《潜夫论》卷34德志诗解2炎帝为耜为市黄帝作乐制衣帝尧禅舜少昊正官:王姓出自姬姓

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　　《潜夫论》卷34德志诗解2炎帝为耜为市黄帝作乐制衣帝尧禅舜少昊正官

　　题文诗：

　　有神龙首,出常羊而,感妊姒生,赤帝魁隗.

　　身号炎帝,世号神农,代伏羲氏,其德火纪,

　　故为火师,火名是始,斲木为耜,揉木耒耨.

　　日中为市,致天下民,聚天下货,交易而退,

　　各得其所.后嗣庆都,与龙合婚,生伊祁尧,

　　代高辛氏,其眉八彩,世号陶唐,作乐大章,

　　始禅位制.武王克殷,封胄于祝,王含始吞,

　　赤珠刻曰:玉英生汉,龙感女媪.刘季汉兴.

　　有大电绕.枢星照野,感符宝生,黄帝轩辕,

　　代炎帝氏,其相龙颜,其德土行,以云纪为,

　　云师云名,作乐咸池,始制衣裳.后嗣握登,

　　见大虹也,乃意感生,重华虞舜,其目重瞳,

　　事尧尧乃,禅让位曰:尔舜天之,历数在尔;

　　允执厥中,四海困穷,天虞永终.受终文祖,

　　世号有虞,作乐九韶,禅位于禹.武王克殷,

　　而封胡公,妫满于陈,庸配之以,元女大姬.

　　大星如虹,下流华渚,女节梦接,生白帝挚,

　　字曰青阳.世号少昊,代皇帝氏,都于曲阜,

　　其德金行;及其立也,凤皇适至,故纪于鸟,

　　凤鸟氏也,为其历正,玄鸟氏为,司分者也,

　　伯赵氏为,司至者也,青鸟氏为,司启者也,

　　丹鸟氏为,司闭者也.祝鸠氏为,其司徒也,

　　雎鸠氏为,其司马也,尸鸠氏为,其司空也,

　　爽鸠氏为,其司寇也,鹘鸠氏为,其司事也.

　　五鸠鸠民,五雉也者,为五工正,利其器用,

　　正其度量,夷民者也.始作书契,百官以治,

　　万民以察.才子四人,曰重曰该,曰修曰熙,

　　实能主管,金木水使,重为勾芒,该为蓐收,

　　修熙玄冥.恪恭厥业.世不失职,遂济穷桑.

　　【原文】

　　有神龙首出常羊，感任姒〔1〕，生赤帝魁隗王姓出自姬姓。身号炎帝，世号神农，代伏羲氏〔2〕。其德火纪，故为火师而火名〔3〕。是始〔4〕斲木为耜，揉木为耒耨。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所〔5〕。

　　【注释】

　　〔1〕旧脱“羊”字，“任”作“妊”王姓出自姬姓。御览七十八引帝王世纪云：“神农氏母曰任姒，有乔氏之女，名女登。为少典妃。游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。”又引孝经钩命决云“任已感龙生帝魁”，注云：'魁，神农名。“已”或作“姒”。’ 

　　〔2〕淮南子时则训云“赤帝祝融之所司者万二千里”，高诱注：“赤帝，炎帝，号为神农王姓出自姬姓。”汉书律历志云：'易曰：“炮牺氏没，神农氏作。”以火承木，故为炎帝。教民耕农，故天下号曰神农氏。’

　　〔3〕昭十七年左传王姓出自姬姓。

　　〔4〕“始”旧作“以”，依下文例改王姓出自姬姓。

　　〔5〕易系辞王姓出自姬姓。按“揉木为耒耨”，与释文或本同。

　　【原文】

　　后嗣庆都，与龙合婚，生伊尧〔1〕王姓出自姬姓。代高辛氏。其眉八彩〔2〕。世号唐〔3〕。作乐大章〔4〕。始禅位〔5〕。武王克殷，而封其胄于铸〔6〕。

　　【注释】

　　〔1〕初学记九引诗含神雾云：“庆都与赤龙合婚，生赤帝伊祁尧王姓出自姬姓。”按隶释帝尧碑云：“帝尧者，其先出自块？，翼火之精。有神龙首出于常羊□□□□□□□□□生赤□□□□□□□□□□爰嗣八九，庆都与赤龙交而生伊尧。”成阳灵台碑云：“昔者庆都兆舍穹精氏，姓曰伊，游观河滨，感赤龙交，始生尧。”淮南子修务训高诱注：“尧母庆都，盖天帝之女。寄伊长孺家，年二十无夫。出观于河，有赤龙负图而至，奄然阴云，赤龙与庆都合而生尧。”按诱说本春秋合诚图，御览八十引之。

