《庄子秘解.内篇》应帝王第三段 天根游于殷阳:王姓姬出帝王

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　　《庄子秘解.内篇》应帝王第三段 天根游于殷阳

　　【原文】3

　　天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下王姓姬出帝王。”

　　无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌，则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野王姓姬出帝王。汝又何帠以治天下感予之心为？”

　　又复问王姓姬出帝王。无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”

　　【注释】

　　莽眇（ｍｉǎｏ）之鸟：状如飞鸟的清虚之气王姓姬出帝王。

　　圹（ｋｕàｎｇ）埌（ｌàｎｇ）：无边无际王姓姬出帝王。

　　帠：字书未录此字，旧注读ｙì，有疑为臬字之误王姓姬出帝王。臬当是寱的借字，义为说梦话。依

　　句义似为动词，故暂解为“突然拿来”王姓姬出帝王。

　　【译文】3

　　天根闲游于殷山之阳的蓼水河边王姓姬出帝王，恰遇无名人并向他虚心求教，说：“请问怎样治理天

　　下？”无名人说：“走开！你是个卑贱之人王姓姬出帝王，何必一张口就问与自己身份不相符的事？我正打算要与造物者打造万物，烦了，就乘上状如飞鸟的清虚之气，超脱于六极之外，而游荡无何有之乡，正在欣赏着这空旷无银之野呢，你为何又拿治天下来搅扰我等心境？”

　　天根再问，无名人才说：“你要把心神游荡在淡漠荒芜里，把气息凝定于清虚寂寥之中，顺应自然而无丝毫偏私己见，这样天下就会得到治理王姓姬出帝王。”

　　【要义秘解】（内7－3）

　　此继续言如何治身王姓姬出帝王。

　　天根，做人名，天根在易为阳生之处王姓姬出帝王。阳生于阴，阴生于阳，故天根在阴之极，地户在阳之极。殷为阴谐音，阳即阴阳之阳，故可谓“阴山之阳”为天根。蓼水者，阴固属水，蓼为寥，少义，水少者，因其阴极旺极刚过，其阳将生，所以水已渐少而谓之蓼水了。

　　无名人，即是无名之道，亦以之为人名王姓姬出帝王。《老子》“无名天地之始，有名万物之母”，可见无名是最高级之道。而天根是刚要生出的万物之道，与无名之道比较相差很大，所以无名人叱责天根为“鄙人”。

　　无名人有两段说话，第一段言治身达到无名之道地位者的功能效验，第二段言如何才是治身王姓姬出帝王。

　　无名之道地位者，可以参与万物的生灭中去（予方将与造物者为人），即前谓“无不将也，无不迎也”；可以聚则成形散则为气，神通变化，随心所欲；能超脱于万物、三界五行之外，不在大道运化过程中，故无生死；可以游荡于处处，无处不有，无处不在（后三点均可自下面四句出，“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野”）王姓姬出帝王。

　　六极，六条边线构成三角体万物，万物有形质，一切形质万物其形体皆为三角体构成，故六极可概括一切万物，六极即指万物王姓姬出帝王。六极即为六爻卦，六爻卦即是万物。六极之外即万物之外。得道者不属于万物，不在万物之内，故曰六极之外。

　　关于治身，无名人提出的标准和要求是：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣王姓姬出帝王。”此三条真的做到了，身必可治。如果身没有得治，必是此三条没有真正做到，那时不说己过，反过来倒说是庄子骗人，就未免不公允了。

　　圣人不欺王姓姬出帝王，真心用功不辍者，必可有得，天之佑也！

　　老庄最忌望文生义王姓姬出帝王，一见“治理天下”便认定事君报国之类无疑，那就必将南辕北辙，犯了大错，学者不可不知！

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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