琅琊王氏家谱:王氏家谱

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三槐堂王氏源流考辨

安徽省滁州市王珏

“两晋家声久，三槐世泽长”王氏家谱。这是三槐堂王氏家族传世的对联。凡是三槐王氏的子孙后裔，或居于望地；或远走他乡；或漂泊海外，但他们都永远不会忘记“三槐王氏祖”王佑在庭前手植三槐的故事。

俗话说：“国有史、方有志、家有谱”王氏家谱。

继全国新编地方志工作完成之后，进一步开展收藏和研究家谱工作，会促进家庭和社会的和睦，使人们知道“各亲其亲、各子其子”，父子、兄弟、夫妇家庭和睦，这十分有利于社会的稳定和使人民尽快地奔向小康之路王氏家谱。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

之一：王氏出自姬姓王氏家谱。

周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒王氏家谱。时人号曰：王家，因以为氏，这是太原、琅琊、江左、咸阳、固始、三槐、余姚等王氏后裔一致公认的。至八世孙王错，自宗敬之后，琅琊、临沂的王氏家谱按次序分别列为：王森--王斌-王升-王昱-王硕-王错，而笔者所见的某太原王氏家谱分别列为：王仕蠲--王智-王恙--王亢-王颖-王荣--王错。

该谱的主修者曾致信庐陵欧阳修，连这位文学大师也答复“山城无史籍资料”王氏家谱。所以也难以考证和确定。在欧阳修和宋祁编修的《唐书》中，欧阳文忠只能从八世孙王错述起，由此可见，欧阳修对文字是十分严谨的，不知道就不写，而不能滥写而延误后人。。。。。。。。。

王氏家谱。。。。。。。。

欧阳修是北宋的大文学家，向来文字严谨，而且是为前朝撰史，大有落笔千金之重王氏家谱。我想，应该不会有太大的疏漏。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

山东省莘县政协副主席杨巨源先生，浩然大作《三槐王氏源流初探》，他列举了《琅琊王氏家谱》，是这样记载的：第九世：王渝（谕），王错之长子，仕秦，为上将军王氏家谱。

而某地的《王氏家谱》记载：错，生绩（左足、下同），字子明，封大夫，拜待中，娶陆氏王氏家谱。十一世：绩，生愦；十二世：愦，生息；十三世：息，生恢。以下王翦、王贲、王离在《史记》中均有文字记载，这一点相信也是准确无误的。但是以上存疑的地方是以国史为准呢？还是以某一家谱为准，这有待于热心于研究的学者、专家、同宗同仁在今后的王氏家谱研究中进一步探讨和商榷。

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之二：“三槐王氏”祖王言的以上世系究竟是谁？一说是由太原世系延伸而来，又一说是琅琊世系迁徒而来王氏家谱。

首先，言公是大名府莘县（今山东莘县）人，这一点是众说一致公认的，正史中有“王佑传”，记载的十分清楚，可作佐证王氏家谱。但是，有太原王氏族谱将其列为王通（字仲淹，号文中子）之后，也有琅琊王氏族谱将其列为王琳（王方庆-王难得之后。

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由此看来,琅琊王氏家谱大有收藏价值王氏家谱。

王氏家谱。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。