浙江省的乐清市雁荡山:王子晋乐清

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　　乐(yue)清旧名为乐(yue)成王子晋乐清。乐成得名的由来，旧有三说：一为 “王子晋吹萧”说；一为“乐正造士”说；一为“云门奏乐”说。持“王子晋吹箫”说者，有宋僧信南等。信南于宋景佑三年 (1036)诣京，仁宗访以乡里，对曰： “臣僧乃王子晋吹箫之地，张文君人竹之乡。”仁宗曰：“是必温之乐成僧也。”宋人王十朋说：“乐清为子晋之江山”，又说：“子晋遗迹在乐清有二”，乐成是其一。宋人赵崇晖也说： “王子晋之吹箫，张文君之炼丹，皆此地也。”明永乐《乐清县志》在“仙释门”中写到“周灵王子”名晋，世传来游邑西山上，吹箫于山顶，沐箫于山泉”等语。隆庆间候一元修纂的《乐清县志》也说：“乐清，盖以王子晋吹箫名也。”此后林允楫纂的清康熙《乐清县志》和林启亨的《新志后议》皆循其说。持“乐正造士”说者为清道光《乐清县志》的纂修人鲍作雨，他说：“邑取古者大乐正造士，七年小成，九年大成，故谓之司成，乐成之义，殆取诸此欤?”这既是后起之说，又是孤证，不足取。持“云门奏乐”说者，乃宋人刘黻。刘在(云门福地记)中推想“福地以云门名，乐成之得名仿此欤?”这是不肯定的话，又无充足证据，更不可取。

　　按各县县名之取，或以山川地理为名，或以历史故事为名，或以名人为名，或以帝王年号为名，各有其地之特色王子晋乐清。乐清僻在海疆，为什么会产生王子晋的传说，这与乐清的山川地理有密切关系。我国在秦汉时，神仙之说已在民间流行，汉人刘向编(列仙传)，有“王乔者，周灵王太子晋也，好吹笙，作风凰鸣，游伊洛间，道人浮丘公接以上嵩高山……”等语。此后文入学者对王子乔的“离俗轻举，全性保真”，特别羡慕。如晋人何劭游仙)诗： “羡昔王子乔，友道发伊洛，，迢递凌峻岳，连翩御飞鹤。”阮籍的咏怀)诗也说： “焉见王子乔，乘云翔邓林。”孙绰的天台山赋)有 “王乔控鹤以冲天”之句。相传江西庐山有鹤岭，也是王乔控鹤之处。是知神仙传闻，随处都有。在晋代，北方遭五胡之乱，大家势族及一般士庶，纷纷渡江避难，其清淡虚玄之学影响东南，而郭璞、孙绰等人曾涉迹乐清，观察山川地理，因此，地名如北阎的仙桥、仙溪、仙人坦等，乐成的箫台，经当时人的观察，认为很符合王子晋的吹萧地，其言一出，后人相沿流传，故宋代大懦王十朋也沿其说，说子晋事迹在乐清有二：一为仙桥，一为箫台。是知建县之前，传闻已广，如五代时白鹤寺高憎子仪在白鹤寺记)中也说： “亭亭鹤影西瞻而似舞如飞；迢迢鹿迹东去而渐转渐远。”这里明显是写王子晋和张文君二人之事。文君乐之高士，后入亦称他仙去。这些都是建县前之人物活动。可惜隋唐两代文献无存，使后人发生争论。

　　笔者个人臆断，县名为王子晋吹箫之说，流传已久，应遵循明隆庆《乐清县志》和清康熙《乐清县志》所说，以王子晋吹箫为乐清县名由来，是合乎历史传闻的王子晋乐清。

　　雁荡山坐落于浙江省温州乐清境内王子晋乐清。为首批国家重点风景名胜区，中国十大名山之一。因“山顶有湖，芦苇丛生，秋雁宿之”故而山以鸟名。雁荡山根植于东海，山水形胜，以峰、瀑、洞、嶂见长，素有“海上名山”、“寰中绝胜”之誉，史称“东南第一山”。开山凿胜，发轫于南北朝，兴盛于唐宋，文化底蕴丰厚。

　　雁荡山形成于1.2亿年前，是一座典型的白垩纪流纹质古火山，全山总面积450平方公里，景点550多处，辟有八大景区，其中灵峰、灵岩、大龙湫精华荟萃，被称为“雁荡三绝”王子晋乐清。

　　雁荡山有着独特的品格，“日景耐看、夜景消魂”王子晋乐清。“观山景、尝海鲜”，“一景多变，移步换形”。这是它区别于中国其他名山大川的三大特色。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。