别于现在对宗教的专称王家始祖王子乔。因为在那个时代，百家争鸣，诸子都把自己的理论心得称之为“道”，并以此来育化世人。其实在历史上，第一个使用“道教 ”一词的是儒家，儒家将上古圣王之道与孔子的五经之道称为道教。也由此可看出“道”之一字并不拘束于道教，由心阐发的便是道，无所谓正宗偏门，内心执着的就是道。道字从辶，又从首，即玄理在头脑中运行的意思。我认为，道并不是世人眼中的忘尘坐化，不问世事，真正将天地万物纳于自身，能清楚明白地透彻世事人情，但又不被外俗之物沾染，保持内心的安乐清净，才是真正的大道。

　　道教的内容十分繁复冗杂，但若从其主体内容来探索其起源，则道教不外乎是在三种宗教意识的基础上衍化而来的王家始祖王子乔。一是鬼神崇拜，二是神仙道与方术，三是黄老学说中的神秘主义成分。

　　神鬼崇拜即天神与祖先崇拜王家始祖王子乔。据记载，在殷商时期，信仰天命上帝的宗教系统已经确立，帝王成为这一系统的狂信者与缔造者，对自然的好奇、恐惧以及对未来美好的向往，成为确立神鬼系统与巫术占卜的源动力。在《小戴礼记》中就有记载说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”而到了周时期，已经形成了比较完整的天神、地祗、人鬼三个系统。天神主要为天帝、风雨日月等自然神，地祗为山川社稷之神，而人鬼则为人类先祖与圣人。所谓神鬼，大都是由人将自然具象人格化之后的产物。巫与道是有很深的渊源的，两者都说究效法自然，尊天命的同时又相信人自身的力量，制约与平衡是二者的共有之义。巫文化比较原始，质朴，一切都是以先民的生存为前提，而道则是在人类发展到一定阶段之后对过往巫文化的一种重塑与洗礼。汉代兴起的道教具有古代巫祝遗风，所信仰的神灵也沿袭了多神教的传统。

　　神仙方外之说在我国由来已久，早在战国初期，对延年成仙之术与飘渺仙境的向往已经成为了世人的普遍心理王家始祖王子乔。在《庄子》与《列子》中就透露出对仙人仙境的描述。如《庄子天地篇》中写道：“千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡，三患莫至，身常无殃。”《列子》中也有关于岱舆、瀛洲、方丈、蓬莱、员峤的记载，就连一向被认为是正史典范的《史记》中也有秦皇派徐福海外求仙、李少君以神灵事说与武帝的故事，可见神仙之说在当时的盛行。而随着这一社会风气的盛行，一些人便以神仙长生之术游惑世人，这些人便是方士。在我国古代，一切技艺奇巧都被称作方术，而道教主要起源于其中宣扬生死之道追求长生不灭的说法。虽然方仙道的某些内容荒诞不经，但其信奉的神仙说，却无可否认地成为道教最基本的信仰与特征。道教出于神仙家，这是客观的历史事实。

　　西汉以来，由于神仙方术常常失灵，不可验证，一些方士为了重振旗鼓便改投门户，依附于黄老之学，继起黄老道王家始祖王子乔。文帝景帝两代皆以黄老之术治理天下，由此才出现了文景之治的盛况。但此时的黄老道其本质是就国家政治而言的。明帝之后的黄老道才渐渐蒙上了宗教的面纱，进一步神化老子黄帝的地位，将其捧上了祭坛神位，如此发展了下去才成为了道教的渊源。因此，汉朝初期与后来的黄老之学是有很大不同的，需要准确的区分。

　　神仙道、方仙道、黄老道乃是道教的母体，无论后世道教的形式与内容发生了怎样的变革发展，都脱逃不出这三者的影响王家始祖王子乔。个人认为，道教之渊源无非是出于好奇、生存与向往。先民生于大地，周遭环境风云变幻，因为对这些变化有所恐惧、有所好奇，才假托于自己创造的神灵。而由于生活环境的恶劣，先民对于药物自然知识又很欠缺，为了生存，为了更好地凝聚部落的人心去对抗自然，才建立了信仰。到社会结构逐渐稳定，经济文化发展到了一定阶段时，人们自然而然地对未来产生了渴望与期待，由此修心炼性，回归本心，希求从有限的生存空间中达到岁月时光的恒久。如果说儒家代表的是一种秩序，一种社会伦理与政治理想，那么道教代表的更多的是个人的思考与体量。道教的渊源虽有不实之处，却也真实的反映了一个民族在与天地争斗谋求生存的心路历程。

　　道教的教理教义无非是“道”与“德”王家始祖王子乔。其中我觉得道更为重要，因为德主要强调的是面对整个社会群体的，应该是为了统治者服务而添加的。“道”是道教所有派别所有经典的根本所在，在道教看来，道是天地万物的始源，无所不包，无处不在，无时不存，无人不有。因为“道”的演化，才生成了天地宇宙，岁月时光。故而在《道德经中将道称作是“万物之始”“万物之母”以及“众妙之门”。而在《太上老君说常清静经》中说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”在《文始经》中将道称作“天，命，神，玄”。可见，道之一字是出于无的，无并不是没有，而是混沌，是变化，无法用言语来传授，只能在自己的人生悟对中思考体察。所有对“道”这一概念的经解代表的也只是其作者对这一本源的思量，并不是说是一种定论，道者，言有尽而意无穷。

