临川腾桥先贤王民皞所撰荣坊村《石城王氏初修族谱序》:王氏起源及祖地
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石城王氏初修族谱序
王民皞
《尚书》之首章曰：“克明峻德，以亲九族王氏起源及祖地。九族既睦，平章百姓。”明乎？天子合天下之家以為家，而群黎姓氏不後於本支已並宥於古帝文明被格中矣。厥後，氏族之辨，眆於三代圖譜之局，漢唐以來，未之或改。是以王朝之主伯亞旅，則有天潢玉牒，下逮臣庶之祖禰高曾，則有世系家乘，族典均重，匪今斯今。眉山蘇氏知典之綦重也，謂先王制禮，有小宗之法可施於天下，後世故為族譜，其法皆從小宗。後之論宗法者，莫善於此，世有能援，是宗法以紀載一宗之繼述源流，則不啻球刀圖訓之列東西序也。子姓之才學，而賢者莊，思優為之，則不啻良史氏珥筆，華編之大特書也，詎異人任哉？
吾宗始祖維忠公，自明太祖初年始遷於石城山之東，歷代啟佑，迄今三百餘年，稱臨南望族，衣冠蟬聯，人文虎變卓哉王氏起源及祖地。贈刀之貽休，而樹槐之餘陰也歟。惟十五代之云礽，春冬饗祀宗廟，趨蹌搏顙之餘，計名頒馂，幾於萬指，緣譜牒闕略，未遑修舉，上懵然於祖宗之令緒，下漠爾族子姓之班行，其不胥祖先族屬，而塗之人也幾何矣。暤夙志纂修，當卯辰讀禮。家居與叔宜、元升諸公既柏兒，商訂是學。而又以服闕當理，亟趣北轅，迨（壬）戌夏於均署得柏兒家報，謂叔宣、元升諸公同肆力於譜，而克告厥成，喜可知已。
暤遡王姓史傳云太原、瑯琊、東海、北海，統二十一望，如太原、瑯琊二望尤著王氏起源及祖地。明洪武初有官吏掌垣南昌魏洪敏先生者，為其師學士王忠（可能是王祎）公作《王氏歷代族譜序》，其略曰：王氏出於姬姓，周靈王太子晉子喬公生敬公，因難奔齊官司徒。時人因王裔之後，而子孫以王為姓也。始居太原郡，則自三代以來，其為名世也遠矣。歷漢、魏，傳至東晉，王導公仕元帝，生六子，悅、和、洽、協、邰、會公。又羲之公；又通公；又璧公；仁裕公仕宋；溥公生三子，貽孫、貽承、貽燕公；又禹偁公，生二子，加言、加幼公；又珪公；又安石公，一子雱；佑公，又嗣宗公；又佑公子旦公，生子训公、冲公、素公；又鲁公；素公生子鞏公、理公；又式公，生五子，仁、義、禮、智、信公；又景賢公，子丕公，任南昌知縣；遂為居洪都之始祖。又崇公，九世同居；又德秀公，官任湖廣襄陽府知府。而德秀公之譜，歷歷可稽也。後徙於各省，衍派於各村，以德字、朝字分派，公浙江、洪都之祖也，德英公居浙江臺州黃嚴；德玉公居北直隸鹽山；德隆公居蘇州吳縣；德昇公居吉水；德誘公居太和；德佑公居河南祥符；德昂公居諸暨；德潤公居仙居；德懿公居溫州永嘉；德潛公居郏西山三源；德泳公居義烏；德居公居余姚；德鳳公居寧州太鄉寨里；德隆公居古艾城，改寧州崇鄉黨坑；朝顯居撫州崇仁下堡；朝選公居貴溪堯橋典坑；朝涇公居金溪瑯琚坂；朝啟公居金溪學前西門；朝興公居臨川黎墟；朝希公居饒州宏仁水口塘井；朝可公居餘干爪畲；朝樸公居臨川湖溪；朝奇公缺；朝重公居臨川鹽埠嶺，分瑤田；朝瓚公居臨川崗上禮坊；朝侍公居金溪洛城；朝讓公居金溪烏墩塘；朝伯公居金溪塔山；朝卿公居臨邑大坫；朝列公居安仁廟前；朝利公居金溪月塘；朝汶公居臨邑西江；朝文公居金溪潤湖；朝議公居上池；朝理公居寧州袁州；朝珍公居寧州州市；朝祐公居古均陽綿水頭，改瑞州高安青石岡；朝忠公居漢州；朝諫公、朝伸公居福建建寧州；而朝賓公居山東，生五子，因其遷遠，未及吊也。