蚝壳为墙的祠堂:王姓祠堂

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　　西部海滨地区的古村落星罗棋布，几乎稍大的村落里都有一两座祠堂，原因是这里的村落大都是单姓聚居，或百年，或千年，祠堂是维持家族不散的力量王姓祠堂。虽然几经改朝换代，风水转了几个轮回，这些祠堂依然如故地立在那里。早些年，祠堂都曾改作它用，后又被空置，大都在风雨中倾圮了，任蜘蛛在雕梁画栋的屋架上结网。近几年来，富裕起来的人们又想起了那些空置的祠堂，在老人的努力下，一座座的祠堂又披红戴绿恢复了旧日的风采。

　　刚刚修复的江氏大宗祠别具特色，上了报纸就一夜成名，好多好古的游客不怕辛苦费尽周转找寻而来，就是要看看它的蚝壳墙王姓祠堂。

　　江氏大宗祠地处沙井街道的步涌社区，在深圳的西北角，在许多人的眼里比越南还遥远王姓祠堂。古时候此地在合澜海边，是茅洲河通往大海的咽喉，因有一条作为避风码头的水涌而得名。明代初年，归德盐场曾在此地设大步涌社，为归德盐场十三社之一，居民都是以盐业为生的灶丁。大概从清代康熙皇帝的时候开始，盐田逐渐荒废，转以种田为主，养蚝为辅。

　　据《步涌江氏族谱》记载，江氏的祖籍是济阳考城，也就是今天河南的兰考，1278年南宋景炎三年，江涵翁到惠州做郡宰，后定居在府城王姓祠堂。大约到了1400年明代建文二年，江纳流担任盐使司的官职来到此地，致仕后就在归德场定居下来，成为步涌立村的祖宗。由于做了数年的盐官，江纳流有一定的积蓄，买进七顷多的田塘，建起数十间房屋，立村规模还真是不算小。他还照老规矩建起了祠堂。

　　现在的宗祠尽管历经修缮，位置应该没有变过王姓祠堂。宗祠的建筑面积有四百八十平方米，面阔三间，进深三进，建筑风格是典型岭南风格，清水磨砖，镬耳山墙，灰塑壁画，雕梁画栋，应有尽有，一样不少。奇特的是左右后面的墙体均用蚝壳混合蚝壳灰砌成，厚约五六十厘米，外墙裸露的蚝壳整齐划一，显得“蚝”气十足，蔚为奇观，而内墙仍然是清水磨砖。江氏大宗祠2000年被沙井镇人民政府公布为镇级文物保护单位，2003年被宝安区人民政府公布为区级文物保护单位。

　　蚝壳为墙现在是十分希奇，然而在明代以前这可能是珠江三角洲沿海地区普遍的建筑方式王姓祠堂。唐刘恂《岭表异录》说：“卢亭者，卢循背据广州，既败，余党奔入海岛野居，惟食蚝蛎，垒壳为墙壁。”由此看来，蚝壳墙的历史确实不短。明代到过岭南的学者官员的笔记里也常见到蚝壳为墙的文字。清代初年的大学问家屈大均对蚝进行了仔细的考证，说蚝是咸水所结，以其壳垒墙，高至五六丈不仆。他在番禺茭塘村看到居人墙屋率以蚝壳为之，一望皓然。估计蚝壳墙在清代康熙迁海的事件中遭到了毁灭性的破坏。如今还能见到一些蚝壳墙的珠海斗门南门村、番禺茭塘大岭村、广州市郊的小洲等处，都在康熙迁海的界外，那些白晃晃了五六百年不到的蚝壳墙可以说是逃过那场浩劫的幸存。

　　漫步在古老的村落是会让人感慨的王姓祠堂。一座座的祠堂俨然是一个个古村落的心脏，家家户户依长幼尊卑的次序建屋在祠堂的左右和后面，一条条或宽或窄的小巷都汇集到祠堂的大门前。堂前的风水塘因汇聚了全村的雨水而碧波潋滟，垂柳浓荫里农妇聚在一起洗衣淘米，快乐的说笑声打破着村落的静谧。真是一派和谐社会的景象，好不令人怀想。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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