[原创]许雨浓笔下纪实小说化的《资治通鉴》[已扎口]:王子晋庙

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开篇话：

我要贴出的将是在《资治通鉴》原史基础上进行再创作的真实历史，有景物描写、心里描写、作者的评论、人物的刻画等，有些类似于纪实历史小说王子晋庙。

为了对读者有一个说法王子晋庙，笔者先说二句：

　　一、 关于小说起源：

　　所谓小说，就是小小的说一段的意思，是古代和近代评书的一种形式王子晋庙。历史上评书艺人根据历史故事、社会兴亡、忠奸荣辱、神话故事（小说的童年期）形成的一种通俗艺术。如《女娲补天》、《穆天子传》、《鲧禹治水》、《精卫填海》等，在《庄子．杂篇．外物第二十六》中就有：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这是中国古代小说的起源，是中国文人最瞧不起的“下里巴”文学。

　　在唐代文言小说就比较成熟王子晋庙。如：明朝人冯梦龙（1574一1646)编的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部小说集都源于唐朝历史的沉淀。所以笔者曾在《大浪淘沙》中，专门谈到《三国演义》不是罗贯中的原创，关于这一论点，唐代诗人杜牧的《赤壁》七绝能作证明：

　　折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝王子晋庙。

　　东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔王子晋庙。

　　这首诗如果说东风没有帮周瑜的忙，赤壁之战就会改写王子晋庙。诗人为何说“东风不与周郎便”呢？这一情节正好说明在唐代就有《三国演义》的原形。说明孔明“借过东风”。

　　在《三国演义》中“借东风”、“东吴娶亲”、“智激周瑜”等，都是戏剧化的小说结构，历史原貌没有王子晋庙。那么，也就是说起码在杜牧时代就有了孔明“借东风”的神话塑造情节。

　　再说铜雀台吧王子晋庙，铜雀台修建于建安十五年（210）冬，是赤壁大战之后时隔近两年的事：

　　冬，曹操作铜爵台于?（《资治通鉴》建安十五年冬）王子晋庙。

　　曹操把铜雀台修到他的大本营邺城（河北省临漳西南），实际上是他的嫔妃宫殿，有一百三十五间王子晋庙。到建安十八年（213）七月，五十八岁的曹操称魏公纳三位少女为贵人，铜雀台才赋予了它的真正的含义。这与《三国演义》中的诸葛亮“智激周瑜”的《铜雀台赋》沾不上边。不可能在赤壁大战的公元208年，诸葛亮就看到了二年后公元210年的铜雀台吧？如此种种，既说明《三国演义》不是罗贯中的原创，又说明我国的古代小说是源于民间。这些原型小说的作者，就类似于像我这样半文不文的“孔乙己”似的文艺爱好者。

　　二、 关于小说的内涵：

　　我们可以再说通俗一点，小说就像今天广东人问你会不会说“白话（粤语）”王子晋庙。意思是你会不会说广东话，我引用这句话的意思是说：你能不能用大众说的话说一段故事，这段故事就是我们今天的小说。随着五四新文化运动的兴起，以鲁迅先生为代表的一代现代小说才真正诞生。发展到今天，从篇幅上划分有：小小说、短篇小说、中篇小说和长篇小说；从形式上划分：有文言小说（古典）、章回小说、和现代小说；从内容来划分：有科幻小说、推理小说、历史小说、言情小说、神话小说等等。这些小说的产生，我们就不能一概要求艺术表现形式应该公式化，衡量它的标准应该只有一个：那就是人们看不看得懂，情节精不精彩，有没有历史沉淀价值。

