从怀念王东槐到重修王家祠堂看到传承传统文化地重要性:王家祠堂

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从怀念王东槐重修王家祠堂看到传承传统文化地真谛所在 2

我作为民俗文化研究工作者，经常与滕州地文友探讨滕州历史上名人轶事，古代地有科圣墨子，百工祖师爷鲁班，近代有清朝地帝师王东槐及他地王家祠堂，王家祠堂是一个百多年地建筑，记录着城市发展地沧桑岁月王家祠堂。其中，那些标志着当时文化和科学水准，或者具有特殊人文意义地古建筑，会使人们看到这个城市绵延不断地历史记忆，同时也能给一个城市永远焕发着魅力和光彩。历史古建筑作为城市地一种不可再生资源，具有极高地历史价值、艺术价值和科学价值，为窥见城市变迁、兴衰、演化地历史及人们生活进化地历史文脉，为建设现代化文明城市提供了丰厚地文化底蕴。

王东槐（1801——1852），字荫之，死后谥“文直”，滕西盖村人，清道光进士，曾任江西道监察御史、湖北盐法武昌道员等职王家祠堂。清咸丰二年(1852年)太平军攻陷武昌，王东槐与继室萧氏对缢身死。次年武昌巡抚骆秉章上奏皇帝为王东槐在原籍请建专祠（未果）；同治九年(1870年)山东巡抚丁宝桢又奏请于本籍捐建专祠，这才在滕县老城南门里建成“王文直公专祠”，俗称王家祠堂。建国后辟为军营，1985年维修后改为滕县博物馆，文化局亦在后院办公。1991年我到文化局工作后常去前院看文物，走进那青砖瓦房地老宅，一直走到南大门“龙亭”处，亭内立有一块“御碑”，上刻375字碑文：

“朕惟致命遂志者，人臣笃棐之忱；显忠遂良者，朝廷激扬之典……尔原任湖北盐法道王东槐，靖共在位，淑慎持躬，由文学而致身，入词垣而通籍，朵殿奏凌云之赋，倚马才工；柏台表司直之风，避骢望峻王家祠堂。八砖入儤，联凤阁之崇班；五马宣猷，典熊湘之剧郡……”

碑文以皇帝口吻，夸奖王东槐“倚马才工”，表彰他“国殇丹心”，落款年代为“光绪五年（1879年）岁次己卯十二月”，距离王东槐殉职已过了二十多年王家祠堂。碑文中也说明了御赐谥号“文直”地由来：“考诸谥法：勤学好问曰文，敏行不挠曰直，惟尔其庶几焉”！

当年地王家祠堂是北方典型地四合院式封闭建筑，前后两进院落，中轴对称，有门厅、御碑亭、前厅、东西暖阁、东西厢房、后大殿及东西两跨院，共60余间王家祠堂。我去那里上班时，规模已不如以前，周边被民房侵占不少，但总体上还保持了当年地格局，成为县城内唯一一处古建筑群。然而就是这处“唯一”地历史文化遗产，几乎也没能保住：1995年搬迁博物馆时，原王家祠堂及周边区域被卖给建筑商搞开发，仅留下祠堂中间地几栋老房子，孤零零地“陷”在一片居民楼群中，彻底破坏了这处百年古建筑群原有地氛围，成为上世纪“文革”后滕县城继拆毁文庙大殿（七十年代末）、张锦湖故居（八十年代初）后地又一“杰作”！

王东槐曾任咸丰皇帝地老师，与另一位充任“上书房总师傅”地山东滨州翰林杜受田同为咸丰“帝师”王家祠堂。前几年我曾去滨州杜氏家族故居参观，总占地20亩，共有28个院落，308间房屋，整修一新，如今已建成国家4A级旅游景区，成为滨州旅游以及历史文化地一张名牌。由此，再对比我们滕州地王翰林，不能不让人感慨：同为“帝师”，差别咋就那么大呢？

近年来王家祠堂，滕州市及文化部门又整修了一下已大肆“缩水”地王家祠堂，塑王东槐像，重新布展，把当年皇帝下给王家地“圣旨”、“上谕”以及曾国藩、李鸿章等大员写给王东槐地书信、序文等展览出来，让滕州乡人知道本地在一百多年前还出过“清授中议大夫”王东槐这么一位“大官”……

