资治通鉴帝王史第三部:王姓姬出帝王

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　　资治通鉴帝王史第三部

　　霸王兼治

　　内容提要

　　西汉到了汉武帝刘彻时代，虽然提出“罢黜百家，独尊儒术”，但汉武帝是一位唯我独尊的皇帝，他不仅用法家的霸道治理天下，还相信方士道术以及巫蛊，为了长生，他将卫长公主下嫁方士栾大，相信巫蛊害死卫子夫皇后和太子刘据，重用张汤、宁成、义纵、王温舒、赵禹、杜周等酷吏，真正表现突出的儒生大臣只有儿宽，实际上他在用霸王兼治，到了汉宣帝刘询时代，由于太子刘奭劝父亲多用儒生，汉宣帝面色突变地说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任？”所以笔者以《霸王兼治》为《资治通鉴帝王史》武帝、昭帝、宣帝、元帝时代的标题王姓姬出帝王。

　　作者：许雨浓

　　2021年三月

　　《资治通鉴帝王史》目录

　　1王姓姬出帝王，汉武帝刘彻传

　　序

　　一王姓姬出帝王，促舒献策

　　二王姓姬出帝王，祖孙较量

　　三王姓姬出帝王，上林风波

　　四王姓姬出帝王，误信神仙

　　五王姓姬出帝王，情法难公

　　六王姓姬出帝王，好大喜功

　　七王姓姬出帝王，三儒上书

　　八王姓姬出帝王，主父献策

　　九王姓姬出帝王，人生百态

　　十王姓姬出帝王，刘安造反

　　十一王姓姬出帝王，去病显威

　　十二王姓姬出帝王，难得休整

　　十三王姓姬出帝王，成败深思

　　十四王姓姬出帝王，过往浮云

　　十五王姓姬出帝王，通西迷诬

　　十六王姓姬出帝王，鬼神缠身

　　十七王姓姬出帝王，征服南越

　　十八王姓姬出帝王，沧海横流

　　十九王姓姬出帝王，雄居中原

　　二十王姓姬出帝王，附件，刺史沉浮

　　二一王姓姬出帝王，附件，千年悬案

　　二二王姓姬出帝王，附件，《盛唐枞阳之歌》与盛唐的困惑

　　二三王姓姬出帝王，附件，盛唐遥想

　　二四王姓姬出帝王，外交得失

　　二五王姓姬出帝王，西征大宛

　　二六王姓姬出帝王，英雄辈出

　　二七王姓姬出帝王，李陵含冤

　　二八王姓姬出帝王，巫蛊事件

　　二九王姓姬出帝王，太子冤死

　　三十王姓姬出帝王，自省西去

　　2王姓姬出帝王，汉昭帝刘弗陵传

　　序

　　一王姓姬出帝王，治乱过度

　　二王姓姬出帝王，上官覆灭

　　三王姓姬出帝王，英雄史诗

　　四王姓姬出帝王，英灵悄然

　　3王姓姬出帝王，废帝刘贺传

　　序

　　一王姓姬出帝王，赴京继位

　　二王姓姬出帝王，废帝迷踪

　　4王姓姬出帝王，汉宣帝刘询传

　　序

　　一王姓姬出帝王，是非迷踪

　　二王姓姬出帝王，霍光失节

　　三王姓姬出帝王，霍家失势

　　四王姓姬出帝王，霍氏覆灭

　　五王姓姬出帝王，成败得失

　　六王姓姬出帝王，西域杂记

　　七王姓姬出帝王，知恩图报

　　八王姓姬出帝王，走入误区

　　九王姓姬出帝王，充国献忠

　　十王姓姬出帝王，掌控西域

　　十一王姓姬出帝王，和平发展

　　十二王姓姬出帝王，逐渐昏庸

　　十三王姓姬出帝王，有失公平

　　十四王姓姬出帝王，西和北顺

　　十五王姓姬出帝王，尾声

　　5王姓姬出帝王，汉元帝刘奭传

　　序

　　一王姓姬出帝王，初被算计

　　二王姓姬出帝王，石显失势

　　三王姓姬出帝王，主弱臣强

　　四王姓姬出帝王，各怀鬼胎

　　五王姓姬出帝王，吏治不振

　　六王姓姬出帝王，京房之死

　　七王姓姬出帝王，郅支覆灭

　　八王姓姬出帝王，功不见赏

　　九王姓姬出帝王，临死前后

　　唯王姓姬出帝王我独尊

　　——汉武帝刘彻传

　　序

　　汉武帝刘彻，是汉景帝刘启的第十子王姓姬出帝王。生于公元前156年五月二十七日，卒于公元前87年二月十四日，终年六十九岁，在位五十四年零一十七天（即前141年正月二十七日至前87年二月十四日）。谥“孝武皇帝”，庙号“世宗”。葬于茂陵（位于今陕西省咸阳兴平市南位镇,西面离兴平市十二公里,东面离咸阳市十五公里）

