沈腰潘鬓销磨的典故:王子晋典故

网上祭奠平台祭祀网祭英烈网上祈福祭扫公众号app平台推荐

  “沈腰潘鬓销磨” 新解 --钟 华

南唐后主李煜词《破阵子》：四十年来家国，三千里地山河王子晋典故。凤阁龙楼连宵汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈？ 一旦归为臣虏，沈腰潘鬓销磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。是李后主降宋之后的追赋之作，“全词语言沉郁，情感苍凉，以昔之人君与今之臣虏作对比，警动异常，让人惊心不已。

  ”（《唐宋名家词导读》 彭玉平语）

李煜虽是一位亡国之君，但同时他也是我国文学史上一位多才多艺的文学艺术家王子晋典故。他创作的词，特别是亡国后的词作，直抒胸臆，感情真挚，境界开阔，语言直白自然，具有极高的艺术感染力，至今仍脍炙人口，成了名符其实的千古绝唱。

  后人称道说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词王子晋典故。”（《人间词话》 王国维）

正因如此，注家蜂起王子晋典故。然则，在对上词中“沈腰潘鬓销磨”句，註解虽繁简不一，意思却大致相同。都是这样解的：沈腰：《南史·梁书·沈约传》载与徐勉书，中有“百日数旬，革带常应移孔。

  ”后因以“沈腰”作为腰围瘦减的代称王子晋典故。潘鬓：西晋潘岳《秋兴赋》序中有“余春秋三十有二，始见二毛”，賦中有“斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领”。后因以“潘鬓”为中年鬓发初白的代词。

此註解千百年来似成定论王子晋典故。照此领会李后主词中意思，一般都会理解为：（我）一旦已经成为了臣虏，（精神和肉体的）销磨使我（腰围像沈约一样）一天天瘦了，两鬓也（像潘岳一样）斑白了。

  这样註解，“沈腰潘鬓”成为了“销磨”的结果王子晋典故。

然而王子晋典故，当代学者、湘南省社科院文学所所长、研究员陈书良先生在他的学术研究中对沈约和潘岳有过这样的论述：

《世说·容止》就记载“潘岳妙有姿容，好神情，少时挟弹至洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之王子晋典故。

  ”……沈约身体很不好，据说他每天只能吃一箸?，六月天还要戴棉帽、温火炉，不然就会病倒王子晋典故。在《与徐勉书》中，他自己也承认：……百日数旬，革带常应移孔；以手握臂，率计月小半分。真是瘦得可怜！然而世人偏赞美为“沈腰”，“一时以风流见称，而肌腰清癯，时语沈郎腰瘦。

  ”（ 陈书良著《云麓梦寻·六朝烟水》、《六朝如梦鸟空啼·从“沈腰”说到“看杀卫玠”》）

陈书良先生认为 ：魏晋六朝……风靡一时的仍是瘦削、苍白、摇摇欲坠的病态美王子晋典故。《世说·轻诋》云：“旧目韓康伯捋肘无风骨”。注引《说林》：“韓康伯似肉鸭。”可知当时鄙视肥壮而欣赏瘦削的身材。

根据陈书良先生研究的结论，我认为，“沈腰潘鬓销磨”是否应这样理解较为恰当：一旦成为阶下囚，美好的姿容和风流倜傥的神韵全都受到了销磨王子晋典故。“沈腰潘鬓”在这里是借用了潘岳的“妙有姿容，好神情”和世人赞美沈约的“一时以风流见称，而肌腰清癯，时语沈郎腰瘦”这层意思上的“沈腰”。

“沈腰潘鬓”应该是受“销磨”的对象，而不是“销磨”的结果王子晋典故。

据书载：南唐后主李煜原本就是个“神骨秀异，骈齿，一目为重瞳”的“清癯道士”，（《湘山野録》、《??总龟》）形体上符合那种“病态美”的标准王子晋典故。而且，从逻辑上推理，李煜成为宋太祖的阶下囚已是四十岁后了。

  亡国前早己奉宋正朔，改称国主，过着受掣于宋的日子王子晋典故。政治上的长期抑郁，恐怕李煜早在四十岁之前就已是满头“二毛”，还需在成了阶下囚后才“销磨”成“潘鬓”吗？此其一。

其二，“沈腰”一词既是形体美的代名词，是一种时尚王子晋典故。它就不可能是李煜成为阶下囚后受到“销磨”的结果。

  那样的话，岂不是“销磨”得越来越美了？这在逻辑上也是不通的王子晋典故。

基于上述理由，对李后主词《破阵子》中的“沈腰潘鬓销磨”句解有了如上的新看法王子晋典故。正确与否，望各位史学界、文学界的前辈、学者给以批评指正。

王子晋典故。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

师父微信： wangzijinci

1，反馈资料:视频片段；
2，所需资料:被祭祀人+祭祀地址+祭祀人姓名；

本文链接：https://wangzijinci.com/post/4937.html

转载声明：本站文章内有转载或采集其他平台内容， 若有文章涉嫌到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。特别提醒：如文章中有涉及到传统风俗和习惯等，皆为民间一种美好寓意！倡导家祠文化，抵触封建迷信！