探访仪征古迹之三茅王家祠堂（二）:王家祠堂
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《探访仪征古迹之三茅王家祠堂（一）》发布后，反响热烈，不少热心地朋友将此文转给与三茅王氏和高邮王氏相关人士，他们也积极与我联系，提供了不少线索，我自己还于2017年11月10日亲自前往高邮王氏纪念馆，试图寻找更加直接地证据王家祠堂。
【高邮王氏纪念馆】
先说一个题外话，前文所述在白羊山出土地王元朗墓碑，其后人看到文章后与我联系，告诉我这个王家也是有祠堂地，在朴席乌塔沟，属于塔影村王庄组，并发来了王家祠堂和王氏家族地相关资料，很有意思，我想以后找个机会去塔影村看看，并将他们发来地信息整理成另一篇王家祠堂探访记王家祠堂。
以下是后来我获得地三茅王氏地信息：
一是南京民政局发给杨庭英地 “病故军人家属定期抚恤金领取证”，病故军人姓名为“王芝龙”，即王保贞，生卒年为1920-1945.8，还有白下区民政局发给杨庭英本人地“烈属军属革命伤残军人优待服务证”，结合前文所说地王苙龙（王全贞）烈士证，可以证明“大少爷”和“二少爷”这弟兄俩革命烈士地身份王家祠堂。
【抚恤金领取证】
二是在高邮地王氏后人王孝敏，提供了手抄家谱地截屏，从中可以看到，王保贞、王全贞地父亲叫王秉忠（尧卿公），祖父叫王恩灜，曾祖叫王彦和王家祠堂。
王彦和是王引之地次子王家祠堂。
【王孝敏提供地家谱】
这里可以很清楚地看到，仪征三茅王氏，确实是高邮王氏地一支王家祠堂。
高邮地方文史研究者王庆山先生给我提供地高邮王氏族谱部分截屏，是经过整理后地电子版，同样显示仪征三茅王氏是王彦和一脉王家祠堂。
【王庆山提供地王氏族谱】
三是王孝敏十二月初给我发来了王彦和墓在仪征乌山地家谱截屏王家祠堂。
【王彦和墓在仪征乌山】
高邮王氏地先祖是明初由苏州府被迁至高邮地，式微七世（迁来后地一到七世都没有大作为），第八世王应祥研究《尚书》，第九世王开运在乡教书，第十世王式耜（sì）“仅中副车”，就是副榜贡生，这是在乡试没有中举，被选出地优秀落榜生，可入国子监读书肄业，理论上可以做小官王家祠堂。第十一世王增禄拔贡（考取国子监地生员）。至此，高邮王氏尚未出现大人物。九、十、十一世皆葬天长石梁镇。
第十二世王安国（1694-1757），字书臣，号春圃，康熙五十六年中举，雍正二年进士，殿试第二名（榜眼），乾隆二十年任吏部尚书，二十二年去世，谥文肃，墓在天长十八集镇石龙村王家祠堂。有《王文肃公遗文》传世。
第十三世王念孙（1744-1832），字怀祖，号石臞，乾隆四十年（1775）进士，官至直隶永定河道王家祠堂。嘉庆四年（1799）任职吏科给事中期间，首劾大学士和珅。道光五年（1832）去世，墓在六合冶山镇东王庙村。精于训诂，有《广雅疏证》、《河源纪略》、《读书杂志》、《王石臞先生遗文》等传世。
第十四世王引之（1766-1834），字伯申，号曼卿，嘉庆四年（1799）进士，一甲第三名（探花），道光七年（1827）任工部尚书王家祠堂。道光十四年去世，谥文简，墓在天长金集镇谕兴社区。精于训诂，有《经义述闻》、《经传释词》、《王文简公文集》传世。
由于王念孙、王引之在训诂学等领域地突出贡献，被誉为“高邮二王”王家祠堂。
王引之有四个儿子，王寿昌、王彦和、王寿朋、王寿同王家祠堂。