　　既然笔者有了前言王子晋庙，就请大家带走进我所创作的纪实小说化的《资治通鉴》吧：

　　陈国烟雨

　　南朝卷#8226;陈朝／公元557年至公元589年

　　以霸当先

　　 一

　　陈武帝陈霸先，字兴国，浙江省长兴县人王子晋庙。生于公元503年，卒于公元559年，终年56岁。在位一年零八个月（557年十月——559年六月）。

　　在《资治通鉴》里，陈霸先的名字首次出现是在梁武帝大同八年（542）十二月，那时陈霸先任高要郡（治广东省高要市）太守王子晋庙。一年前（541）德州（治越南境内）监军（相当军统情报站站长）李贲集结交州周围的州郡豪杰谋反，梁武帝派孙冏、卢子雄去讨伐，结果孙冏、卢子雄兵败而归。原交州刺史萧咨（梁武帝的弟弟萧恢的儿子。李贲造反萧咨逃到了广州）因自己残暴引起李贲造反，他不仅不反思自己的过失，反而告发平叛将领孙冏和他的儿子孙子雄与李贲勾结逗留不进，让梁武帝下令在广州赐死孙冏父子。孙冏与孙子雄死后，孙子雄的弟弟孙子略、孙子烈、主帅杜天合以及杜天合的弟弟杜僧明、新安郡人周文育等人率领孙子雄的部众攻打广州府番禺城，目的是想杀萧映（梁武帝弟弟萧憺的儿子）和萧咨，为孙子雄复仇鸣冤。正当广州城被攻打之际，身为西江督护（拥有长江以西军队的指挥权）、高要太守的陈霸先率领三千兵马援救广州刺史萧映，结果打败了孙子略等人，杀了杜天合，活捉了杜僧明、周文育。陈霸先看到杜僧明、周文育骁勇过人，就释放了他们，作为陈霸先这支部队以后的主要部将。梁武帝见陈霸先平叛有功，下诏任命陈霸先为直阁将军。

　　接着是太清三年（549）七月，陈霸先以江西督护的身份，积极想出兵讨伐侯景，可惜由于他的上级元仲景和兰裕的阻挡，没有成行王子晋庙。

　　陈霸先真正出兵讨伐侯景是在太清三年十二月，这时他是以始兴郡（治广东韶关南）太守的身份，再次想北上讨伐侯景，却遭到了另外一位上级广州刺史萧勃（萧衍堂弟萧昺的儿子）的反对王子晋庙。萧勃反对的经过是：陈霸先派遣他的主帅杜僧明率领两千人进军到大庾岭（跨越江西与广东两省），萧勃派人前来阻止说：“侯景骁勇善战，可以说是一代枭雄，以前派到建康去的援军多达十万，而且是兵强马壮，都没有打败他，现在你不过区区几千兵马，是不会有所作为的！听说岭北的王侯闹得沸沸扬扬（指萧绎、萧纶、萧察），这些皇亲都在大动干戈，以你如此疏远的异姓外臣，岂能明珠暗投！劝君不如斩时留在始兴，远张声势，还可以保证皇帝的安全。”

　　对于萧勃的消极态度，陈霸先坚决反对说：“我蒙受国恩，以前听说侯景渡江，我就想立即援救建康，却遭到元仲景和兰裕的阻挡，让我中途而返王子晋庙。如今京都（江苏南京市）沦陷，国君受到侮辱，做臣子的就应该为国家的安全而战死，谁还敢爱惜自己的生命？君侯您是皇亲，承担一方重任，您只派我一支军队前去作战，还能让您得到贤名，为何还要阻止呢？”

　　陈霸先说这句话时，只是一名小太守，兵不过几千王子晋庙。我们从他说这句话中，就能看出他那冲天的霸气。他的第一次霸道体现在萧方智的绍泰元年（555）九月，他率部杀了他的上级王僧辩，在石头城进行夺权的军事政变，如此种种，我们都能看出陈霸先骨子里的霸气。到了陈霸先的永定元年（557）十月初六，他实现了个人野心，逼萧方智禅位：

　　陈王使中书舍人刘师知引宣猛将军沈恪勒兵入宫，卫送梁主如别宫，恪排闼见王，叩头谢曰：“恪身经事萧氏，今日不忍见此王子晋庙。分受死耳，决不奉命！”王嘉其意，不复逼，更以荡主王僧志代之。乙亥，王即皇帝位于南郊，还宫，大赦，改元。奉梁敬帝为江阴王，梁太后为太妃，皇后为妃（《资治通鉴》永定元年十月）。

