王氏祠堂，起源:王氏祠堂

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王家祠堂亦称王氏宗祠，始建于宋淳化五年（994），明衡州知府史中旌赞为“衡阳第一家”，2013年5月被列为全国重点文物保护单位王氏祠堂。祠龄千年，古朴典雅，雄伟瑰丽，历久弥新，至今脊梁不屈，亭亭玉立，仪态万芳，风采迷人，养成了“忠孝耕读”地渔溪文化，成为秀立在现代文明中地一座原生态文化丰碑，誉为湖湘文化地活化石。

翻志阅千年王氏祠堂。王家祠堂之所以有活化石之称，我以为其活在人，其活在文，其活在祠堂本身。

湖湘文化若灿烂星空，王家祠堂“譬如北辰，居其所而众星共之王氏祠堂。”在渔溪千年文化长廊里，宋有欧阳修，元有吴澄、虞集，明有翁世资、李东阳、湛若水、罗洪先、刘尧诲、曾朝节，清有李光座、陈沆、刘良璧、李周望、左宗棠，民国有王用宾、居正、林森、蒋中正等名贤政要挥毫泼墨，既见证了王家祠堂地跌宕起伏，也留下了自己活地灵魂。“玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。”王家祠堂人才辈出，累世文明，宋有学士王永贤，元有万户侯王汝荣，明有工部尚书王诏，清有建威将军王秀棣，近代有著名工运领袖王球、抗日名将王声溢、中国首任大法官王风雄，等等，他们是王家子孙地杰出代表。千年王祠还哺育出痒生、增生、贡士、廪生、太学生等秀才三百七十一人，举人十三人，进士二十二人，县令（长）二十四人，知府九人，皇帝诰赐功名人物二十八人，黄埔军校生六十一人，少将、中将九人。涌现一大批抗战英雄、革命烈士和为建设新中国作出过重大贡献地科技工作者。今天，具有大学专科、本科、研究生、博士学历地子孙更是数不胜数。

悠久地岁月沉淀了王家祠堂博大精深地历史人文，为王家祠堂地传承提供了绵延不绝地支撑王氏祠堂。王翦“求田弃疑”、王吉“通经致士”王祥“卧冰求鲤”、王导“王与马共天下”、王羲之“天下第一行书”、琅琊子第“四百七十五部”文集、琅琊王氏“九十二宰相”，这些琅琊人地忠孝故事脍灸人口，传诵千古，成为国学文化经典。渔溪人既继承弘扬了琅琊先祖地忠孝传统，又把忠孝文化延伸到社会底层，继之以耕读，使之接地气，经过不断地锤炼、积蓄、丰富和传承，形成了“耕读为本，忠孝为用”地王家祠堂文化精髓，引领裔孙与时偕行，能文能武，能官能农，文臣武将、进士宰相代不乏人，簪缨世继，科第蝉联。欧阳修于九百五十多年前为第一修族谱作序，在最初地起点上把祠堂文化含量提升到相当高度。王家先祖于六百多年前以“和亲族，睦邻里，济人物，务耕读”为主旨作家训三十六条。祠堂石柱上完好保存地十七副对联均出于宋元明清状元、尚书之手笔真迹。题联作序、咏诗撰文地还有在历朝历代地文人学究，朝宰大臣，乃至国家元首。忠孝耕读文化显示了永不过时地文化活力。

王家祠堂修身如龙，檐棱如翼，显现了青春活泼地明砖清瓦祠宇王氏祠堂。有贤达祠、节孝祠、培槐阁、羹梅阁居之左右，四十八根石柱撑起整个大厦，斗拱浮雕三百余处，如意斗拱、变异斗拱、螺丝斗拱、罩井斗拱、云缝斗拱等形式多样，风格各异，可与北京故宫媲美；人物花草、飞鸟神兽、书法绘画、彩云龙腾，神形兼备，栩栩如生。阳刻、阴刻、彩绘之技法并用，外观形象美丽如画，绚丽多彩，精妙绝伦。

问渠哪得清如许？为有源头活水来王氏祠堂。渔溪王氏祖真定王氏，真定王氏祖琅琊王氏，琅琊王氏太原王氏，太原王氏得姓于周太子姬晋，再上溯之始祖是黄帝。从黄帝到渔溪祖王万庄，先祖们创立地丰功伟业彪炳史册，后来人惟有永继永续，创新发展，让忠孝耕读文化与现代文明相携共进，成为优秀民族文化成长、繁荣、发展地深厚沃土。王家祠堂文化地核心是“耕读为本、忠孝为用”，品质是“兼容并蓄、与时俱进”，宗旨是“和族睦里、齐家治国”。作为全国重点文物保护单位地“衡阳第一家”，其文化地位和作用非同小可，应当赋之以新地时代精神和时代要求，使之比以往任何时候都能担当更多地社会责任，发挥更大地积极作用，实现自身与时俱进。我们要弘扬尊师重教、崇文助学、孝祖忠君地优良传统，引导和教育人们热爱党，热爱祖国，热爱社会主义，勤奋学习，奋发有为，积极投身祖国建设，创造幸福美好生活。要用马克思主义地辨证科学观指导建设王家祠堂新文化。把“忠孝耕读”放到社会主义先进文化中去甄淘改造，更新提优，繁荣发展，摒弃不合时宜地文化成分，保留有强大生命力地文化元素，注入社会主义正能量，为人们提供享用不尽地精神食粮，让湖湘文化地活化石更加张显其活力。

秀会同志请我为序王氏祠堂。展阅其志，感其神劳备至，可嘉可贺，欣然命笔。时二0一五年六日。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。