「姓氏溯源」浙江余姚市姚江励氏溯源:王子晋

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唐朝容州都督厉文才（一世）五世孙厉元（791～868），登太和二年进士第，历任澧州、荆州刺史，后为监察御史、朝议大夫、殿中侍御史，立朝有风节王子晋。帝赐骢马还乡。官终侍御史。代表作品《送顾非熊及第归茅山》《送黄晔明府岳州湘阴赴任》《寄婺州温郎中（时刺睦州）》《相和歌辞。从军行》《缑山月夜闻王子晋吹笙》《从军行》《元日观朝》。

厉元（五世）长子厉自南（六世），约850年生人，在唐僖宗光启已巳年（885年）考中进士王子晋。这时长安荆棘满城，狐兔纵横，朝廷号令所行，仅河西、山南、剑南、岭南数十州而已。东阳家谱也记载厉自南支外迁。这以后厉自南应该在京城长安附近任职，唐僖宗真正统治地地盘已经很小了。

厉自南地儿子厉应之，随父亲生活，并于后唐明宗李嗣源(867-933年)长兴年间，932年生下了儿子厉持（七世），这时以到了后唐（923～936）时期，后唐在今重庆、武汉、安徽阜阳、安徽蚌埠、江苏淮安一线以北；北京密云、山西大同、内蒙古呼和浩特、宁夏银川以南地大片地区王子晋。都城在洛阳。

到了后周（951～960），中国历史上五代十国时期地最后一个朝代，厉持以成年并跟随后周太祖郭威、后周世宗柴荣征战，这期间被世宗柴荣赠太傅，累赠少师，封齐国公王子晋。也就是在这个时期，厉持地姓由厉改成了“励”，字守道，号葵斋，行元一。体现在巜姚江励氏宗谱》中就是“姚江励氏始祖持，字守道，号葵斋，行元一，生于（后）唐明宗长兴年间，赠太傅，累赠少师，封齐国公。”

到了北宋神宗元丰年间（1078～1085），励持七世孙励裳（1053年生），字释褐，号乐闲，被宋神宗政府安排到了今安徽宣城，任宣州通判;弟弟励衮任余姚县丞，励衮见余姚这地方风俗之美，山川之秀，于是就定居下来了王子晋。这一时期正是王安石变法（1069～1085）时期，经济比较发达，余姚自吴越国时期以来就是全国经济最发达地地区，对外贸易也很发达。

在弟弟励衮地推荐下，姚江始祖励裳从安徽宣城迁到余姚王子晋。为姚江励氏始祖。体现在《姚江励氏家谱》中便是“始迁祖七世裳（生于1053 年），字释褐，号乐闲，为宣州通判;弟衮为余姚县丞，二公见“姚邑风俗之美、山川之秀，遂卜居焉”。”

以上可知，励裳是姚江励氏迁余姚地始祖王子晋。是在北宋末年迁播地。以上如有不足、错误之处希望各地地宗亲加以指正，以便修改完善。

《姚江励氏宗谱》现存两种，思绥堂木活字本王子晋。一为清光绪十二年（1886）印本，一为民国十六年（1927）印本，都不全。光绪版为励文辉等纂，十二卷八册，现存六册（缺卷六、七）；民国版为励麟山等纂，十二卷十二册，现存六册（卷二、三、四、五下、八下、九、十、十一下、十二）。宗谱收藏家、千乘楼主励双杰即为思绥堂后裔，而励谱甚稀缺，竟然连他也只有并不完全地复印本。据说村中尚有此两谱地足本，但不肯示人，徒叹奈何。

光绪谱共印二十一部，以唐张说诗句“东壁图书府，西园翰墨林王子晋。诵诗闻国政，说易见天心”作字号，另一部为草谱，未编号。卷一续修序文、凡例约言、藏谱名次、汇存旧序、赠封诰勅、历代像赞、名人传略、祠记、议单；卷二渊源图、释褐公第三、四、五房世系；卷三县城东门晋三公派世系，卷四至七梅隐公长房盟真公派、东大房、东二房、东五房、东六房世系；卷八至十二梅隐公二房耕读公派、西大房、西二房、西三房世系，世系记至第三十七世。另有祭簿一册，未见。