　　永定元年（557）十月初六，萧方智禅位后，五十三岁的陈霸先派侍从室主任（中书舍人）刘师知引导宣猛将军（大将）沈恪（字子恭，和陈霸先同是吴兴郡人，情同手足王子晋庙。梁朝新渝侯萧映当广州刺史时，他兼任萧映府中兵参军。萧映死后，梁武帝派陈霸先南讨在交州叛乱的李贲，李贲兵败送妻子于沈恪返乡。后来萧明渊时选入萧方智的东宫，在后宫当了警卫队长）率部进入皇宫，遣送萧方智居住到其它的宫室。沈恪因与萧方智有旧情，他不愿背上不忠的骂名，冲进陈王府大门，向陈霸先叩头谢罪说：“我亲自侍奉过萧方智，今天您让我逼他出宫，我不忍心这样做。就是处死我，我也决不会接受这一任务！”

　　陈霸先见自己的好朋友如此忠心，内心一喜，心想：我就是要这种朋友王子晋庙。这样想来，他不仅没有治沈恪的罪，反而嘉奖了沈恪，更换荡主（相当野战军独立军团的团长）王僧志代替。

　　十月初十，身为陈王的陈霸先在南郊即帝位王子晋庙。回宫后，陈霸先大赦天下，改萧方智的“太平二年”为陈氏王朝的“永定元年”。封梁敬帝萧方智为江阴王，萧方智的母亲夏太后降级为太妃，萧方智的皇后王氏降级为江阴王妃。与此同时，陈霸先任命皇宫侍候皇帝负责礼仪的官员（给事黄门侍郎）蔡景历为秘书监（类似文化部党 ），兼皇帝侍从室的联络官（中书通事舍人）。这一时期国家政事都由中书省（相当中央办公厅。中书省一般设有中书令二人，正二品。辅佐天子执政，决断中央办公厅的事）决定，中书省设置二十一个局，其职能部门分头与尚书省（国务院）各部级别相等，总揽国家军政大权，国务院（尚书省）各部部长（尚书），这时的权力只是听从中央办公厅（中书省）的命令。

　　也就是说，陈霸先不仅改朝换了代，而且把原来由尚书省执政，转移到了中书省王子晋庙。来了一次换汤不换药。

　　十月十一日，陈武帝接受了政权之后，心情舒畅，他游览了京都建康城（江苏省南京市）的风景区钟山，祭祀了三国孙权时的平叛英雄蒋子文的“蒋帝庙”王子晋庙。

　　也就是说，他把自己当了蒋子文之类的人物，又有一种超出蒋子文的得意的心情王子晋庙。

　　十月十五日，陈武帝这位佛教的信众，从杜姥宅（台城南掖门外，东晋成帝司马衍杜皇后的母亲裴氏，因建府第在这里而得名王子晋庙。这时可能成了佛堂）请出佛牙（释迦牟尼佛涅盘后的牙齿。我国佛牙史称法献佛牙，原因有二：一是这颗佛牙最初由南朝高僧法献自于阗请回；二是我国历史上有关佛牙的记载颇多，如悟空佛牙、道宣佛牙等），举办了一次无遮大会（佛教举行的以布施为主要内容的法会，每五年举行一次。无遮指宽容一切，在观念上不分贵贱﹑僧俗﹑智愚﹑善恶。一切一律平等），陈武帝并且像萧衍一样亲自到宫阙广场前对佛祖顶礼膜拜。

　　也就是说，继承梁武帝佛家衣钵的接班人陈霸先冒来了王子晋庙。陈霸先为何这样信佛？是简单的信仰，还是因为他杀人太多、想找回属于良心的那分安宁呢？我们一时难以破译。

　　到了十月十六日，他追尊父亲（皇考）陈文赞为景皇帝，庙号太祖王子晋庙。母亲（皇妣）董氏为安皇后。追封已故夫人钱氏为昭皇后；立夭折的世子陈克为孝怀太子（陈霸先生四子：陈克、陈立、陈权、衡阳王陈昌。陈昌此时在北周），封继室章要儿为皇后。

