葛洪《抱朴子·内篇》卷14勤求诗解1至勤至精信求明师:王子乔
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葛洪《抱朴子·内篇》卷14勤求诗解1至勤至精信求明师
题文诗：
天地大德,生生不息,生好物者.是道家所,
至秘重者,长生之方.血盟乃传,传非其人,
戒在天罚.先师不敢,轻行授人,求至勤者,
选至精者,犹当教之,不好不求,求之不笃,
安可衒沽,以告之哉?其之受命,不应仙者,
日见仙人,成群在世,犹必谓彼,自异种人,
别有此物,或者呼为,鬼魅变化,偶值自然,
岂有肯谓,修为所得?苟心不信,虽令赤松,
王乔言提,亦当妖讹.然时颇有,其识信者,
患於不能,勤求明师.夫晓至要,得真道者,
诚自甚稀,非仓卒值.然知之者,但少未绝.
由求之者,不广不笃,有仙命者,其要自当,
与师相值.有求不得,然其未有,不求而得.
世閒奸伪,图钱之子,窃道士号,不可胜数.
此等不谓,挺无所知,粗开头角,或妄沽名,
伏邪饰伪,好事之徒,不识真伪,徒多进问,
自取诳惑,而拘制之,不令得行,广寻奇士,
异人告曰:道尽於此.误有志者,可叹可恚.
【原文】
抱朴子曰：”天地之大德曰生，生好物者也王子乔。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。故血盟乃传，传非其人，戒在天罚。先师不敢以轻行授人，须人求之至勤者，犹当拣选至精者乃教之，况乎不好不求，求之不笃者，安可衒其沽以告之哉？其受命不应仙者，虽日见仙人成群在世，犹必谓彼自异种人，天下别有此物，或呼为鬼魅之变化，或云偶值於自然，岂有肯谓修为之所得哉？苟心所不信，虽令赤松王乔言提其耳，亦当同以为妖讹。然时颇有识信者，复患於不能勤求明师。
夫晓至要得真道者，诚自甚稀，非仓卒可值也王子乔。然知之者，但当少耳，亦未尝绝於世也。由求之者不广不笃，有仙命者，要自当与之相值也。然求而不得者有矣，未有不求而得者也。世閒自有奸伪图钱之子，而窃道士之号者，不可胜数也。然此等复不谓挺无所知也，皆复粗开头角，或妄沽名，加之以伏邪饰伪，而好事之徒，不识其真伪者，徒多之进问，自取诳惑，而拘制之，不令得行，广寻奇士异人，而告之曰，道尽於此矣。以误於有志者之不少，可叹可恚也。
【译文】
抱朴子说道：“天地的大功德是使万物生息不止，使万物生息不止就是对事物有情有义王子乔。这是因为道家最为珍贵爱惜的，没有比获得长生的方法更重要了。所以要歃血成盟，方可传授，如果传给不合适的人，便会犯禁，受上天的惩罚。先辈师傅轻易不敢传给弟子，必须有人十分勤奋地求道，还要从中选出非常志诚的人，才能传授给他。何况那些不爱好，不追求，追求了，但不坚定的人，怎可自我炫耀将他们得到的长生的方法告诉他们呢？那些受命不该成仙的人，即使是天天看到仙人们成群结队到人间来，还是会认为他们是属于异种人类，天下另外存在这种人物，有的人则大呼小吃说这些是由鬼挽救变化而来的。有的人认为他们是偶然顺应了自然，哪肯承认他们是修炼得道的人呢？内心如果不信仙道，即便让赤松子、王子乔对他们当面传授仙法，他们仍会认为与妖言邪说相同。但常会有了解并相信仙道的人，又担忧不能勤奋寻求明师。
通晓至理要言，而获得真正道术的人，的确十分稀少，也非一时就能遇到的王子乔。但知道的人，只是少见而已，并没有在世上绝种。因为追求明师的人不广泛诚心地去寻找，有仙命的人，得要的是自己当主动和明师会面。因此，寻找而得不到明师的情况是存在的。从没有不寻找而能得到明师的。世间自然会有奸邪诈伪，贪图钱财，窃取道士名号的人，这种人多得数不胜数。而这些人也并非一无所知，他们也都对道术粗通一二。有的是妄自沽名钓誉，加上可以隐藏邪恶，掩饰虚伪，好事之徒和不明真伪的人，又都徒劳地前去请教，自行去受骗，反被对方禁锢起来，不许随意行动，到处找些奇异人物，然后告诉来学之人，道术全都在这位师傅这里了，因此被耽误了有志之士为数不少，这实在可叹可气。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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