自周歷漢、魏、晉、宋，而三槐之家聲，無不可得而言也。但元末明初，草寇紅頭巾亂，凡王姓者多受害。王氏子孫避難逃奔他鄉，改易姓氏。後既太平，不敢忘祖，仍復舊姓。蓋有楊姓者，不共三槐之祖也，則王氏之昭穆一一而清矣。在後，子孫再無混亂也。自洪武皇帝即位，召王忠。公孝聞天下，丁父母喪，守廬三年已滿起服（復），忠於事君，除俸安民，官拜翰林院學士。忠烈孝行，令聞盛世。
嗟夫，士之名世，僅有此數人而已王氏起源及祖地。人品既定，而家聲又足以振耀於歷朝之名宦。則王氏先人之勳業殆於譜而可據也。茲《序》流傳，確可考鏡。暤懼其久而湮也，乃約略刪次，述而志諸篇中，以存其原委。晉唐稍簡，宋代甚詳，聞有前後舛互，如荊公仕英宗朝，不應列太祖、真宗、仁宗數公之前。今荊公祖墓尚存繡谷之月塘，則朝字一派，為荊魏之裔明矣。至我始祖維忠公所自出，為漢興公居湖溪之五尺橋，《序》中“朝樸公居臨（川）湖溪”，是朝樸公以上至德秀公，又為我維忠公遠祖昭昭也。又《序》中“元末明初草宼為亂，以鋤王姓為令，其時王姓子孫逃避他鄉，改易姓氏。”稽我維忠公於洪武初徙居樟坊，贅招李姓，揆時論世事蹟，俱符鑿鑿，非誣者仰，惟我始祖際興王之運會於身也。克儉克勤，克寬克仁，於家也孝友睦姻，於邦也義問宣昭，兼以令子嗣績時舉公伯仲式廓，用增發祥而昌厥後以底，今茲竊幸，今日吾宗之才學而賢者或或乎。倣古宗法舉三百年之繼述源流，而載筆紀之為之，崇世德，褒賢達，謹支系，以合序，群昭群穆，而不失其倫焉。
噫嘻，祖功宗德，煥若彝鼎，繄惟胚胎，前光弗替，引之是望，繼自今士食舊德之名氏，以炳蔚天家；農服先疇之畝畝，以鼓含王國王氏起源及祖地。或蹈荒嬉甘毀隨，而忘吾祖之勤劬弓治也；毋或飫梁肉餙紈絝，而忘吾祖之菇茶縫掖也；毋或怠塈茨墮堂構，而忘吾祖之霜露荊榛也；毋或膏唇舌矜牙角，而忘吾祖之敦恤宗黨也。述前毖後，有嚴有翼，是作譜者之深意也。或進日譜既成，蓋更依附貴顯者以艷吾宗可乎。夫吾宗始祖特興，伊誰貴顯足以匹休。彼郭崇韜欲附汾陽，杜正倫欲附城南，識者譏其品而陋其志。吾宗英品遠志之士林立，雲蒸貴顯，行當為他人所覬附而附人已乎，因並次斯語於是，以興起吾宗之有品有志者，夫尊始祖孝也，嚴世系義也，敬宗合族仁也，撰譜之美，善備矣。念而聿修，率而攸行。暤不敏，願與吾宗族率之念之哉。
時
大清康熙二十二年歲在癸亥王正月上元日
奉直大夫知均州事
十一世孫民暤百拜於均署湛然軒
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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