　　在人们的印象中，汉武帝是一位非常有作为的皇帝王姓姬出帝王。特别是毛泽东诗词《沁园春．雪》中的“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”把汉武帝文化推向了历史的最新高度。不知是历史的错误，还是司马迁跟汉武帝有宫刑之仇的原故，笔者根据司马迁《史记．本纪》的记载，对汉武帝的言行进行了分析，得出汉武帝是一位唯我独尊的人。从历史的某一角度来看，汉武帝同秦始皇一样“老子天下第一”，喜爱仙术，都是少年得志；都想以武力征服天下。所不同的是秦始皇以“霸道”治国，而汉武帝搞了一个有其名而无其实的“王道”治国。表面上看，秦始皇的“霸道”治国方针同汉武帝的“王道”有着本质的区别，而实际上经过汉武帝对“王道”的随心所欲利用，结果如出一辙——君权第一。大家想想，如果按照孔子的君君臣臣，父父子子的等级制度。汉武帝这个天生就有君权欲望和美女欲望的人，当然欢迎这种维护君权的等级制度。他之所以采用董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”，其中有一个更重要的原因是——同窦太皇太后的“黄老言，不好儒术”对着干：

　　元年，汉兴已六十余岁矣，天下乂安，荐绅之属皆望天子封禅改正度也王姓姬出帝王。而上乡儒术，招贤良，赵绾﹑王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微得赵绾等奸利事，召案绾﹑臧，绾﹑臧自杀，诸所兴为者皆废（《史记•孝武帝本纪第十二》元年）。

　　武帝继位之初，朝中大权操纵在“黄帝言，不好儒术”的窦太后手里王姓姬出帝王。窦太皇太后已有近40年的干政生涯，她在宫中的地位很高，权势大到“会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微得赵绾等奸利事，召案绾﹑臧，绾﹑臧自杀，诸所兴为者皆废。”

　　正因为窦太皇太后有着能囚禁监察部长（御史大夫）赵绾、皇宫保卫部部长（郎中令）王臧的特权，并且逼其自杀，所以汉武帝对这位祖母极其不满！接着窦太皇太后废除了武帝所提出的新政策都被废除王姓姬出帝王。除此之外，窦氏家族恃宠怙势，为非作歹，使窦氏家族在京城里的势力盘根错节。这些皇亲国戚不断地到窦太皇太后面前告状，诽谤汉武帝的新政。因此，以窦氏为核心的黄老派是反对儒家“王道”治国政治集团的，这对于不满十五岁的汉武帝来说，纵然是有天大的本事，也难以实现自己的政治主张。好在窦太皇太后在刘彻当皇帝时期只活了六年，二十一岁的汉武帝才有了施展政治才华的机会：

　　后六年，窦太后崩王姓姬出帝王。其明年，上征文学之士公孙弘等（《史记•孝武帝本纪第十二》汉武帝的元光元年）。

　　窦太皇太后在汉武帝的建元六年（前135）五月去世，汉武帝六月就罢免了由窦太皇太后因逼死御史大夫赵绾和郎中令王藏、亲手提拔的丞相许昌，改任舅舅、武安侯（公元前140年，由汉武帝封）田蚡为任丞相（等于是恢复了田蚡在公元前140年的宰相职务），并且在第二年改自己的“建元七年”为“元光元年（前134年）”王姓姬出帝王。由此可见，汉武帝对窦太皇太后恨之入骨。这其中是不是只有政见分歧？我们一时还难以说清楚。

　　提起“黄老”，有些人可能不是很熟悉王姓姬出帝王。这里的“黄”是指黄帝，“老”是指老子，老子是孔子的先师。据文献记载，老子是春秋晚期周灵王（？―前545）到周景王（？—前520）时代的人，老子曾出任周朝管理宫廷书画收藏的官员。孔子曾到东周朝廷洛阳去求见老子，问君子之道。老子对孔子说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独言其耳。且君子得其实则驾，不得其时则累而行……”老子劝孔子说：君子遇时应该如蓬草，随风飘摇，随遇而安。这种君子之无为不是无所作为，而是淮南王刘安在《淮南子．脩务训》中所说的“循礼而举事，因资而立功”。

