燧人氏文明与姬姓起源:姬姓和王姓
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燧人氏文明与姬姓起源
一、中国古代传说与文献记载中的燧人氏
文献记载，燧人氏，三皇之首（尚书大传版本），风姓，简称燧人，尊称燧皇姬姓和王姓。燧明国人。
《三坟》载：伏羲燧人氏之子姬姓和王姓。
晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人氏之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪姬姓和王姓。”
唐司马贞《补史记•三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王姬姓和王姓。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”
《帝王世纪》云：包羲伏羲氏，风姓也姬姓和王姓。”
《史记》曰：“华胥履大人迹于雷泽，生伏羲姬姓和王姓。”
《竹书纪年》曰：“太昊伏羲氏，以木德王，为风姓姬姓和王姓。”
《尸子》云：“燧人上观星辰，下察五木以为火姬姓和王姓。”
《拾遗记》云：“燧明国有大树名燧，屈盘万顷姬姓和王姓。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”
《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃姬姓和王姓。于使（是）有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。”
《三坟》云：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政姬姓和王姓。”
《汉书》亦有“教民熟食，养人利性，避臭去毒”的记载姬姓和王姓。
晋皇甫谧在《帝王世纪》载:“太昊帝庖牺氏,风姓也,燧人之世有巨人迹出于雷泽,华胥以足履之,有娠,生伏羲于成纪姬姓和王姓。”
《周礼》注:"雷泽在成阳"姬姓和王姓。《史记•五帝本纪》曰:"舜耕历山，渔雷泽。"《汉书•地理志》载:"济阳郡成阳，雷泽在西北。"
《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》：“申弥国去都万里，有燧明国，不识四时昼夜姬姓和王姓。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若（号鸟），以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”同书卷七八引《礼古文嘉》云：“燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人。”
又有“燧人氏夏取枣杏之火”的传说（见《艺文类聚》卷八七引《九州论》）姬姓和王姓。
《太平御览》卷八六九引《尸子》云：“燧人上观辰星（即心宿），下察五木，以为火也姬姓和王姓。”
《尚书大传》以燧人、伏羲、神农为三皇，而《风俗通引》、《古史考》等亦持此说，可见，燧人氏当为“三皇之尊”姬姓和王姓。
从上述古代典籍中的记载姬姓和王姓，我们可以很明确的了解到：
l、燧人氏是伏羲氏先祖，也即当之无愧的“三皇之尊”姬姓和王姓。
