古往今来长德冲之祠堂:王家祠堂

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　　故乡从历史深处走到今天，已日渐式微，褪去了昔日的芳华王家祠堂。但是，新的故乡又以新的面貌呈现在人们面前。

　　用简略的文字把远去的故乡及今天的故乡记录下来，以飨读者，以了心愿王家祠堂。

　　——题记

　　古往今来长德冲之祠堂

　　长德冲曾经有座祠堂，现在已荡然无存王家祠堂。

　　祠堂是各姓氏先祖灵位安放之所，子孙供奉祖宗祭祀祖先之地王家祠堂。祠堂文化是中国传统文化的重要组成部分。每年冬至期间，各姓氏都会在自己的祠堂里祭拜先祖。

　　我国曾是世界上修建祠堂最多的国家王家祠堂。明清时期，民间修建祠堂处于巅峰状态……一时之间，大兴土木，宗祠遍天下。

　　流光河畔，自红祥至栾木桥数公里，有三义公祠、凤公祠、东公祠、通公祠、熙公祠、重公祠等多座祠堂王家祠堂。

　　湖南尹氏支系大多有族祠王家祠堂，其中太平洞霞尹修建祠堂最多，有二十六座！

　　《中华尹氏通志——湖南概要》2002年统计数字：邵东太平尹34668人王家祠堂。按当年统计数字计算，平均1300多洞霞尹后裔有一座祠堂！

　　《太平尹氏四修谱牒》记载：洞霞尹氏始迁祖——尹嘉志，偕同兄嘉从、弟嘉尚由江西吉安府泰和县迁徙而来，居湖南宝庆府东太平一都洞霞村王家祠堂。

　　尹氏后裔称嘉从、嘉志、嘉尚为“三义公”王家祠堂。为祭祀始迁三祖，在洞霞村修建“三义公祠”。

　　1943年，太平族绅尹伊仲（太一乡乡长）倡议修建宗祠王家祠堂。于是，太平洞霞尹后裔集巨资，兴土木，修建三义公祠。两年后，祠堂竣工开祭。

　　此后，三义公祠成为洞霞尹后裔心目中的“圣地麦加”王家祠堂。

　　再后来，三义公祠成为学校——工农学校王家祠堂。据说，近几年工农学校学生已经极少了。

　　重公祠是三义公之下尹氏支祠，离长德冲不远，在漆树村持志堂附近王家祠堂。长德冲及周边为重公后裔的不少。

　　思齐公（思字辈，尹氏十三世），字一舆，号双峰，尹氏后裔叫“一舆太公”王家祠堂。思齐公二子，名玑和名珮。名玑（名字辈，字望重），即重公。重公后裔为重公建祠。我认为太平尹氏后裔为先辈建祠，建到“名”字辈为止，后面“道、显”辈没建祠堂了。本文说的见田公，就是“名”字辈。

　　太平洞霞尹班次歌如下：

　　太再添源仲，世代兴文武，安乐思名道，显荣庆国祚王家祠堂。

　　德修纪寿传，功懋宗周辅，芳矩遇隆朝，洪勋承盛祖王家祠堂。

　　忠孝家心炽，诗书泽孔长，群伦咸惇叙，百叶履平康王家祠堂。

　　洞霞尹的始迁祖是嘉志公，继世祖是彦茝王家祠堂。彦茝之子是太富，号洞夏。洞霞尹自太富公起“论资排辈”，所以太富公是洞霞尹最高辈分。

　　长德冲消失的祠堂，是尹氏见田公祠堂，在大弄弯里王家祠堂。

　　光裕堂西北、勃然兴的西南有处“凹”字形地形，叫大弄弯王家祠堂。大弄弯背靠陡峭的斋公岭，岭上有座孤零零的房子，是地主的庄房，住户管理耕作着一口山塘和周边的薄田和旱土。

　　夏天日子最长的时候，太阳在斋阁岭落下，晚霞把斋公岭染得绯红，绿色植被成紫金色，那座庄房如剪纸贴在晚霞上……夕阳西下，晚霞披红，飞鸟掠影，庄房山岭，美景印在脑海里，是我心目中的长德冲一景：斋公岭夕阳晚照王家祠堂。

　　见田公祠周边无民居，孤立山弯中，荒凉寂寞王家祠堂。见田公祠只建了祠堂后厅就停建了，但整个祠堂地基已经打平，厅堂内报门也已装好，雕刻精致，油漆鲜艳。神龛安装就绪，电影院的座位一样层层升高，上面摆满了灵位，神龛前摆一排草蒲团。

　　据说见田公祠是尹湘南老师的爷爷尹慎生主持修建王家祠堂。不知为什么，祠堂停止了修建，时局的突变？资金断链、还是其他原因？见田公祠成半拉子工程，给后裔留下疑问和遗憾。

　　想要了解见田公的班辈，我去查太平尹氏五修谱王家祠堂。该祠是图永堂、石山坳等尹姓支房共建。我由湘南老师一家逆索而上：寿豪（嘉豪，湘南之孙）、纪强（湘南子）、修炫（湘南）、德隆（景云，湘南父）、祚杰（慎生，湘南祖父，见田公祠主修），再向上至国、庆、荣、显、道、名、思字等辈份，未见有关见田公文字。