　　也就是说，要因时、因事而制宜，以人的社会活动配合自然与社会发展规律效法自然，不要刻意地破坏自然法则王姓姬出帝王。属于消极的唯心论。从黄帝起，这种消极无为的政治体系一直断续延用到汉景帝时代。秦始皇反叛过老子的思想，实行霸道王业，结果昙花一现。刘邦建立汉朝六十年来，无为而治已经深入人心。但这时出了一位儒家代表人物董仲舒。董仲舒是在汉武帝建元元年（前140）对策中脱颖而出的新秀，他大力提倡“罢黜百家，独尊儒术”的治国方针。其著作《春秋繁露》指出：“必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下，所以明易姓非继仁，通以已受之于天也。”而司马光在《资治通鉴》建元元年十月记载如下：

　　冬，十月，诏举贤良方正直言极谏之士，上亲策问以古今治道，对者百馀人王姓姬出帝王。广川董仲舒对曰：“道者，所繇适于治之路也，仁、义、礼、乐，皆其具也”（《资治通鉴》建元元年十月）

　　以上的意思是说，公元前140年十月，汉武帝下诏，各地举荐德才兼备敢于直言以及极力为正义和真理争辩的人士，汉武帝亲自到宫殿对这些贤良之士进行面试，内容是古今治国之道，面试的有一百多人王姓姬出帝王。其中广川县人（治所在今河北省衡水市景县西南广川镇。董仲舒景县广川镇大董故庄村人）董仲舒对汉武帝说：“所谓治国之道，是指由此而达到天下大治的道路，仁、义、礼、乐，都包括其中。”这就董仲舒给汉武帝的答卷。汉武帝接受了。他要的就是“一统于天下”，而他真正实施的是武力征服天下，而不是儒家的“仁、义、礼、智、信”施以仁政统一天下；用的是酷吏张汤、义纵之流；信的是方士李少君、栾大、公孙卿、谬忌、少翁等方士；祭的是五帝（指到雍城五畤塬五个祭祀场所，祭白帝、黑帝、青帝、黄帝、赤帝五帝）和泰一神（指代表宇宙元气与星宿的神仙）。

　　公元前113年（汉武帝的元鼎四年）二月，乐成侯丁义向汉武帝推荐方士栾大，说栾大与文成将军少翁（曾以巫术迷惑武帝，汉武帝封其为文成将军，后来因巫术不灵，少翁让牛吃他写在绸布上的字条，杀牛验证，汉武帝认出是少翁的字迹被杀）同出一个师门王姓姬出帝王。在汉武帝正后悔不该杀少翁时，见到栾大非常高兴。栾大原来是侍奉胶东康王刘寄（？—前120年。汉景帝十二子，其母王皃姁是汉武帝的母亲王娡之妹），善于阿谀奉承，吹牛和说谎话从不犹豫。初次见面，栾大就对汉武帝不着边际地说：“我常常往来于大海之中，见过仙人安期生、羡门等神仙，只因他们认为我的地位贱而不信任我；又认为康王（刘寄）不过是一位诸侯，没有资格得到长生不老的秘方。我师父说：‘黄金可以炼成，黄河决口可以堵塞，长生不老的仙药可以得到，神仙可以招来。’但是，我怕步少翁的后尘，如果那样，所有的方士都将捂着嘴不敢说话，谁还敢谈长生不老的药方呢！”

　　栾大这一大堆谎言中，首先堵住武帝不要杀他，而汉武帝连忙掩盖少翁的死因说：“少翁是吃了马肝死的王姓姬出帝王。你要是真的能得到长生不老的药方，我还会吝惜什么呢！”栾大见武帝向他打开了行骗的绿灯，连忙说：“我的老师对别人无所求，都是别人求他。陛下如果一定要将他请来，就应该尊重他的使者，让他的使者成为陛下的亲信，以待客的礼节对待，这样才能让他将陛下的请求转达给神仙。”于是，汉武帝让栾大试验小法术。栾大让旗帜相斗，旗帜果然相互撞击。此时，汉武帝正在忧虑黄河决口和黄金无法炼成，就封栾大为五利将军，随后又封其为天士将军、地士将军、大通将军。

　　公元前113年四月二十一日，汉武帝封栾大为乐通侯，食邑二千户，赏赐上等豪华府第，一千僮仆，并把自己用不着的车马、帷帐、器物等赏给栾大，又将亲生女儿卫长公主嫁给栾大，送黄金十万斤王姓姬出帝王。汉武帝还亲自到栾大家中做客，以后派去询问栾大家中物资供应情况的使者在路上络绎不绝。由于栾大得到了汉武帝的宠信，汉武帝的姑母窦太主、丞相、将军以及以下的人，都到栾大家中摆设酒宴、赠送礼品。汉武帝又刻了一枚“天道将军”的玉印，命通神仙的使者穿上用羽毛织成的衣服，在夜晚站在白茅上面，让身穿羽衣的栾大也站在白茅上面接受玉印，表示他不是汉武帝的臣子。栾大自从见到汉武帝以后，数月之中佩带六枚印信，其显贵的程度使天下人为之震惊。