2、华胥氏足履雷泽巨人之迹，而生伏羲，可知，华胥氏，雷泽氏都是燧人氏裔民，而伏羲之母华胥氏尤为史家注重，是华夏族的始祖母，可知当时尚属母系氏族社会末期，人们大多只知其母而不知其父，伏羲为华胥氏之子，实即为燧人氏之后姬姓和王姓。
3、燧人氏，伏羲氏都为风姓姬姓和王姓。
“钻木燧取火，教民熟食，养人利性，避臭去毒，谓之燧人也”(《白虎通姬姓和王姓。卷一》。
“昔者——未有火化姬姓和王姓，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛——后圣人作，然后修火之利——以炮以燔，以烹以炙”(《礼记礼运》）
“上古之世……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病姬姓和王姓。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏”(韩非子《五蠹》)。
上述典籍的记载，雄辩地记录了燧人氏发明了人工取火的丰功伟绩姬姓和王姓。
二、玉壶九千《中华远古帝王谱》梳理出来的燧人氏
燧人氏对文明起源的重大贡献主要有：人工取火，结绳记事，百兽命名姬姓和王姓。
十项发明
燧人氏是中华民族的创立者姬姓和王姓，他为后世子孙留下了十项重大发明，这十项发明是：
1、距今约五万年时发明了“钻木取火”，继而又发明“燧石取火”姬姓和王姓。
2、距今约四万年时始作大山扶木纪历，在昆仑山顶观察天象以明天道，始为山川百物命名姬姓和王姓。燧人氏在昆仑山立木观察星象祭天，发现了“天道”。因天道而受到启发，燧人氏始为山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育万物，而人为万物之尊。燧人氏以风姓为人类命名，对人的婚姻交配有了血缘上的限制，使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德，也就是“人道”。由天道生地道，由天地之道而生人道，这便是“一生二，二生三，三生万物”的天道观。天、地、人始于无名，成于有名。有名则天地开明，人乃文明。
3、距今约三万年时燧人氏以右枢天乙（天龙座a星）为北极星姬姓和王姓。
4、距今约二万年时燧人氏创立“氏族图腾徽铭制”，始立姓为风，氏为昊姬姓和王姓。距今约二万六千年时，燧人氏以太乙织女星（天琴座a星）为北极星。
5、距今约一万五千年时，燧人氏发明大山榑木太阳历姬姓和王姓。
6、距今约一万四千八百年时，燧人氏发明《河图》、《洛书》（柯约耶劳创《河图》，柯诺耶劳创《洛书》）、星象历，创造人类早期的符号文字姬姓和王姓。（注:有些是后世托古之作品河图洛书也不都是他发明的，有的是后人为了尊崇他。）
7、距今约一万二千年时，燧人氏发明“陶文”，创造“十天干”姬姓和王姓。
8、距今约一万一千年时，燧人氏创立八索准绳圭表纪历姬姓和王姓。
9、距今约一万年时，燧人氏发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式姬姓和王姓。
约公元前7800年，燧人氏总结天道大发现，建立远古文明姬姓和王姓。
三、燧人氏文明与湖北松滋桂花树遗址
河南商丘有最多的燧人氏的传说，据说燧人氏死后葬于商丘古城西南3里处的燧皇陵姬姓和王姓。燧皇陵位于商丘市商丘古城西南3里处，始建于何时已经无从知晓。其冢高约10米，身围松柏环绕。冢前有中国历史博物馆馆长俞伟超先生的手书碑刻及后世刻的石像生，是人们为纪念燧人氏而立的。
