蜀祠瑰宝 资中铁佛王家祠堂
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蜀祠瑰宝 资中铁佛王家祠堂
在资中县铁佛镇东面，有一片高耸的台地，民间叫做王家岩。台地上地势平坦，靠南一侧为悬崖，上下落差约百米。岩下山林掩映，阡陌交通，老地名叫做龙泗沟。客家王氏族人大量分布于此。
远眺王家岩
据族谱记载，这支王氏发源于中原，先后居于山西、江西，元明时迁到福建武平。明初永乐年间分流时，又分迁到广东平远县石镇乡松源桥、中村、小柘一带。此后，繁衍生息，族人日众，遍布今五华、兴宁、平远县。明末时，先祖百满郎和妻冯满娘生王肇、王启二子，王肇又育长子王梅峰、次子王梅庄。从此，王氏辈分从梅峰、梅庄开始分开排列。
从“梅”字辈算起，往下到了第六代“运”字辈时，恰逢“湖广填四川”，王氏族人响应号召，陆续举族西迁。据族谱记载，从康熙庚子年（1720）到壬寅年（1722）间，王氏“运”字辈堂兄堂弟，如明运、定运、连运等可查证者30余位携家带口，迤逦踏上了上川之路。王氏后人口头相传，上川者120多户，其数量在客家人入川史上数一数二。
王氏族人来到四川，主要落业在资中、资阳、内江、仁寿，后更有远迁到荣县、宜宾、犍为、乐山、峨眉等地的。而以资中铁佛镇王家岩为中心，辐射周边走马镇、罗泉镇、龙结镇，仁寿禾嘉镇、富嘉镇等，今之后人，当以万计。
入川的道路，既长且阻，传说葬身虎口者有之，身染疾病者有之。今王家岩上住着一支王明运的后代，后代口传，王明运略通堪舆之术，一行人行至王家岩岩上，稍作整顿。明运公看到左近一处堰塘，乃天然石坑形成，塘水清澈，他踏入水中梳洗，抽脚上岸时，更无一点淤泥。明运公稍感诧异，放眼望去，但见此地居于高处，地势平坦，并无人烟，周遭水源丰富，既无干旱之忧，又无洪涝之虞，于是告知众位弟兄，就地落业。故此地小地名称“石堰塘”。
由于入川较早，故王氏族人插占了宽广的土地。他们初以出租土地为生，后经族人的不懈努力积累，成为当地显赫的大家族，延续至今“远”字辈、“孝”字辈已有12代人。
王家岩岩顶围龙屋格局依稀可辨
王明运后代稍有积累，就在石堰塘修建房屋。他们依照广东原乡围龙屋的样子，修建了一座围屋，该围屋以中间祖堂为中心，共有4道大门。当中正门前，为一月牙形水池，屋后房屋合拢形成半圆形围龙。房屋基础全为石条砌就，墙体为土砖，上施青瓦，高峰时期曾住了300人。可惜后来逐渐被拆毁，但从空中俯瞰，仍可见当初规模之胜。
王家围屋内部民居
王家岩岩下另有一座大祠堂，人们习惯称为“王家祠”。王家祠堂坐北朝南，呈四合院布局，现存有山门、戏台、天井、正厅、东西厢房，建筑面积近990平方米。整个建筑，飞檐脊饰、灰塑雕刻、封火墙，保存完整。其中最有特色的当属山门，山门为“六柱五间四重檐”牌楼式，通体高宽各约为8米，由红砂石雕刻而成。
按王家家谱记载以及老人口述，祠堂初建时，山门两侧另有石墙与之相连，呈外八字形，遗留的石地基还清晰可辨。这种“八字朝门”的建筑手法，在四川大户人家的宅第中仍颇为多见。
王家祠全景
山门正中明间为大门，横梁下雀替为两只透雕倒爬狮子，栩栩如生，上方两根横梁上各雕双凤朝阳和双龙戏珠石刻，最上端龙凤牌立书“王家祠”三字，两侧刻“八仙”人物。山门飞檐尾部左右对称八只螭吻。螭吻传说为龙之第九子，平生好吞，常据殿脊，作张口吞脊状，并以一剑以固定，作镇邪、避火之用。整座山门雕刻戏曲、二十四孝等故事图案，人物、花草、鸟兽上百个，生动形象。