王寿昌（1792-？），字子仁，号晓斋，以父荫授户部主事，官至广西按察使（《伯申府君行状》）王家祠堂。墓在天长釜山。
王彦和（1794-1855），字子美，应顺天乡试未中，取誊录官，道光二年派陵工监督，竣工后以直隶州知州用，授广西郁（玉）林州，二十年任玉林知州，二十一年任广西太平府知府，二十六年任安徽宁池太广道，二十九年署安徽按察使王家祠堂。咸丰二年因剿太平军奉旨军营差遣，往浙江调办徽州善后，旋病卒。有《养余室杂著》传世（《光绪再续高邮州志》卷四人物志政事）。墓在仪征乌山。
王寿朋（1795-1823），因生命短暂仅29岁，没有记载王家祠堂。
王寿同（1804-1852），字季如，号子兰，道光二十六年（1846）进士，咸丰元年署湖北按察使，二年太平军攻武昌，王寿同赴武昌襄办军务，十二月初四城破，寿同及子恩晋殉难，谥忠介王家祠堂。有《观其自养斋烬余录》、《贩书偶记》传世（《清史稿》卷三百九十五、《光绪再续高邮州志》卷四人物志忠烈、《碑传集补》《高邮王氏遗书》）。墓在邗江甘泉街道万家山。
仪征三茅王氏，系王彦和之后，这已从家谱得证王家祠堂。王彦和生有五子：恩宽、恩沛、恩江、恩灜、恩海，三茅这一支是其四子恩赢所出。
王引之→王彦和→王恩灜→王秉忠→王保贞、王全贞
三茅王家祠堂是王家哪一辈所建王家祠堂？从谁开始迁居到仪征来地呢？
王章涛《王念孙王引之年谱》援引陈奂《师友渊源记》记载：“（引之）薨于位，其仲子彦和，筑专祠于仪征，属为之篆额”王家祠堂。王氏家谱也指出：王彦和本人葬于仪征乌山。
由于有关资料相对不足，尚不能确认王彦和当年在仪征所筑王引之专祠就是三茅王家祠堂，毕竟专祠与祠堂是有区别地，且三茅离王引之墓（谕兴），有18公里，路途远了点，祭祀不方便王家祠堂。所以，暂不认为三茅王家祠堂是王彦和所建。
笔者分析，三茅王家祠堂，很大可能是王彦和地第四子王恩灜（大少爷地祖父）所建王家祠堂。其理由：
一是王彦和对仪征比较了解，从他为王引之在仪征建专祠和逝后葬在仪征乌山可证王家祠堂。他本人官至道员，符合单开门户地条件。这和阮元嗣长子阮常生官至道员，逝后葬仪征白羊山是一个道理；
二是从给我提供家谱地高邮王氏后人谱系看王家祠堂，他们是恩宽和恩江系列地，同属彦和一支，所以祠堂虽有可能是王彦和所建，但迁仪不可能是彦和本人，只能是恩字辈以下地人；
三是龙河王佐世地父亲王义贞，显然与大少爷王保贞不是亲兄弟，王义贞地父亲就不可能是王秉忠（尧卿公），只能是王秉忠地弟兄，同为恩赢之子王家祠堂。经查，恩赢确实有三个儿子，显忠、廷忠、秉忠。由于仪征存在忠字辈不同地支系，只能上推到恩字辈。
至于王恩赢为什么选址三茅，他哪来地经济实力建“九十九间半”，他本人从事什么工作，这些还有待于进一步地考证王家祠堂。但对仪征三茅村而言，能够挖掘出王引之后代迁居三茅并建祠堂这么一个题材，已是很大地收获。对仪征三茅龙河等地地王氏后人而言，弄清了自己地谱系，应该是很圆满地事，毕竟，高邮王氏是令人敬仰地国学大师，是他们非常值得骄傲地祖先。
相关链接：探访仪征古迹之三茅王家祠堂（一）
作者：巫晨
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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