商丘市政府对燧人氏陵近些年来不但进行了整修，而且还扩建了陵园，树立了各种各样的石雕，栽种了花草树木，使陵园成了有游览价值的景观姬姓和王姓。每年正月初一到二月二，这里都有一个盛大的古庙会，从全国各地前来朝拜者数百万人，纪念华夏民族始祖燧人氏。
透露出来的信息似乎是说，燧人氏居住早一个叫商丘睢阳的地方姬姓和王姓。但是，众所周知，河南商丘没有三千年以上的遗址，更没有与燧人氏文明对等的遗址，因此可以一票否决这个说法。至少，燧人氏居住的商丘，不大可能位于现在的河南商丘。
根据文献记载，睢阳曾是燧人氏之都，而现在的河南睢阳，确也有很多风姓家族伏羲陵的相关古迹，此外，今河南淮阳也是有很多官方认定的燧人氏古迹姬姓和王姓。尽管不能确定此睢阳就是燧地，但基本可以知道，睢阳这个地名与燧人氏是有关的。
燧人氏所居之地名睢，读音为睢姬姓和王姓。睢人就燧人。看来燧，最初只是一个地名，居住在燧地的人就叫燧人。后世称其燧人氏。
睢同时也是一个姓氏，诡异的是，睢与一个字形十分相似的雎字常常混用姬姓和王姓。根据姓氏源流的相关记载，雎姓与睢姓人原本是一家，后来才分开的，使用了同一个字，但读音己不一样。一个念巨，一个念虽（就是随音）。直到现在，仍有许多雎姓人的姓氏读音居然是睢。
再查雎睢二字的源流，发现南朝梁大同黄门侍郎兼太学博士顾野王撰《原本玉篇》注“鴡 且余切于鴡，亦作睢姬姓和王姓。”似乎表明雎睢二字，很久以前是从同一个字分化而来。
雎，睢，淮三字有共同的字根，我认为这个字最初的写法应该是隹，读音为追姬姓和王姓。
隹字在古时常用作人名，例如，根据清华简楚居的记载，季连的老婆名女隹姬姓和王姓。还有长沙马王堆墓女尸名辛追，很可能就是辛隹的的意思。古时还没有统一文字，所以各国指代随人用了不同的字。湖南长沙马王堆墓出土竹简，开篇就说自已的祖先是伏羲女娲，事实上，他们也并非湖南长沙人，辛追与她的丈夫利苍均是湖北人，很可能是随国遗民，随字似乎就是睢。
咨询解字专家红字女士，告知古代各个时期燧人氏的燧字的写法，其核心构成居然是一个豕字，所以，早期雎字的读音，可能是猪姬姓和王姓。山海经说，流沙之东，黑水之西，有朝云之国，司猪之国。这里的司猪之国，可能说的是燧人氏的居住地睢阳，就是猪阳的意思。
不要以为猪阳二字很落后，7千年前会养猪的，你看是什么概念姬姓和王姓。人类开始有稳定的肉食来源，不靠进入深山老林冒着被狮子老虎毒虫猛兽伤害的危险去猎取肉类。
山海经浮玉之山节，有个“北望具区”姬姓和王姓。具区是啥意思，我一直都不明白，直到有天听了一段苏州评弹，才发现，苏州话的“九”字读 ju。 这个读音还可以用来解读诗经中的《关雎》，也是读ju。雎字，你可以看看雞（鸡）、“难”字的象形。集字的字根就是隹，最初是燧人族最早在这里做小买卖。
据文献记载，燧人氏出生于远古商丘姬姓和王姓。但这个商丘应该不是河南的商丘，燧人氏为三皇五帝之首，他曾今是一位远古帝王，既然是帝王，其影响力所在，应该能留下遗址。与燧人氏时代对等的大遗址，距今七千年左右的，恐怕只有湖北松滋桂花树遗址，因此判断这里就是燧人氏之都睢阳。
湖北松滋桂花树遗址位于湖南澧县与湖北松滋界河入洈水处，我曾经判断这条松澧界河就是远古濮水，而这条濮水的南岸，就是著名的澧县盐井镇姬姓和王姓。这个地区有盐矿，远古时代是一种非常宝贵的资源，燧人氏能成为这个地区的王，与他早期向周边贩盐密切相关。
燧人氏在洈水流域的桂花树遗址处定居下来，由于它位于薄山之阴，后人将这里称为蒲阴，这里就是燧人氏的第一座都城姬姓和王姓。扶桑即归墟，桂花树遗址的桂树，也许就是归墟的意思。隹字读追，从燧，从豬，又称雎阳，有的文献则称其为蒲阴。