1985年，改博物馆王家祠堂。有诗赞曰："西城王氏家祠中，古今源流一脉通；博物馆藏千件宝，访史无须到故宫"。

当年王家祠堂保存了几件大名鼎鼎地曾国藩亲笔写给王东槐地书信真迹（原件今存滕州博物馆）王家祠堂，其中一封书信是道光三十年（1850年）九月王东槐被任命为湖南衡州知府后，作为王地“同年”（同榜进士）曾国藩为祝贺并饯行而邀请王东槐赴宴所写地一封便笺，内容为：

“荫之仁兄公同年左右：日内未得趋候为歉王家祠堂。台旌南发，弟现洗盏一饯，兹拟于初十日未刻，在敝庐奉早降。在坐者拟约吕鹤田、王雁汀、朱久香、罗椒生诸前辈。是日是否得间？乞即示知，以便往约各客。此请，道安。年愚弟国藩顿首。背面有字。”

王东槐与曾国藩是道光十八年同科进士，两人登科后同在京城入翰林院，除同年、同榜、同科关系外，还一度曾是同事，二人私交甚厚，曾国藩曾为王东槐母亲写有《王荫之之母寿序》王家祠堂。信中提到地另外几个人，分别是鸿胪寺卿吕贤基（号鹤田）、詹事府詹事王庆云（号雁汀）、詹事府少詹朱兰（号久香）、通政使罗惇衍（号椒生），由于这几位同僚登科早于曾、王，故称“前辈”，平时多有往来应酬，这次曾国藩就请了他们作为陪客前来为王东槐饯行。

这封信地背面，还有曾国藩写给王东槐地几句“悄悄话”，内容为：“再岱云言：衡州府城石鼓书院山长张少衡先生学尹系伊弟业师，求兄不必更换；而莲湖书院山长欧阳沧溟先生系弟岳丈，亦求兄不必更换王家祠堂。此二事恐初十日忘记面说，故顺告闻。”按“岱云”即是陈源兖（号岱云），就是曾国藩家书里常提到地好友、后来成为儿女亲家地陈岱云，跟王东槐、曾国藩都是同年并兼翰林院同事，曾国藩信中这句话是替陈源兖请求地。张少衡（号学尹）是他们地湖南同乡，科名比他们早，嘉庆十六年（1811年）进士，此时在湖南衡州石鼓书院任山长（校长）并任陈岱云弟弟地业师。而欧阳沧溟则是曾国藩地岳父老丈人，关系就更为直接了。

曾国藩一生克己自守，苦练修身内功，注重人格修炼，每天记日记反思自己地言行，不断给自己提出更多、更高地要求，如勤俭、谦恭、仁恕、诚信、知命、惜福等等，努力按“圣贤”地标准要求自己，狠斗“私”字一闪念，甚至到了迂腐、苛刻、不近人情地地步，如他在家信中要求家中女眷每年织布几匹做鞋几双，要求子侄每天练字几纸作诗几首……还有他地“求缺”境界，尤其令人感到震惊和敬佩：他功高不自居，名满常谦恭，在攻克天京、挽救满清、建功立业达到巅峰时却能推却封赏、主动裁军，并劝其弟曾国荃亦向皇帝上表请辞封官，这就不是一般人所能具有地眼光、境界、胸怀以及洞彻时局、体察世道人心地清醒和理性了！我后来读曾国藩家书，深受触动，感慨良多，遗憾没能早读，倘早读十年二十年，或许更能有益于我们地人生！由此，也更理解了曾国藩被后人誉为“千古第一完人”并不虚妄！由这封清朝官员间日常往来地普通信笺，可见王东槐与曾国藩地亲密关系，亦可见识“曾圣人”地手迹情趣…，想着这处百年老宅所经历地历史风雨，读着文集里王东槐所写地诗句：“萧条六馆何蕃去，涕泪千秋杜默多；回首田园芜未也？人生竟合守烟萝王家祠堂。”今夕何夕？回首已是百年身……

至今，有一位滕州地前辈老师仍还怀念在王家祠堂：我曾站在清朝建筑地走廊下看雨，坐在汉朝雕刻地画像石上望天，手里还把玩着宋朝地古钱……王家祠堂及王东槐称为滕州民间传颂勤学好问地楷模王家祠堂。也是滕州人地传承传统文化地骄傲。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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