豫章王氏宗谱王家洲分谱序:王家先祖在哪里

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　　豫章王氏宗谱王家洲分谱序

　　数年前的一次机遇，我和王文老师到江西省谱牒研究会，与会长兼秘书长王炯尧教授的一席谈话，使我对谱结下不解之缘王家先祖在哪里。后又几次到丰城白土镇的屯溪、镇山，即先祖迁徙地丰城东山云岭里的地方考察。记得参加活动的有王迪东、王炯尧、王兰生、王令策等，还有南昌、安义、丰城等地代表，大约近20人。从此，由原南昌市人大秘书长王迪东同志牵头筹备，成立了豫章王景肃文史研究会。

　　自那以后，我们王家洲支族宗亲，在岩上、王洲两村书记王金财、王海俊同志带领下，于2008年10月5日在王洲村委会召开了第一次修谱发起人的会议王家先祖在哪里。接着于10月7日（农历九月初九日）又在岩上祠堂召开了修谱班子成员会。并于2008年10月13日（农历九月十五日），召开了各村支（房）干部宗亲代表大会，选举产生了领导班子，并报上级批准正式成立了豫章王景肃文史研究会王家洲分会。同时相应成立了豫章王氏大成谱王家洲谱局，两块牌子、一套人马。在岩上祠堂开展了一些筹备工作，由于办公不方便又搬到王家洲街，得到了王尚志、王洪根两兄弟支持，将自己店房（原信泰号）免费借给谱局使用。并于2009年元月10日正式掛牌办公，从此开展文史研究和宗谱重修工作。

　　从来万物本乎天，人本乎祖，尊祖则敬宗，敬宗故睦族，睦族则爱敬之心油然而生矣王家先祖在哪里。且夫水有源、木有本、物有类、人有伦。旷观宇宙之大，万物之殊，莫不各有其所始，而况为人为万物之灵，岂不究其本源，而朔其所出乎？

　　考我王氏始祖周灵王太子晋，因伊洛水患直谏忤父，贬为庶人，世居太原王家先祖在哪里。其子宗敬公为周司徒，时人号为王家，此之王姓之所自始也。尔后瓜瓞绵绵，子孙发达，成为太原望族。时至李唐时期48世韬公，字玄谏，唐太宗贞观辛卯（公元631年）生，任彭诚太守御史中丞，官至尚书左仆射。有一次率子景肃宦游江右时，看见物华天宝，人杰地灵的南昌，留下深刻印象。故使景肃公任丹阳太守后，举家迁往南昌东湖菊花巷定居。

　　49世景肃公，字元鲁，讳议王家先祖在哪里。唐高宗乾符二年丁卯公元（667年）八月十五日午时生。为豫章王氏始祖。生子三：政、致、徵。长子政公回迁河南，次子致公和幼子徵公同迁丰城东山云岭里。

　　50世徵公字季友，唐开元二年（公元714年）甲寅三月十一日午时生王家先祖在哪里。登开元廿四年进士首弟，授洪州司议为御史中丞，兼太子宾客，累升至河西郡守，金紫光禄大夫。赠豫章伯，享年八十有一，生子承显。

　　承显生缉荣，缉荣生琦，琦生桧、柏、槐、椿、桂五子王家先祖在哪里。四子椿公为54世，由东山云岭里迁至附近的镇山定居。生于太和丁未年二月三日辰时（公元827年），登南唐进士，仕致御史中丞、银青光禄大夫。授豫章郡守营校军，江西诸路总管军事。累立奇功，诏为御史武中丞。时于黄巢军战于徐茫湖之左，因救兵未至，遂殁于阵。首虽殊，尤跨马走五里，乃仆于九贞山集灵观之东，时烈风骤雨，大雷劈地而葬焉，勅封辅国大将军。生子十：任、俦、保、伦、仪、俊、仲、伻、信、侃。后十公各卜一方，宗支蕃衍，析居各邑。

　　55世伦公，字景序，号道甫，为椿公第四子王家先祖在哪里。生于唐大中五年（公元851年）辛未四月十八日，授汀州尹。公天资聪明，颖悟不群。偶游佛岭石阙，见斯地有山可樵，有田可耕，后子孙勤力其间，足可丰衣足食，故迁徙于此。为佛岭石阙之始祖。

　　55世仲公，字景淹，号成辅，椿公第七子王家先祖在哪里。为临川黄州始祖（现丰城市王家洲）。唐大中六年（公元857年）丁丑十二月二十日未时生，授湖北黄州府教谕（今湖北黄岗市），因一次机遇乘船沿抚河而下，行至中游突遇大风，于是停靠河西岸一片柳树林中，只见岸西一望无际泥砂绿洲，草木生长茂盛。夜宿该地又听到鸡鸣犬吠，清早探视又似见炊烟缭绕，隐隐似有千家万户，如入仙境。因而认定为风水宝地。于是隐退后，举家由镇山迁徙该地定居。生子二：茯、葭二公，次子葭公因妣黄州府女，留居黄州。嗣后为了两子相护，故将该地始遂名为黄州，此历史上临川北乡黄州之名由来也。