当时松滋地区居住着三大部落，燧人氏，弇兹氏，合雄氏，弇兹氏很可能是来自湖南石门县燕子山的游猎民族，即燕子氏，他们沿着洈水进入松滋地区，弇兹氏在松滋台山建都，由于不喜农耕，所以经常在盐井镇地区以贩盐为生，很可能是薄山地区最早的盐贩，因此将盐这种东西用他们的族称燕来命名姬姓和王姓。
合雄氏就是熊氏或鸿氏，这个族群很可能来自长江中上游枝江宜都地区，因此又称帝鸿氏，就是帝江氏的意思姬姓和王姓。合雄氏在湖北松滋关洲遗址处居住，称鸿丘。
燧人氏娶弇兹氏之女玄女为妻，结成联盟，又很快吞并合雄氏部落，统一松滋地区三大族群，合称燧人弇兹合雄氏，在湖北松滋桂花树遗址处建都，称燧城姬姓和王姓。即隹城，或遂城。
风姓，也是中国历史上第一个不带女旁的姓，表明这个部族率先进入父系社会，承认男孩在外面走婚生的孩子在部族中享有成员地位姬姓和王姓。所以，伏羲女娲时代的巨人是啥？其实就是他们的父族燧人氏。
一千多年后，伏羲氏一家因为澧阳平原，也就是成纪地区的水患再次来到松滋地区，先在杨林市镇的盘古山村定居，然后东迁至桂花树遗址处，当时的蒲阴居住，此即文献记载伏羲氏曾居濮的由来姬姓和王姓。
五、巨人族与姬姓起源
燧人，就是隹人，这个字有时写成雎，后来又常被简写为且，音巨姬姓和王姓。
《三坟》载：伏羲燧人氏之子姬姓和王姓。
晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人氏之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪姬姓和王姓。”
唐司马贞《补史记•三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王姬姓和王姓。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”
《帝王世纪》云：包羲伏羲氏，风姓也姬姓和王姓。”
《史记》曰：“华胥履大人迹于雷泽，生伏羲姬姓和王姓。”
晋皇甫谧在《帝王世纪》载:“太昊帝庖牺氏,风姓也,燧人之世有巨人迹出于雷泽,华胥以足履之,有娠,生伏羲于成纪姬姓和王姓。”
汉朝司马相如有《大人赋》:“经营炎火而浮弱水兮,杭绝浮渚而涉流沙姬姓和王姓。”
梳理以上文献，可知伏羲氏的父族就是燧人族的男子，伏羲氏的母亲华胥氏的爱人，似乎是一位巨人，又称大人姬姓和王姓。而这种大人如果是一个族称的话，就可能与一个远古巨人族有关。由于巨的读音就雎，如果雎代表的是燧人氏的话，那么可不可以说，燧人氏也是巨人族的呢？
中国典籍里记载过的巨人族，很可能就是雎人族的意思，也就是燧人氏姬姓和王姓。伏羲氏的母亲是华胥氏，但是他的父亲，就是巨人族的。文献记载华胥氏覆巨人迹而生伏羲。所以，伏羲女娲的父族血统，就是来自燧人氏的巨人族。另一个佐证，燧人氏风姓，伏羲氏也是风姓。还有禹时代的防风氏，就是巨人族的，他因在禹的天子大会上迟到，为禹所斩，有多家文献记载这防风氏身材高大，人们要将他尸体运回家乡，用一架车都装不下。
东周时宁夏地区比较活跃的主要是义渠人，有可能就是伊耆的意思姬姓和王姓。渠字的字根为巨，查与渠字有关的姓氏。
沮渠氏,又作且渠氏,为我国早期匈奴姓氏之一姬姓和王姓。沮渠氏源出于且人，“且”是尊奉男性生殖器为图腾的古老部落，发源于黄河流域。沮吴，亦即徂徕，在今山东泰安东南一带，且人在尧舜时代曾居于该地。后为商王朝所逼，且人被迫向四方迁移，在山东的仍称且人，向东北的则迁融入沃沮，向西的迁入新疆建且未国，向西南的迁建苴候国，向南者迁为且欧、且兰，后为百越一支，最后大多融入汉族。