　　“德”与“道”并称，我认为德是有个体与群体之分的王家始祖王子乔。相对而言，我更崇尚道之在我者便是德。群则儒，独则道。不同于儒家的仁德治世，道家更为崇尚自我的心灵与快乐感受。在《太上感应篇》中认为善恶因果都是造化所至，如影随形，既然无可逃脱，便好好做自己真正渴望的事情，在红尘磨练中发现自我、认知自我，最终成就自我。每一个自我连起来，就是一个民族，就是一个世界。

　　对于道的理解，从无定论，什么是道？日月升沉为道，万物繁衍为道，四季转换为道，生死轮回亦为道王家始祖王子乔。道是一种共性，也是一种个性。老子与庄子都为道家的始祖，其学说被称为老庄之学，但我认为两者的思想其实是存在很大差异的。老子之道为证道，他原本是古代国立图书馆管理员，编读群书，随之出函谷关周游天下，真正做到了读万卷书，行万里路，在这一个过程中，他发现了自己的道，也证明了自己的道。道在老子看来是一种修行，是一种经历体验，历经红尘世俗从而明心见性，超脱自我。而庄子是一个梦想者与隐士，他的道为合道，天地与我并生，万物与我为一，不拘泥于外相，不执著于事物的本来面目，也不需考据体验，道便是我，我便是道，不分彼此。对于庄子而言，道是一种内心的冲动而不是事实的验明，懂便是懂了，不懂还是懂了，又或许不需要懂。心在，道在。老子之道进退自如，醇厚又不失狡狯，厚重之处而见潇洒。庄子之道，虽飘渺于九万里高空，但观其言述，洋洋洒洒，汪洋恣肆，潇洒之处得见厚重。用一个比喻而言，老子的道是水，上善若水，平静或是波澜都是一种姿态，而庄子之道，是水中的月，是水中万物的倒影，心中画映出的，便是道，便是一切。

　　道的本质我认为是其执着王家始祖王子乔。道家与佛家的一个区别在于，道家重视现世而很少言及来生。很多人认为道家应该是一切成空，一切都是看破放下的。我却觉得道者看破是看破，但终究放不下。或许放下了很多，但终究执着于心中的一个念头，因为执着，所以不求来世，只为永恒长生。因为执着执着的，才能放下放下的。若什么都没了，什么都空了，还修个什么道？我觉得道就是为了去守护一些什么，或是情之所钟，或是心之所系，因为守护，所以执着。与道教相较而言，佛教教义要求人们破心中的执念挂碍，戒断一切妄念欲望，但有时候这种想破除一切的想法何尝不是一种执念？普度众生是一种慈悲，但就算得到了正等正觉，所有人性都淹没在佛性之中，是佛成就了人，还是人成就了佛？道家，是无情中见有情，佛家却是有情处得见无情。

　　道家是很说因果缘法的王家始祖王子乔。《搜神记》中有这样一个故事：古时候泰山郡崔文子和方士王子乔学道，有一日王子乔想度化他一起成仙，便化作了一只寒蝉叼着药给他，不曾想崔文子害怕，竟抄起长矛把蝉捅死了，无奈之下，王子乔只得化作白鸟独自化仙而去。命运有时候就是爱和人开点玩笑的，明明努力了很久，就差临门一脚就能成功，却在最后被拒之门外。就像一个商人，久经商场变幻，终于攒下了万贯家财，却被诊断出绝症，不久就要告别人世。缘法造化，难以言明，但由崔文子的故事也能看出作者的悲悯，告诫世人修道不一定能得道，好好过自己的生活，也不失为一种天真本色。想那崔文子，悲剧是悲剧了点，但在修持的过程中他已经收获了很多。有些东西，不是你想要就一定要得到的。道家对世俗之事不是不追求，烟火人间也是道家的一种渴望，但道家最高贵之处便在于心的豁达与明朗。我努力了，付出了，但没有得到，即便这样，道家也能做到不愤世嫉俗，能坦然接受。追求过了，便是一种圆满，随缘而遇，随遇而安，如是而已。

　　道性即人性王家始祖王子乔。道家主张人性是平等的，无善恶之别，只是有所选择。善恶之说本身就是因缘际会而生的，不可绝对而言，有时候你对别人的善就是对自己的恶，对别人的恶反而是对自己的一种成全。如今的善恶之别是基于社会群体而言的，尽管合理却也不乏强制性。道对人性的观点是宽容的，每个人的人性都有两面性，你自己去做出选择。每个人与每个人的道路是不同的，选择了就坚持下去，不要惶惑于名教礼俗，你的道是道，别人的道也是道，会有冲突，会有矛盾，甚至会有生死挣扎，但别人的彼岸是岸，你的岸便不是岸了吗？是非恩怨，终是他人评说，短短百年人生，为何要拘于时、笃于时、束于教、囿于物呢？你相信，便走下去，寻道者，可以不勇敢，但必须坚定。睁开眼睛，去好好看看这个世界，去看所有与别人相同或不同的风景，去领略不一样的瑰丽。

　　醉极弹歌一场，梦与我孰为真王家始祖王子乔。人生的路上，把自己困住的往往不是别人，而是自己。道家的真谛在于能脱出自我的桎梏，回归最初的性灵。尽人道而达天道，出世而入世，若能懂了这些，忘了这些，我们就离自己的彼岸近了一点。经过大漠风沙，看过雁落平湖，人生的最后，我们终会与最美的自己相遇，总会看到自己的终极的。

　　看了很多道家经典，最终却于那么多出尘往世的字里行间看到了最世俗的四个字：好好活着王家始祖王子乔。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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