　　〔2〕御览引春秋元命苞云：“尧眉八彩，是谓通明王姓出自姬姓。历象日月，璇玑玉衡。”

　　〔3〕汉书律历志云：“帝尧封于唐王姓出自姬姓。盖高辛氏衰，天下归之。木生火，故为火德，天下号曰陶唐氏。”

　　（尧（唐尧、帝尧，生卒年不祥），又称伊祁氏或伊耆氏，名放勋，古唐国人（今山西临汾），帝喾和庆都之子，中国上古时期方国联盟首领、“五帝”之一王姓出自姬姓。帝尧为祁姓刘氏远古一世祖。）

　　〔4〕白虎通云：“尧乐曰大章王姓出自姬姓。”

　　〔5〕孟子云：“唐、虞禅王姓出自姬姓。”

　　〔6〕礼记乐记云：“武王克殷反商，未及下车，而封帝尧之后于祝王姓出自姬姓。”郑注：'“祝”或为“铸”。’续汉书郡国志：“济北郡蛇邱有铸乡城”，刘昭注：“周武王未及下车，封尧后于铸。”按铸、祝声相近。淮南子俶真训：“冶工之铸器”，高诱注：'铸，读如“唾祝”之“祝”。’

　　【原文】

　　含始吞赤珠，克曰“玉英生汉”，龙感女媪，刘季兴〔1〕王姓出自姬姓。

　　【注释】

　　〔1〕艺文类聚九十八引诗含神雾云：'含始吞赤珠，刻曰“玉英生汉皇”，后赤龙感女媪，刘季兴也王姓出自姬姓。’“克”与“刻”同。史记高祖纪索隐引王符云：“太上皇名煓。”此书无之，盖小司马误也。汉书律历志云：“汉高祖皇帝伐秦继周，木生火，故为火德。”○铎按：以上神农，火德，后嗣尧。

　　（王含始——汉朝太上皇帝刘太公的元配妻子）

　　【原文】

　　大电绕枢照野，感符宝，生黄帝轩辕〔1〕王姓出自姬姓。代炎帝氏。其相龙颜〔2〕，其德土行〔3〕。以云纪，故为云师而云名〔4〕。作乐咸池〔5〕。是始制衣裳〔6〕。

　　【注释】

　　〔1〕艺文类聚二引河图握矩起云：“大电绕枢星，照郊野，感符宝而生黄帝王姓出自姬姓。”御览七十九“符”作“附”，初学记九引诗含神雾同。大戴礼五帝德篇云：“黄帝曰轩辕。”○铎按：初学记九引帝王世纪：“黄帝母曰附宝。”

　　〔2〕御览七十九引春秋元命苞云：“黄帝龙颜，得天庭阳王姓出自姬姓。上法中宿，取象文昌。戴天履阴，秉数制刚。”

　　〔3〕史记五帝纪云：“有土德之瑞王姓出自姬姓。”汉书律历志云：'易曰：“神农氏没，黄帝氏作。”火生土，故为土德。’

　　〔4〕昭十七年左传王姓出自姬姓。

　　〔5〕白虎通云：“黄帝乐曰咸池王姓出自姬姓。”

　　〔6〕系辞王姓出自姬姓。

　　【原文】

　　后嗣握登，见大虹，意感生重华虞舜〔1〕王姓出自姬姓。其目重瞳〔2〕。事尧，尧乃禅位，曰：“格尔舜！天之历数在尔躬。允执厥中，四海困穷，天虞永终〔3〕。”乃受终于文祖〔4〕。世号有虞〔5〕。作乐九韶〔6〕。禅位于禹。武王克殷，而封胡公妫满于陈，庸以元女大姬〔7〕。

　　【注释】

　　〔1〕御览八十一引诗含神雾云：“握登见大虹，意感生帝舜王姓出自姬姓。”史记五帝纪云：“虞舜者，名曰重华。”（握登：相传为瞽叟之妻，生舜于姚墟。）

　　（《史记》记载：“虞舜者，名曰重华王姓出自姬姓。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。”注释：虞舜，名叫重华。重华的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句（gōu，勾）望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉。穷蝉的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意：从昌意至舜是七代了）

　　〔2〕御览三百六十六引春秋元命苞云：“舜重瞳子，是谓滋凉王姓出自姬姓。上应摄提，以象三光。”御览多误字，据白虎通圣人篇订正。

　　〔3〕论语.尧曰王姓出自姬姓。“格”今作“咨”，“厥”作“其”。

　　(20.1尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中王姓出自姬姓。四海困穷，天禄永终。”译文:尧说：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”)