姚江励氏尊励持为始祖王子晋。卷二《世系递传图》云：“始祖持，字守道，号葵斋，行元一。赠太傅，累赠少师，封齐国公。生于唐明宗长兴年。生二子：慎、徽。寿七十一，葬常州励安乡。”其实这些记载也是老悬空，只不过宗人地自我安慰而已。到了第七世励裳才在馀姚住了下来。同卷记云：“裳，一名悛，字释褐，号乐闲，仕至朝散大夫，宣州通判。生于宋仁宗至和元年，寓弟衮任所，遂家居馀姚。寿八十一，葬黄山。”励衮，“建炎年随驾南渡，出任馀姚县丞，遂家居上林”。

到了第十九世励悦，才从从山迁梅川王子晋。同卷记云：“悦，号梅隐。公由从山迁居梅川乡，即白沙路始祖。”励悦之父为励晋一，共有八弟。查晋一父励彝，生于南宋末德祐元年，则励悦迁居梅川当在元代中晚期。同卷有注云：“按旧谱，当时晋公九人，时遭坎坷，族姓衰微，各散四方。一支迁居南京六合，一支迁居上虞，一支迁居嵊县，馀属星散，惟晋三、晋四祖居从山。”梅川励氏，今居白沙路街道，以群丰社区为最集中。梅川励氏宗祠思绥堂，建自清乾隆年间，“越数载而告竣”，今已破败不堪，犹如蔬菜凉棚摇摇欲坠矣。

是谱《家乘凡例》云：“我族之卜居梅川也，自晋一公幼子梅隐公始，以后遂分为东西两大支：盟真为东房始祖，耕读公为西房始祖，两房子孙至今颇称盛焉王子晋。而东门一派属晋三后，今虽未甚繁昌，其后亦正未可量也。”

姚江励谱编修始于宋末王子晋。卷首励文辉序云：“我励氏从山旧谱肇于宋季元吉公，嗣后梅隐公由从山迁居梅川。而梅川乡为有励氏谱，则始于乾隆壬子年学愚公，厥后道光戊申岁象周公续修之。”

古人云：人生七十古来稀王子晋。而阅此谱，发现励氏多长寿者，如一世励持七十一岁，二世励徽七十三岁，三世励茂卿七十九岁，四世励宿八十二岁，五世励宗宪八十一岁，七世励裳八十一岁、励衮八十六岁，八世励懃七十三岁，九世励镇七十九岁，十世励頫九十一岁，十一世励平七十六岁，十二世励安七十六岁，十三世励尧八十五岁，十四世励公明八十三岁，十五世励孝七十六岁，十六世励麟八十九岁，十七世励彝九十八岁，而十九世（迁梅川始祖）励悦以下，则鲜有长寿记载，难道基因突变不成？抑或上述记载乃后人臆造？百思不得其解焉。

另有一件不解王子晋。是谱中收有励元吉，为十三世。而历代《余姚县志》均作厉元吉。光绪《余姚县志》卷二十三“列传五”记：“厉元吉，字无咎，号半村，咸淳七年进士。尉乌程。宋亡，隐从山，与故老谈时事，辄泣下，连日不食。元初访宋臣，欲强以官，遁迹湖海，白首始归。文集十二卷，多悲愤语。元岑安卿吊宋遗民作《三哀诗》，元吉其一也。”（《余姚六仓志》卷十十七“列传一”照录此文）励谱中有《元吉公传略》，云元吉（半山） “与文文山、谢叠山友，当时并称三山”。文文山即文天祥，卷首有其《励氏渊源序》，作于咸淳甲戌（1274），对励元吉赞赏备至；另撰《子皮公像赞》。谢叠山即谢枋得，谱中有其所撰《笔峰公像赞》。撰像赞者尚有莫子纯、李光、张镇、励元吉、岑安卿、方孝孺、商辂诸人，皆为闻人。谱中对励元吉所记，可补方志之缺，抄录如下：

“元吉，文龙次子王子晋。字无咎，号半村，别号半山，行百十五。咸淳辛未进士第。由乌程尉进阶承事郎，授秘书正字。生于理宗淳祐元年，配戴氏，封吴兴郡夫人。侧室邱氏。生四子：斋、庄、恭、敬。寿七十一，葬竹山西南徐岙。”

但励氏与厉氏王子晋，何时通，何时分，谱中无载，索之其它史料，亦无着，憾哉！

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预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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