　　55世信公，字景友，号孟甫，椿公第九子王家先祖在哪里。生于唐咸通辛已年（公元861年）十二月廿四日，由丰城镇山徙居临川田西。信生昇、昇生冲、冲生康之、康之生鸾。59世鸾公由田西徙居丰邑大顺乡，中平市辟墟名王圩。生子三：昭公居墟后，即庵下、玉溪、碧玉湖、金溪东田、固庄之祖；福公居墟前，即城上之祖；铭公居墟中，即同源圳口、安福源、大塘、达溪之祖。由王墟迁庵下之鼻祖乃69世子恭公，迁城上之始祖乃福公之后70世伯诚公。

　　55世侃公，字景安，号季辅，椿公第十子王家先祖在哪里。生于唐咸通五年（公元864年）甲申三月初三日，由丰城镇山徙居临川檀坡为始祖，立继胞兄信公幼子隆公为嗣。历十三代重珍公，生在元朝末年，惨遭兵变之灾，遂至奔落蒋坊，恢宏创业。乃临川蒋坊之始祖也。

　　这次王家洲谱局重修宗谱，上述支（房）系计30多支，红丁1万多人，地域涉及丰城、樟树、临川、进贤、南昌、高安等县市几十个自然村王家先祖在哪里。在外创业和任职工作的宗亲，遍布全国各地乃至全世界。上届谱大都修于二十世纪八十年代，原来分别在四个谱局参修。如伦公位下石阙支，在北岸谱局；信公位下大岗庵下、城上支在桐源圳口谱局；侃公位下蒋坊、大坑、石田垅、高安港溪支在温圳斗门局，仲公位下王家洲20多支（房）系在王家洲谱局。上届王家洲的谱资料不全，有其历史原因，正如上届谱序中指出：“由于资料困乏，况又千丝万缕，整理巨艰，感难尽事，自疚于心。为有系统本届重修村史谱牒，故规定各房概以在生前一代重修。”因此王家洲支世序难于承接，这是我们感到非常遗憾之事。

　　天下事之至难者，奠难于谱学，其世序源流要清，立法正、吐词简，指事明；分支过节清白王家先祖在哪里。使阅者有所兴，读者有所感发。然后足以启迪后人，垂法后世。明无人非，幽无鬼责。要达到上述要求确非易事。这就要求工作人员，大公无私，实事求是，认真负责，廉洁自律。为了把这届谱修好，我们花了极大精力搜集整理老谱。这次伦公、信公、侃公位下裔孙谱资料较全，因此认真核对、梳理、取长补短，并利用现代高科技获取信息，不断充实谱资料。使之源流次序，原始原终，有伦有序。展卷一看，清楚明白。

　　尝闻谱者谱也，谱载祖宗派名讳字年号婚娶；谱者布也，敷布远近，百世纪纲，万代宗派；谱者补也，遗亡者增而补之王家先祖在哪里。得姓氏之根源记先人之行实。故曰：纲张则万目举，谱定则万枝存。这是先人贤哲对谱学的高度概括，说明家谱不可以不篡修，尤不可不重修，无重修则无继述也。

　　现在我们已经进入社会主义新时代，人们从谱牒的发展史中，逐步认识到它的社会功能和文化历史价值王家先祖在哪里。即“存史、资治、教化”的功能，学术研究的史料价值；寻根问祖，统一大业的民族凝聚力价值；以及振兴经济的资源价值。文化部办公厅办社图函[2001]29号通知中指出“家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹方面情况的历史图集，它与方志、正史构成了中华民族大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分。家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史资料，对开展学术研究有着重要的价值，同时对海内外华人寻根认祖，增强民族凝聚力也有着重要意义。

　　我们在江西省豫章王景肃文史研究会的指导下，坚持“传承历史，尊重现实；积极向上，和谐共生”的指导思想，全体谱局工作人员发扬无私奉献精神，任劳任怨，认真负责王家先祖在哪里。各参修支（房）系填表员和负责人，也都积极配合协修。经过宗亲们的共同努力，我们王家洲谱局30多支联修的“豫章王氏宗谱王家洲分谱”，历时不到一年，终于编成清样，即将付梓刊印。

　　今年恰逢建国六十周年大庆，我们衷心祝愿祖国繁荣富强王家先祖在哪里。通过联修宗谱更加紧密地团结起来，继承和发扬我族的优良传统，艰苦奋斗，开拓创新，为建设我们的伟大祖国和家乡作出应有贡献。众亲嘱我作序，自知才疏学浅，难于胜任，因众命难违，只好勉力为之。文中错处难免，还望各位前辈学者老师指正。不足之处请予谅解。是为序。

　　农历乙丑年七月十二日公元2009年9月1日

　　九十世裔孙尚群（洪顺）谨识

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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