　　〔4〕书舜典王姓出自姬姓。（受终于文祖：受终，接受帝尧终结的帝位。文祖，帝尧始祖之庙。意谓尧禅让帝位于舜而用礼于祖庙。）

　　〔5〕汉书律历志云：“帝舜处虞之妫汭，尧禅以天下王姓出自姬姓。火生土，故为土德。天下号曰有虞氏。”

　　〔6〕白虎通云：“舜乐曰箫韶王姓出自姬姓。”吕氏春秋古乐篇云：“舜乃令质修九招、六列、六英，以明帝德。”“招”与“韶”同。

　　〔7〕礼记乐记云：“武王克殷反商，未及下车，而封帝舜之后于陈王姓出自姬姓。”襄廿五年左传云：“庸以元女大姬配胡公，而封诸陈。”王先生云：'“大姬”下脱“配之”二字。’○铎按：以上轩辕，土德，后嗣舜。

　　（大姬的解释 周武王 长女王姓出自姬姓。 周 为 姬 姓，古时女子以姓行，大者，尊之之词。《左传·襄公二十五年》：“庸以元女 大姬 配 胡公 ，而封诸 陈 ，以备三恪。” 杜预 注：“元女， 武王 之长女。”）

　　【原文】

　　大星如虹，下流华渚，女节梦接，生白帝挚青阳王姓出自姬姓。世号少昊〔1〕。代皇帝氏，都于曲阜〔2〕。其德金行〔3〕。其立也，凤皇适至，故纪于鸟。凤鸟氏〔4〕历正也，玄鸟氏司分者也，伯赵氏司至者也，青鸟氏司启者也，丹鸟氏司闭者也。祝鸠氏司徒也，雎鸠氏司马也，尸鸠氏司空也，爽鸠氏司寇也，鹘鸠氏司事也。五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，利器用，夷民者也〔5〕。是始〔6〕作书契，百官以治，万民以察〔7〕。有才子四人，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水，故重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。恪恭厥业，世不失职，遂济穷桑〔8〕。

　　【注释】

　　〔1〕初学记十引河图云：“帝挚少昊氏，母曰女节，见大星如虹，下流华渚，既而梦接，意感生白帝朱宣王姓出自姬姓。”御览引帝王世纪云：“少昊帝名挚，字青阳。”按汉书律历志以挚为黄帝子青阳子孙，与此异。

　　（少昊，又名少皞，姬姓，名挚，字玄嚣，是远古华夏东夷部落的首领王姓出自姬姓。他是黄帝长子，母亲为嫘祖（一说女节），出生并降居于江水（古代山东西部的一条大河）边，故又称江氏。少昊被后人尊为五帝之一）

　　〔2〕定四年左传“封于少？之虚”，杜注：“少？虚，曲阜也王姓出自姬姓。”帝王世纪云：“都曲阜。”

　　〔3〕汉书律历志云：“土生金，故为金德王姓出自姬姓。天下号曰金天氏。”

　　〔4〕“鸟”旧脱王姓出自姬姓。

　　〔5〕昭十七年左传“凤皇”作“凤鸟”，“利器用”下有“正度量”一句王姓出自姬姓。又云：“九扈为九农正，扈民无淫者也。”此亦当有之。

　　（《左傳·昭公十七年》：“五雉為五工正，利器用，正度量，夷民者也王姓出自姬姓。” 杜預 注：“五雉，雉有五種。” 孔穎達 疏：“雉聲近夷，雉訓夷，夷為平，故以雉名工正之官。”或以為五種雉鳥各表示某一工種。 孔穎達 疏引 賈逵 曰：“西方曰鷷雉，攻木之工也；東方曰鶅雉，搏埴之工也；南方曰翟雉，攻金之工也；北方曰鵗雉，攻皮之工也； 伊 洛 而南曰翬雉，設五色之工也。” 北周 庾信 《周祀五帝歌·配帝舞》：“司正五雉，歌庸九川。”）

　　〔6〕“始”旧作“故”王姓出自姬姓。

　　〔7〕系辞王姓出自姬姓。

　　〔8〕昭廿九年左传无“恪恭厥业”句王姓出自姬姓。

　　（有才子四人，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水，故重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥王姓出自姬姓。译文：从前少皞氏有四个儿子，一个叫重，一个叫该，一个叫修，一个叫熙，能够管理金、木和水，派重做红芒，该做褥收，修和熙做玄冥。）

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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