　　公元前112年四月，因栾大黔驴技穷，汉武帝以“诈骗欺罔”的罪名，将栾大判处腰斩王姓姬出帝王。栾大的故事，折射出汉武帝渴求成为神仙的心切——说明汉武帝怕死。

　　汉武帝除了相信方士道术之外，后来因识破一些方士的骗术，在似信非信、企图出现真神的过程中，又被巫蛊困惑王姓姬出帝王。江充因与太子刘据有仇，担心武帝去世以后刘据杀他，就借巫蛊事件蛊惑汉武帝。汉武帝让江充负责调查，江充借机诬陷太子，而汉武帝这时远在今陕西省咸阳市淳化县城北的甘泉山南麓上的甘泉宫（据史书记载，甘泉宫所在地是“黄帝以来祭天圜邱之处”，是黄帝升仙的地方。又记“匈奴祭天处，本云阳甘泉山下，秦夺其地”。黄帝祭祀神灵，朝诸侯的万灵明庭就在甘泉。秦朝在此造林光宫，汉代于其旁起甘泉宫。《史记•秦始皇本纪》：“二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中。焉作信宫渭南，已更命信宫为极庙，象天极。自极庙道通郦山。即“骊山”。作甘泉前殿。筑甬道，自咸阳属之），太子因事发突然，无法去甘泉宫向父皇当面解释，导致被逼起兵，到了公元前91年七月中旬，汉武帝派兵镇压，太子兵败，逃到今河南省三门峡灵宝市一个卖鞋人家中藏身，公元前91年八月初八，太子的行踪被发现，太子上吊自杀。这可以说是汉武帝一生最心痛而又最后悔的事。到了第二年九月，他因疼惜太子无辜，特地修了一座思子宫，又在太子自杀的湖县建了一座归来望思台。

　　汉武帝的元鼎四年（前113）秋，汉武帝还有一句唯我独尊的名言王姓姬出帝王。当时，汉武帝西巡来到今陕西省宝鸡市凤翔县城南的雍城，将要举行祭天仪式，有人建议说：“五方之帝为泰一神的助手，应该在雍城修建泰一庙，由皇上亲自祭祀。”武帝迟疑未决。齐国方士公孙卿信口雌黄地说：“陛下今年得到了宝鼎，仲冬十一月初一清晨是冬至节，与黄帝得到宝鼎的日期一样。”公孙卿说完，担心武帝不信，连忙拿出随身带来的简牍（指竹简或木片上刻写的文书），只见上面刻有“黄帝得到宝鼎，该年十一月初一清晨为冬至，过了三百八十年，黄帝成仙升天。”公孙卿将简牍上的话通过汉武帝的宠臣奏上，汉武帝非常高兴，召公孙卿前来询问，公孙卿回答说：“此书是申公给我的，申公说：‘汉朝兴盛还会与黄帝时一样，汉朝的圣人，是高祖皇帝的孙子至曾孙。宝鼎的出现，正好与神意相通，黄帝在祭祀神灵的明庭迎接万种神灵，明庭就是甘泉宫。黄帝在首山（位于今河南省许昌市襄城县南五里，为八百里伏牛之首而得名。相传天下名山有八座，三座在蛮夷，五座在中国，首山是其中之一。当年黄帝铸鼎炼丹，曾采铜此山，所以有“黄帝采首山铜，铸鼎荆山下”之说）开采铜矿，在荆山（位于今湖北省襄阳市南漳县西部）脚下铸造宝鼎。宝鼎铸成之后，天上有一条龙将龙须垂下来接引黄帝。黄帝骑上龙背，和群臣、妃嫔七十余人一起登天成仙。’”汉武帝听了这番鬼话，有些失落地说：“唉！如果我真能有黄帝的境界，离开妻儿就象抛弃拖鞋一样简单就好了。”

　　由此可见，武帝不是独尊儒术，他能把儒家鄙视的下等公民、骗子请到神圣的皇宫，并且当了驸马王姓姬出帝王。为了皇权，在他不知道江充借巫蛊诬陷太子真相的情况下，派兵追杀太子。