两侧石柱共有楹联两幅，内侧对联为“顾予蒸尝春秋匪懈，绥我眉寿福禄来崇”；外侧为：“中朝愷直推三谏，江左风流第一家”，横批“奉先思孝”。两侧次间又有题诗、碑记。最外两侧各题一诗，一首为：“功归祖考德归宗，远派绵延十二峰。应是千秋咸食报，巍然望族士兼农”；一首为“庙貌槐阴特发祥，宁同儿女小村庄。云礽奕叶堆昌炽，从此丹山即故乡”，落款为“特授直隶资州分州 汪诚 赠”。
内侧次间石碑左雕“王氏宗祠落成五言长律”，右刻“王氏修祠堂序”，粗略记载了王氏先祖迁居、落业、建祠等情况，题写人为“丁卯科举人大挑备补儒学教育候补教谕同里 余心敏”，时间为嘉庆二十四年孟冬。余心敏为清仁宗嘉庆十二年（1807）进士，后迁任邛州教谕。
从落款可见，该祠建于清嘉庆二十四年（1819）。
王北大新编《太原三槐堂王氏源流家谱》中收录的龙泗沟《王氏宗祠序》中也记载：“起于乙卯春，竣于庚辰冬，约费千有余金”。乙卯春即为嘉庆二十四年（1819）春，庚辰冬为嘉庆二十五年（1820）冬，修建祠堂耗时约两年，花费白银千两。碑刻和族谱的记录互为印证，该祠始建于1819年确凿无疑，而非文物铭牌上介绍的建于1807年，距今刚好200年历史。
王家祠大厅
推门而入，即是门厅，门厅上为戏楼，下为过道。戏楼为抬梁式木结构，保存较为完好，木制台沿上布满雕刻人物、麒麟、凤凰、鹿马、宝瓶、花卉，可惜多有损坏。戏台正面便是祠堂正厅，整座正厅的地基高出门厅一台，共有五间。正厅墙壁上尚有 “教育要面向世界，面向未来，面向四个现代化”等标语。因1957年到1997年，祠堂被改造成柏龙村小学，这行大字正是当年作为学校的明证。祠堂最引人注目的当属正厅屋脊，脊饰遍施灰塑，外嵌青花瓷片，中为五柱六角亭形宝顶，两侧各塑一条瓷龙，蜿蜒昂首，相向对峙，气势非凡，造型精巧。
王家祠封火墙
此外，左右厢房的屋顶尚存灰塑人物造型，当年彩绘犹在，不禁让人浮想起200年前刚建好时，是何等的精巧。遗憾的是，因办学等原因，祠堂内部的神龛、祖宗排位等已经不见，已然空无一物。
王家祠木雕
前文已述，肇公后代从梅峰公、梅庄公开始，字辈分列。故不久后，王氏梅峰公后嗣子孙又依照当时族人名册，照名“凑银五钱起，积尝会”，并在王家岩石堰塘得祠堂基址，“至嘉庆年间修立祠堂，大振财源，置田一百余亩”。这就是梅峰公的祠堂，称为“古上祠”。
而梅庄公后人也“凑银三钱起，积尝会”，在王家岩石堰塘干坝子修建祠堂，置田一百余亩作为祠堂产业，这就是“梅庄公祠堂”，称为“古下祠”。这正是“一宗分两祠”。
古下祠及厅堂
此外，王家岩西边的袁家山还有一座建于道光年间的王氏“成华祠”。这座祠堂乃是王连运公后人所建。王连运入川之路稍显波折，据其老谱记载，王连运自康熙年间移居西蜀，先在湖广居住了八年后，才又迁到资州内江县北门苦檀垇，再居八年，积累钱财后，受堂兄弟感召，到王家岩袁家山新创堂，购置田产一百余亩，以为产业。再后来，族人为其修建“成华祠”。
如今，四座祠堂，已毁其二，仅剩肇公祠堂保留完好，还见证着这一支客家王氏的艰难入川创业的历史。
蜀祠瑰宝 资中铁佛王家祠堂
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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