渠姓为单字姓，源出姬姓，以地为氏，东周畿内有渠地，宋•罗泌《路史》称“渠氏”为“康叔之后”；此外还有几大姓氏姬姓和王姓。
义渠氏，《通志•氏族略》说：“以国为姓为义渠姬姓和王姓。”“义渠”有人认为是吐火罗语“马”的音译，因而认为义渠氏为古老的吐火罗部落。《墨子•节葬》：“秦之西有仪（义）渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上谓之登遐，然后成为孝子。”《通志》说：“义渠，狄国，为秦所灭，因氏焉。”义渠本为中国古代西部少数民族的族名，为西戎之一，分布于陕西的岐山、梁山、泾水、漆水以北，今即甘肃庆阳及泾川一带。春秋时义渠族势力强盛，自称为王，因地近秦国，与秦时战时和，周郝王四十五年（公元前270年）为秦所灭，成为秦的陇西、北地、上郡。义渠亡国后，余部多入匈奴，留在原地的人逐渐汉化，并参加过对匈奴的战争。义渠亡国后也有姓义渠的，如汉昭帝时的义渠安国，住张掖。
渠丘氏，以丘为氏姬姓和王姓。渠丘又名葵丘、着丘、著邱、渠邱。本为邑名。春秋时属莒国，为今山东莒县境内。汉•应邵《风俗通》云：“莒有渠丘公，因氏焉。”《通志》：“渠丘，以邑为氏，亦称著丘氏，赢姓，莒国之后，居于渠丘，故称渠丘公。今密州莒县有渠丘城。”《左传•成公八年（公元前583年）》：“秋，晋侯（晋景公）使（派）申公巫臣如（到）吴（国），假（借）道于莒，与渠丘公池（护城河）上，曰：‘城已恶（损坏）’。莒子（渠丘公）曰：辟陋在夷（偏僻的蛮夷之地），其孰以我为虞（谁会来侵略我们）’。对曰：‘夫狡焉（狡诈者）思启封疆（考虑开拓疆土），以利社稷（国家）者，何国蔑（没）有？唯然（只有这样），故多大国矣（才能有大国）。唯思或纵（在思想上放松警惕），勇夫重闭（强悍者还要关上重门），况国乎！”但此公不当回事，在成公九年（前582年）“冬，十一月，楚（国）子重，自陈（国）伐莒，围渠丘，渠丘城恶。众溃，奔莒。戊申（初五日），楚（军）入渠丘……楚师围莒，莒城亦恶，庚申日（十七日）莒溃。” 渠丘公因而灭亡。
《通志•氏族略》云“代北复姓有渠金氏、沮渠氏、渠复氏；以国为姓有义渠，狄国以为氏姬姓和王姓。……渠丘氏以邑为氏，亦作著丘氏。”代北泛指古代我国北方及西北少数民族地区，那里曾有过渠金氏、沮渠氏、渠复氏，以及以国为姓的义渠氏，还有东方夷人以邑为氏的渠丘氏。莒国有渠丘，初为莒姓，后被齐国吞并。莒国有渠丘公。
渠、璩、瞿三姓读音相同，多数人认为三者并非一姓，且三者得姓始祖各不相同姬姓和王姓。不可将渠、璩、瞿三姓混淆起来等而视之。我认为这些族氏有共同的来源，就是远古巨人族文化的后裔。
渠，这个字的读音有三个，拼音：qú、jù、qí姬姓和王姓。渠字的字根就是巨。我一直怀疑姬姓的姬字的字根也是巨，文献说渠人源出姬姓不是没有原因的。姬姓的字根不是臣，很可能跟巨字关系更大。当然，姬姓的字根如果真是臣，说明巨人族曾经有过被奴役的历史，就好比斯拉夫人也曾经被奴役，但不妨碍这些民族中伟人辈出。
燧人，就是隹人，这个字有时写成雎，后来又常被简写为且，音巨姬姓和王姓。燧字的读音，最初也应该是隹，后来才分化成雎和睢。后来写成且，且字，就是中国祖字的字根。且水，读音其实是沮水。祖字的读音，来源是且，即隹，后来被念成祖。
