莆田发现入闽潘氏始祖之墓－－现任联合国秘书长潘基文系入莆潘氏始祖后裔(:王姓始祖

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几年前，80多岁的浙江丽水潘国相先生，为修改六卷本的《荥阳郡中国潘氏通系史》，来莆田探寻福建潘氏始祖之墓，因当时对古今地名没有对接无果而返王姓始祖。

　　 据有关史料载，入闽潘氏始祖望出荥阳王姓始祖。闽潘以荥阳之汉安平太守潘瑾公先君潘乾为一世祖，潘系季孙之后，汉末潘溧阳长，迁荥阳中牟令，至晋自荥阳迁广宗，自广宗迁广平，至唐迁福建莆田，而后播迁各地，如台湾、韩国等。

　　 福建潘氏家族有的楹联用“花县家声大，荥阳世泽长”王姓始祖。这是西晋文学家与陆机齐名的潘岳，才貌双全，人称潘郎，著名《躬耕籍田赋》、《潘黄门集》等，官河阳令，命全县遍植桃李，人称“花县”；还有潘尼，才华与潘岳齐名，人称“二潘”。之后有官晋广宗太守的潘才，官南燕左光禄大夫广平大守的潘聪，官北齐征东将军、封河东王的潘相乐，官唐礼部侍郎的潘炎。潘炎生潘孟阳，孟阳生殷皇。

　　迁入福建莆田的是中牟第十九代的潘殷皇王姓始祖。由宋代朱熹作序的《莆阳潘氏族谱》记载，潘氏入闽入莆的第一代从潘殷皇算起。殷皇是入莆始祖唐潮洲别驾摄莆田县事，择居于常太里茅洋山之阳，娶方氏封宜人，合葬于平洋山坐□向，生二子，莹（谊或序）、璜。其后代潘崇胤→潘承叙→潘处常；潘处常次子潘佑传四子：文亮、文绶（又名绶或文壮）、文焕、文振。史料称，文壮迁高丽国为官，为高丽潘姓开基祖。

　　据韩国潘氏资料载，韩国潘氏开基祖之后的9世潘阜，迁高丽巨济，任高丽元宗和忠烈王时的左司议大夫、谏议大夫等职，受封岐城府院君，谥号文节王姓始祖。高丽末朝鲜初，潘氏族人从巨济分迁光州、南平、袺城等地。潘阜六世孙潘忠、字平重，任工曹典书，是朝鲜开国功臣，封为海阳君，光州伯。潘忠谥号文宪。潘基文是文节公的26代孙，文宪公的20代孙。可见，福建潘殷皇→潘佑→韩国潘阜→潘基文。所以说，潘基文的先祖是与福建潘氏入闽入莆始祖同一脉系的。

　　 入闽居莆始祖潘殷皇，卜地定居莆田县常太里茅洋山，葬于平洋山王姓始祖。那么，我们要探寻墓地，首先要找到平洋山。常太里好找，平洋山难寻。从有关史料上了解到，从现在的广化寺、凤凰山一带往北，古代都称为常太里。

　　 3月23日，我们打听到城厢区凤凰山街道白洋村中有一个地名叫“潘墓前”的王姓始祖。我们即刻赶往该地。当地村民洪金范、张金章、林文宗带我们到达遍山枇杷的“潘墓前”。我们找到了这座山上唯一的一块墓地，一个墓穴依稀可见，墓穴及其周围随地可挖出古代的墓砖来。

　　 村民洪金范说，这个地名一直就叫潘墓前，这座山也叫潘墓山，这里的田也叫潘墓田王姓始祖。这座墓是在文革期间被人破坏的，当时就是挖砖回去铺地。村民张金章是地理师，他在墓地勘察后说，这是个风水宝地，子孙会繁衍各地。村民林文宗是这里的主人，山上的枇杷都是他家栽种的，他的上代人告诉他说，不要在潘墓上栽枇杷。所以，现在还能看到这座“潘墓”。

　　 3月31日，文物考古专家吴天鹤特地到现场考证王姓始祖。他在墓地现场说，这种墓砖是唐宋时期的。据吴天鹤根据潘氏族谱推算，这座族谱上记载的潘殷皇公之墓，大约是唐宪宗时期，有可能在宋代被修建过。当地村民还说，这“顶平洋”有潘墓，下平洋还有个叫“潘厝”的地名。我们从村北的潘墓来到村南的潘厝。潘厝这个地名范围不大，现在是枇杷果树园，看不到“厝”的遗迹。吴天鹤说，一个村里有潘墓和潘厝，恰好符合古时有同族守墓人居住在墓地附近的习俗。

　　找到“潘墓”，是否就是入闽居莆始祖之墓？这里是白洋村（白洋山），我们要找的是平洋山王姓始祖。原来这里过去隶属常太区平洋村，分顶平洋和下平洋。我们在村里看到一座昭灵宫，石柱对联刻着“地轴祥开扶世宙，神灵频著庇平洋”。由于本地话叫“平洋”与叫“白洋”同音，由此可见，这里就是平洋山；而山上唯一的墓地又叫潘墓，可以初步认定，这座墓就是入闽居莆始祖之墓。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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