　　后来，图永堂尹淦云给我一张图片，才知见田公是名字辈，尹氏十四世王家祠堂。

　　解放后，见田公祠堂分给尹志军一家和一残障人士王家祠堂。不久，残障人士那一半房子卖了，祠堂也就拆掉一半，剩下尹志军一家据守大弄弯。

　　人民公社化后，邹建初，申东松，邹之云、方云兄弟等陆续在大弄弯建房居住，才有了鸡鸣狗吠，才有了人声话语，才有了袅袅炊烟王家祠堂。人们日出而作，日落而归，大弄弯有了人间烟火。

　　改革开放后，大弄弯地处偏僻，住户陆续搬出大弄弯，大弄弯又孤凄荒凉起来王家祠堂。

　　现在，大弄弯几座即将倒塌，无人居住，志军那栋孤零零的青砖屋在树木荆棘中守望着见田公祠原址王家祠堂。

　　志军多年前去世，留下腿脚不很方便的老伴王家祠堂。

　　尹志军有俩儿子，修华和秋华，兄弟俩曾光荣参军服役王家祠堂。修华志愿军转业，定居娄底；秋华义务兵退役，创业于甘肃。

　　修华、秋华参军后，他们老妈独自在大弄弯守着那座房子王家祠堂。后来，儿子把母亲接到城里去了。

　　父母在，家就在王家祠堂。父母离开了，心中的家就空了，但家乡那方水土还在，自己的胞衣地还在。村里道路亮化，秋华兄弟全力支持。

　　一座未建成的祠堂，不久又消失，住户搬走，人去房空王家祠堂。时间流逝，世事多迁，万物变化，并不鲜见。大弄弯荒败成了“空壳”！

　　时下农村也“空壳”了，农村学校也“空壳”了……白玉学校目前只有五十多个学生王家祠堂。该校生源最鼎盛时有19个班级，小学到初中一条龙，都是双班，加上一个复习班，一千多学生。

　　想到这些问题，不禁叹息、忧虑王家祠堂。乡村振兴，靠人来振兴啊！

　　农村青壮外出打工经商王家祠堂，有些工厂却招工困难，劳动力到底去了哪里？

　　仔细想，青壮年不少到纯粹的服务行业了王家祠堂。外卖、快递的、城市小区保安等等，都是杠杠的劳动力，不少高学历青年进入了外卖、快递行业。饭店、宾馆、超市的员工也是年轻人，这些行业纯粹的服务性行业。若把这青壮劳力精简一部分出来，去工厂、回农村，工厂、农村也不会如此缺人了……

　　一孔之见，敬请指正王家祠堂。

　　实施这方案，当然需要配套措施，在农村单纯作田作土，难以盘家养口王家祠堂。有消息传来，好政策可能会实现。

　　“2021年8月17日，中央财经委员会第十次会议召开，议题之一是研究扎实促进共同富裕问题王家祠堂。‘三次分配’作为调节收入分配、实现共同富裕的有效路径，成为此次会议中的一大亮点。”

　　“未来，初次分配、再分配、三次分配协调配套将成为我国新的分配基础性制度王家祠堂。”

　　期盼这“未来”不是太久的未来王家祠堂。

　　我想，国家会考虑 “三农”问题的；我想，劳动力分配不均的问题也会获得解决王家祠堂。

　　希望“新的分配基础性制度”早日落实，实现全民共同富裕王家祠堂。

　　扯远了，这些问题也许成为历史，正如《兰亭集序》里所说：“后之视今，亦犹今之视昔王家祠堂。”

　　已经跑题，就此打住王家祠堂。

　　欲知古往今来长德冲，待我下回来道情王家祠堂。

　　附记：2022年3月12日上午，余独自寻找见田公祠堂遗址王家祠堂。

　　大弄弯内，寂寥无人，“前不着店，后不挨村”，悄怆幽邃，飒飒阴风，穿行树木荆丛，胆寒心惊，幸有鸟鸣，提神壮胆，阳气顿生王家祠堂。

　　战兢战兢，小心前行，地老天荒路难寻，废弃农舍匿林中，破败码头塘中坐，流水潺潺来旧井……如此凄凉，让人心痛王家祠堂。

　　祠堂遗址，年久荒芜，荆棘丛生王家祠堂。突现石雕，欣喜欢心，拨荆棘杂草，石狮现形，费劲竖起，拍照留存。另见一石，有雕琢迹痕，奈何荆棘多，埋土深，力气小，翻不动，端详良久，不舍离去。

　　曾闻祠堂旁有岩洞，因无向导，又无利刃斩棘劈荆，无法探寻，悻悻而归王家祠堂。

　　数天后，由淦云、镜云陪同，去大弄弯寻找古坟王家祠堂。坟茔规模大，碑文清晰，墓葬完整，如此古墓，时下少见。

　　两次大弄弯之行，收获颇丰，打道回府，一路春风王家祠堂。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。