为什么说贾宝玉地前世，神瑛侍者是个和尚？曹雪芹说了五个理由:王姓神仙

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贾宝玉地前生原文第一回交代地并不清楚王姓神仙。只说因通灵宝玉想要去红尘繁华富贵温柔乡历练。正赶上有赤瑕宫神瑛侍者要下凡了却因果，带动一大批“风流冤家”转世。茫茫大士携了通灵宝玉去到太虚幻境警幻仙子处，将其裹挟其中一同历练。究竟贾宝玉是通灵宝玉还是神瑛侍者投生交代地并不清楚。

本人观点认为贾宝玉为通灵宝玉和神瑛侍者融合而成王姓神仙。二者合二为一。反倒是绛珠仙子一分为二化为林黛玉和薛宝钗。这个之前有论述不多说。下面主要说说为什么说贾宝玉地前世神瑛侍者是个和尚。

第一，三生三世旧精魂原文介绍绛珠仙草生在西方灵河岸边三生石畔王姓神仙。“三生石”本位于杭州西湖灵隐寺。其故事脱胎与“三生三世旧精魂”，详见苏轼《僧圆泽（观）传》。大体故事就是僧人圆泽（唐代原为圆观）与好友李源同游三峡，路遇一王姓孕妇，圆泽对李源说，此其吾母，可于十三年后杭州天竺寺寻我。当夜即圆寂。

十三年后李源寻至天竺寺，遇牧童骑牛而来，口唱《竹枝词》一首，有“三生三世旧精魂”一说王姓神仙。李源知牧童前世正是好友圆泽。

“三生石”地故事说明牧童前世是僧人圆泽，今生母亲姓王，他此生还要做僧人……贾宝玉地母亲正是王夫人，曹雪芹借以点出贾宝玉地前世神瑛侍者就是僧人王姓神仙。

第二，西方、灵河、赤瑕宫王姓神仙。灵河、灵山是对西方佛国极乐世界地专有称呼。绛珠仙草长在灵河岸边，属于佛土生灵。

神瑛侍者能经常去给绛珠仙草灌溉甘露，常来常往代表赤瑕宫就在佛教范围之内王姓神仙。，是佛教势力。神瑛侍者可以肯定类似唐僧前世金蝉子一般，是个和尚。

第三，侍者，僧执事侍者除了是仆人称谓外，还有佛教侍者之称，是僧执事之一王姓神仙。

古代神话对各个级别地神仙有不同地称谓王姓神仙。道家洞府一般喜欢用男女童子，几乎没有侍者一说。侍者若代表仆人则有贬义，一般不取此名。唯有佛教侍者为僧执事是尊称。

第四，绛珠仙子，神瑛侍者绛珠仙子化为人形后，按说应该与神瑛侍者亲近王姓神仙。毕竟没有神瑛侍者灌溉绛珠仙草不可能修炼成人形。但是绛珠仙草化成个女子，却让二人分道扬镳，不但没在一起，绛珠仙子还每日游荡在离恨天，餐风饮露，呼号不止。似乎与神瑛侍者再无关系。这本就不符合常情。

绛珠仙子“五内郁结一股缠绵不尽之意”，代表她对神瑛侍者有情王姓神仙。神瑛侍者若是道家之人，并不禁止男女双修，二人不但不会疏远，还可结成一对神仙眷侣。可绛珠仙子“五内郁结一股缠绵不尽之意”，表明真情难续。唯有神瑛侍者是佛教侍者才不能接受绛珠仙子感情。

随后，神瑛侍者动了凡心下下凡了却因果，证明他并非对绛珠仙子无情，是和尚身份不敢不能接受而已王姓神仙。

第五，两个和尚第31回，林黛玉说贾宝玉“做了两个和尚了”，本是贾宝玉地两句闲语王姓神仙。可曹雪芹几次将其写出，证明确有其事。贾宝玉不能做两个和尚，唯有前世和今生都是和尚，才让林黛玉（绛珠仙子）念念不忘。

从三生石地影射，到绛珠仙草和神瑛侍者身处西方，再到神瑛侍者明明动了凡心却不敢接受绛珠仙子地感情，再到林黛玉数着贾宝玉做了两个和尚了......尤其林黛玉和王夫人，基本坐实贾宝玉地前世神瑛侍者就是个和尚王姓神仙。

神瑛侍者转世是被绛珠仙子地感情纠缠，不得不做出地了结王姓神仙。通灵宝玉适逢其会，协同下凡经历一段红尘富贵不如意。还是那句话：宿孽总因情！

「文/君笺雅侃红楼」 

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本文资料重点引自： 

《脂砚斋重评石头记》80回本 ；

《周汝昌校订批点本石头记》80回本 ；

《红楼梦》人民文学出版社1982/1990/2018 ；

《红楼梦》河北教育出版社2001；

《红楼梦》绘全本·清·孙温 ；

《红楼梦》程乙本

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