　　汉武帝除了误信方士、巫蛊体现自己“唯我独尊”外，还利用酷吏来体现自己的独尊王姓姬出帝王。公元前113年秋天，史料介绍说，这一时期，由于汉武帝重用张汤、宁成、义纵、王温舒、赵禹、杜周等酷吏，导致法律严酷成为整个官场的风尚，只有儒生、左内史儿宽管理的京畿地区鼓励农业生产，处理诉讼纠纷公平宽松。儿宽重用的是心地忠厚的人，与下级推心置腹，不求名声，受到官员和百姓的衷心爱戴。他征收赋税时，总是根据实际情况调节缓急，给百姓借贷钱物，因此租税常常收不上来。后来国家有重大的军事行动，因儿宽的税收政绩最差，应该免职。当地老百姓听说儿宽将要罢免，都唯恐失去一位好官，于是，富裕之人用牛车、穷家小户用担挑，络绎不绝地将租税送到官府，儿宽征税的成绩一跃成为第一，汉武帝也因此对儿宽这位儒生出身的官员另眼相看。

　　公元前111年，汉武帝将种田与牧羊出身的齐国宰相卜式（因向攻打匈奴捐款而作为民众先进典型当了齐国宰相），升任为御史大夫王姓姬出帝王。卜式到任后说：“各个郡与诸侯国对盐铁由官府专营多数人感到不公正，官府专营的盐铁产品不仅质量差，而且价格高，因此有时强迫百姓购买，船只也要交纳算赋，所以经商的人少，导致物价昂贵。”这本来是一条良好而善意的议案，可是这样下去就没有钱支持战争，所以汉武帝因此不再喜欢卜式。我们从这件事上就可看出，武帝为了钱，是不会保护民生的。不爱护民众应该是君主的大忌，与儒家取信于民的治国理念是格格不入的。

　　尽管汉武帝有诸多不足，但他能主宰历史潮流，在他统治时期，国土面积扩大到史无前例王姓姬出帝王。公元前112年前后几年时间里，他先后发动了几次重要的战争，在南方他征服南越国，就在南越地区设置了南海（治所在今广东省广州市）、苍梧（治所在今广西梧州市）、郁林（治所在今广西贵港桂平市）、合浦（西汉治所在今广东省湛江市徐闻县南。东汉迁到今广西壮族自治区钦州市浦北县南旧州村。现代考古在今广西北海市合浦县石湾镇大浪古城，会不会是西汉合浦县城与郡城，还有待进步研究）、交趾（治所在今越南国河内市）、九真（治所在今越南国中部）、日南（治所在今越南国广治省东河市）、珠崖（治所在今海南省海口市琼山区龙塘镇）、儋耳（治所在今海南省儋州市西北）九郡（秦始皇时代只设南海、象、桂林三郡，当时桂林郡治所在郁林郡）；在西南，汉武帝征服了滇、夜郎、且兰等国，设置了益州郡（治所在今云南省昆明市晋宁区）、犍为郡（治所在今贵州省遵义市）、牂柯郡（治所在今贵州省黔东南苗族侗族自治州黄平县旧州镇）、越嶲郡（治所在今四川省西昌市东南五里处）、沈黎郡（治所在今四川省雅安市汉源县）、汶山郡（治所在今四川省阿坝藏族羌族自治州茂县北）；在西北，武帝在匈奴浑邪王向汉朝投降的情况下，在浑邪王所管辖的地区，设置了酒泉郡（治所在今甘肃省酒泉市）、武威郡（治所在今甘肃省武威市凉州区）；在东北，他征服朝鲜国，设置了乐浪（治所地今朝鲜平安南道）、临屯（治所在今朝鲜江原道）、玄菟（治所在今朝鲜咸镜道）、真番（管辖地区大致位于今朝鲜黄海道、京畿道各一部）四郡。除此之外，汉武帝还派张骞与西域三十六国通好，使汉帝国进入了国际主导舞台，打通了最早的丝绸之路。更加可贵的是他在公元前102年，派兵远征一万里，到今天的兹别克斯坦东部、塔吉克斯坦北部、吉尔吉斯斯坦南部三国交界处的费尔干纳盆地，征服了大宛国；在征讨的过程中，抓捕楼兰王到长安问罪，屠杀了轮台国首都军民，最后凯旋时，西域很多国家都派王子到长安作为人质称臣。从以上汉武帝的成就，在笔者看来，他的谥号称“武帝”当之无愧！既无愧于那个时代，又无愧于历史，也无愧于他自己。

　　这就是武帝时代的文化现象，它说明了什么呢？答案只有一个——汉武帝是一个唯我独尊的人！所以笔者以《唯我独尊》为题，给他写下这篇传记，让我们回到《资治通鉴帝王史》的体例中去王姓姬出帝王。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。