隹字又可写为雎或睢，但是读音发生了变化，雎字读巨，有时也写为且，湖北沮水，就是雎水的一个山寨姬姓和王姓。雎水者，姬水也，其实它更早时期应读为伊耆，为神农氏与帝尧之姓氏。黄帝姬姓，也是巨人族后裔。
湖北荆州西部有一条沮水，便是巨人族的故乡姬姓和王姓。巨人族是一个远古族团，他们比当时普遍古人高大一些，因此被命名为巨人。
当时，长江南岸居住的的O2姬姓和王姓。他们已经跟南方的C与D混血很久了，所以个子相对矮小。当他们渡过长江，到达北岸，开始与O3遭遇，形体上的差别是巨大的。
O2本是北方南下的，从甘肃下来的，他们很早就过了长江，率先与CD混了姬姓和王姓。
你看看QR多高大，O与QR亲缘关系很近的，O本来应该很高姬姓和王姓。混血后就不好说了，你看看阿根庭人与巴西人才混了几百年，马拉多纳梅西们都有白人血统。还有大罗小罗等，混血这种情况造成的结果是显而易见的。
O2北上前已经在长江南岸居住了近两万年，他们的体形不可能还能跟O3比，O2从关洲遗址处渡过长江，最先到达湖北沮水流域姬姓和王姓。你认为沮水的得名与巨人无关？这种巨人不是你想象的那种巨人。就是O2看到一些比自己高大很多的人，称其为巨人，类似于现在我们看欧洲人。
黄帝的姓氏是姬，其实是女巨姬姓和王姓。这符合中国远古姓氏构成规则，例如姚，姜，委，嬴，姒，妫。至少姬姓是认了巨人族作祖先的，沮水因巨人族而得名。远古时代，O2从湖北松滋关洲遗址处渡过长江，首先到达沮水流域，第一次与O3相遇，他们把这里的O3称为巨人。
姬水，就是赤水姬姓和王姓。沮水漆水就是姬水的前身，赤的粤语读音正是漆。赤水，沮水漆水是同一条水。所以姬水与赤水也是同一条水。漆水，姬水，沮水，都是同一个名称，不同的时期不同的民族不同的叫法。
雎水与燧人氏时代的都城睢阳（雎阳）有关姬姓和王姓。赤水则与炎帝有关，炎帝的老婆叫赤水氏，就是说的这条水。司马迁说黄帝成于姬水。黄帝号称姬姓，说自己是巨人族，还说自己与炎帝同姓。
大人就是巨人，巨人是一个族团，来自湖北沮水流域姬姓和王姓。燧人氏是巨人族的。伏羲氏的母亲华胥氏覆巨人迹而生伏羲，也有巨人族血统。如果巨人族的故乡在湖北长江北岸的沮水流域的话，则燧人氏伏羲氏的父系血缘祖先应该来自长江北岸。
然后，黄帝姓姬，他们认为自己是巨人族的后裔，姬字构成，其实是女巨姬姓和王姓。
炎帝神农氏尽管是一个农耕政权，但是他们的祖先，可以确定是来自汉水上游的牧羊人姬姓和王姓。但是，似乎没有任何证据显示黄帝族团是游牧民族。倒是有史料显示某个叫少典的男人生了两个同父异母的孩，一个做了鸿帝，一个做了炎帝。
直觉是觉得有点扯了，是说少典娶了谁生下谁，很可能是贵族间互相通婚，炎帝与黄帝的血缘关系很近，是表亲的可能性是非常大的姬姓和王姓。就像李世民跟隋炀帝，或者是堂亲。古时部落首领有从舅父手中继承的习惯。无论如何，黄帝的文化祖先，应该不是羌族的。黄帝姓公孙，公者松也鸿也，是鸿族的子孙。
黄帝后来改姓姬的说法，是因为他居住在姬水，以地名为氏，然后他的子孙又以氏为姓姬姓和王姓。神农氏姓伊耆，也就是姬。黄帝炎帝同姓。
炎帝的母亲女登(又名安登,亦称妊姒)姬姓和王姓。黄帝的母亲附宝是有娇氏部族的女子。有蟜氏，姒姓部落之一，炎帝，黄帝的母亲都出自姒姓。炎帝部落在姜水附近，因此称姜氏，黄帝部落在姬水附近，因此称姬氏。原来黄帝不姓姬，他只是姬氏。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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