　　十月二十三日，他把父亲的灵位迁入陈朝的皇家祖庙与祖先合祭，七庙开始共用一太牢（牛、羊、猪各一头）的祭品王子晋庙。其始祖用牛、羊、猪的头祭，其余的祖先用躯体各部的骨肉祭。

　　当陈霸先快速地完成了血统建设和名分定位后王子晋庙，史料接着介绍了他的爱将侯安都、周文育讨伐郢州王琳的战况：

　　侯安都至武昌，王琳将樊猛弃城走，周文育自豫章会之王子晋庙。安都闻上受禅，叹曰：“吾今兹必败，战无名矣！”时两将俱行，不相统摄，部下交争，稍不相平。军至郢州，琳将潘纯陀于城中遥射官军，安都怒，进军围之；未克，而王琳至弇口，安都乃释郢州，悉众诣沌口，留沈泰一军守汉曲。安都遇风不得进，琳据东岸，安都等据西岸，相持数日，乃合战，安都等大败。安都、文育及裨将徐敬成、周铁虎、程灵洗皆为琳所擒，沈泰引兵奔归。琳引见诸将与语，周铁虎辞气不屈，琳杀铁虎而囚安都等，总以一长锁系之，置琳所坐下，令所亲宦者王子晋掌视之。琳乃移湘州军府就郢城，又遣其将樊猛袭据江州（《资治通鉴》永定元年十月）。

　　侯安都率部到达武昌（湖北省鄂州），王琳的部将樊猛见建康部队来势凶猛，放弃武昌城逃跑王子晋庙。周文育从豫章（江西省南昌）出发，与侯安都到武昌会合。在这一过程中，侯安都听到陈霸先逼萧方智禅位的消息，觉得陈霸先办事太急，因此叹息说：“我这回一定会失败，因为师出无名，不能服众。”

　　侯安都说这句话，是因为随军将士心里都觉得萧方智才是梁国的正统王子晋庙。而这时他和周文育都在前往武昌的征途上。

　　六月初十，陈霸先派侯安都和周文育出发前，没有明确二将之间的主次关系，等他们会师后，两军部下相互争执领导权，结果导致两军逐渐分裂王子晋庙。在这种分裂中，他们来到了郢州（治武汉市武昌区）。王琳的部将潘纯陀见建康部队还有一定的距离，就放箭射击。侯安都见此，联想到自己与周文育闹矛盾，不禁恼羞成怒，他率领自己的部队包围了郢州城。郢州还没攻下来，而王琳的大军从湘州到达了弇（yǎn）口（在武汉市江夏区金口镇，弇水入长江口）。侯安都见王琳率部前来，马上撤围直奔沌口（武汉市汉阳区长江北岸），留下定州（治湖北省麻城市北）刺史沈泰的部队驻防汉曲（武汉市汉口）。

　　这时，侯安都遇到大风不能前进王子晋庙。王琳占据长江东岸（指湖北省武汉市长江段面，以长江全程而言是南岸），侯安都据守西岸，两军相持了好几天才交战。一场血战过后，侯安都等人大败。侯安都、周文育及其部将徐敬成、周铁虎、程灵洗都当了王琳的俘虏，沈泰见势不妙，率部向建康逃跑。

　　面对胜利，王琳派人把俘虏的陈军将领带来训话，周铁虎言辞强硬，不肯屈服，王琳用杀鸡吓猴的计谋杀了周铁虎，把侯安都等人关押起来，用一根长链全部锁上，关在王琳所乘坐的战舰舱中，派他信任的宦官王子晋看管王子晋庙。

　　面对陈霸先的篡位，王琳把大本营从湘州（湖南省长沙市）的将军府移到了郢州，又派部将樊猛袭击并占领了江州（治江西省九江市）王子晋庙。

　　也就是说，这时梁国能与陈霸先抗衡的只有王琳，王琳面对陈霸先的篡位又无能为力，岁月在为萧氏和萧氏的忠臣而哭泣王子晋庙。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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