王氏有“太原王氏”，那么颜氏有什么说法?:王氏先祖
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颜氏家训
南北朝时期记述人经历、思想、学识告诫子孙著作颜之推撰七卷共二十篇之推(531~591)字介颜氏原籍琅邪临沂(今山东临沂北)先世随东晋渡江寓居建康侯景之乱梁元帝萧绎自立于江陵之推任散骑侍郎承圣三年(554)西魏破江陵之推被俘西去回江南乘黄河水涨从弘农(今河南三门峡西南)偷渡经砥柱之险先逃奔北齐南方陈朝代替王氏先祖了梁朝之推南归之愿未遂即留居北齐官至黄门侍郎577年齐亡入周隋代周又仕于隋家训书隋灭陈(589)完成
颜之推南北朝时期王氏先祖我国著名思想家、教育家、诗人、文学家当时博通、有思想学者经历南北两朝深知南北政治、俗尚弊病洞悉南学北学短长当时所有大小学问几乎都钻研过并且提出自己见解理论和实践对于人颇有影响《颜氏家训》对自己生有关立身、处世、学经验总结被人誉家教典范影响大
作国传统社会典范教材《颜氏家训》直接开世家训先河王氏先祖我国古代家庭教育理论宝库份珍贵遗产颜之推并无赫赫之功也未列显官之位却因部《颜氏家训》而享千秋盛名由此见其家训影响深远被陈振孙誉古今家训之祖《颜氏家训》国文化史上部重要典籍仅表现该书质而明详而要平而诡文章风格上及兼论字画音训并考正典故品第文艺内容方面而且还表现该书述立身治家之法辨正时俗之谬现世精神上因此历代学者对该书推崇备至视之垂训子孙及家庭教育典范纵观历史颜氏子孙操守与才学方面都有惊世表现光唐朝而言像注解《汉书》颜思古书法世楷模、笼罩千年颜真卿凛大节震烁千古、身殉国颜杲卿等人都令人对颜家有同凡响深刻印象更足证其祖所立家训之效用彰著即使了宋元两朝颜氏族人也仍入仕断尤其令明清两代人钦羡已
从总体上看《颜氏家训》部有着丰富文化内蕴作品失王氏先祖我国古代优秀文化种仅家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要借鉴作用而且对研究古文献学研究南北朝历史、文化有着高学术价值;同时作者特殊政治氛围(乱世)所表现出明哲思辨对人有着宝贵认识价值
颜之推生历仕四朝三亡国之人饱尝离乱之苦深怀忐忑之虑曾写了篇《观王氏先祖我生赋》对于自己身经亡国丧家变故及予生而三化无奈何情状作了痛苦流涕陈述且悔恨道:向使潜于草茅之下甘畎亩之民无读书而学剑莫抵掌膏身委明珠而乐贱辞白璧安贫尧舜能辞其素朴桀纣无污其清尘此穷何由而至?兹辱安所自臻?悲愤之情溢于言表
正由于颜之推生于乱世长于戎马流离播越闻见已多入隋便本着务先王之道绍家业之业宗旨结合自己人生经历、处世哲学写成《颜氏家训》书训诫子孙全书二十篇各篇内容涉及范围相当广泛主要传统儒家思想教育子弟说何修身、治家、处世、学等其少见解至今仍有借鉴意义提倡学习反对学无术;认学习应读书主又要注意工农商贾等方面知识;主张学贵能行反对空谈高论务实际等鄙视和讽刺南朝士族腐化无能认些贵游子弟大多没有学术只会说求衣履服饰旦遭了乱离除转死沟壑别无路走对于北朝士族腆颜媚敌也深致满且往往通过插叙自身见闻寥寥数语便当时社会人情世态特别士族社会谄媚风气写得淋漓尽致《教子》篇云:齐朝有士大夫尝谓吾曰:‘王氏先祖我有儿年已十七颇晓书疏教其鲜卑语及弹琵琶稍欲通解此伏事公卿无宠爱亦要事也’吾时俯而答异哉此人之教子也!若由此业自致卿相亦愿汝曹之语言朴实而生动时士大夫心态跃纸上
《颜氏家训》书仅对当时诸玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴等多方面作王氏先祖了较翔实纪录人保留了些有价值历史文献还《文章》篇通过论述南北朝时作家作品反映了当时文学观点和自己文学主张颜之推重视文学批评扬雄视文学雕虫小技说法并从人立身修养角度说明文学(包括学问、口辩、作文等文化修养)重要性对于文学功用颜之推狭隘地仅仅把归结服务于政治教化和实用也肯定文学具有愉悦耳目、陶冶性灵审美功能同时也自己写作实践表现出了较强文学审美能力文章内容真实文笔平易近人具有种独特朴质风格对世影响颇深远
颜之推学问广博著称《颜氏家训》《书证》篇考据名物讨论语词训诂《音辞》篇辨析声韵斟酌古今掎摭利病都颇具精义反映出颜氏广博学识和较深造诣
《颜氏家训》成书于隋文帝灭陈国隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)自成书来王氏先祖我国漫长封建社会里直被作家教范本广流布经久衰究其原由主要书内容基本适应了封建社会儒士们教育子孙立身、处世需要提出了些切实行教育方法和主张及培养人才力主治国有方、营家有道之实用型新观念等继承和发展了儒家明人伦宗旨诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下传统教育思想正由于此历代统治者对《颜氏家训》非常推崇甚至认古今家训此祖致大肆宣传广征引反复刊刻虽历经千余年而佚流传至今主要刊本有宋淳熙七年(1197年)台州公库本明万历甲戌(1574年)颜嗣慎刻本和程荣《汉魏丛书》本清康熙五十八年(1719年)朱轼评点本、雍正二年(1724年)黄叔琳刻节钞本、乾隆四十五年(1780年)卢文招刻《抱经堂丛书》本、文津阁《四库全书》本今人王利器撰有《颜氏家训集解》并附各本序跋、颜氏传及其全部佚文迄今止完备本书原文即《颜氏家训集解》本参校其善本吸取历代先贤特别当今学者研究成也借鉴了其译注本精华旨读者提供较准确、简明、实用古典家教渎本当《颜氏家训》毕竟封建时代产物其封建性糟粕忽视诸书对封建纲常伦理宣扬对明哲保身说教及对佛教因报应迷信宣传等都望渎者有鉴之
《颜氏家训》目录:
●序致第
●教子第二
●兄弟第三
●娶第四
●治家第五
●风操第六
●慕贤第七
●勉学第八
●文章第九
●名实第十
●涉务第十
●省事第十二
●止足第十三
●诫兵第十四
●养心第十五
●归心第十六
●书证第十七
●音辞第十八
●杂艺第十九
●终制第二十
摘录:
勉学第八
自古明王圣帝犹须勤学况凡庶乎此事遍于经史吾亦能郑重聊举近世切要启寤汝耳士大夫之弟数岁已上莫被教多者或至《礼》、《传》少者失《诗》、《论》及至冠婚体性梢定因此天机倍须训诱有志向者遂能磨砺素业;无履立者自兹堕慢便凡人人生世会当有业农民则计量耕稼商贾别讨论货贿工巧则致精器用伎艺则沉思法术武夫则惯习弓马文士则说议经书多见士大夫耻涉农商羞务工伎射则能穿札笔则才记姓名饱食醉酒忽忽无事此销日此终年或因家世馀绪得阶半级便自足全忘修学及有吉凶大事议论得失蒙张口坐云雾公私宴集谈古赋诗塞默低头欠伸而已有识旁观代其入地何惜数年勤学长受生愧辱哉王氏先祖。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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