王羲之魂归何处呢？:王羲之家世

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  中国的书法艺术享誉世界，历史上大书法家层出不穷，照亮了中华文明的前行之路，其中有一位极富传奇性的人物王羲之，别号王右军王羲之家世。他文武双全，个性鲜明，作为中国书法发展史上一位承前启后的大家，他集各家之所长，自创平和自然，笔势委婉含蓄、遒逸劲健的书法特色，以此有“书圣”之称，而他的传世之作《兰亭集序》，成为我国书法史不可或缺的艺术瑰宝。

  但是兰亭一会两年之后，王羲之因失意于政治，遂称病辞官，至此杳无音讯，关于王羲之到底终老于什么地方，史学家各持一目，莫衷一是王羲之家世。一种观点认为，王羲之称病离去后南徙至山阴（今浙江省绍兴县），当时的绍兴因得益于发达的农田水利工程，山清水秀，人物风流，王羲之深深地被这里所吸引，曾吟出“山阴道上行，如在镜中游”的千古名句。

  后来王羲之又在这里做官数年，因此人们认为王羲之终老于此甚合情理王羲之家世。从《绍兴县志》中有这样的记述，说当时王羲之的后人，隋代高僧智永就在绍兴云门山为其先祖扫墓。但是反对这种说法的人就说，王羲之向往绍兴的风土人情终老于此，本身就是一个猜测，另外王羲之所赏叹的地域范围不仅限于山阴，还包括今日的嵊县、新昌等地。

  智永所谓之“先祖”，虽则是可能包括王羲之在内的智永父辈以上的祖父、曾祖等，但因未言明为谁，故不能确定绍兴之墓就是其先祖王羲之王羲之家世。另一种观点认为，王羲之的终老之地在诸暨苎萝。据《嘉泰会稽志》记载，王 羲之“墓在（苎萝）山足，有碑。孙兴公为文，王子敬所书也。

  ”亦有《晋书•孙楚 传附绰》载：“温、王、郗、庾诸公之薨，必须绰为碑文，然后刊石焉王羲之家世。”孙绰是 王羲之的好友，既然提到其为王羲之作碑文，又有“会稽志”的证实，这个说法应 该比较可信。但是人们持怀疑态度的是《晋书》中的“王”是否是指王羲之？有待 考证。

  还有一种观点认为嵊县金庭——王羲之的终老之地王羲之家世。随着对王羲之终老之地的考究，赞成这一观点的学者日益增多，因为支持这个观点的史料很多。《浙江通志•名胜》载：王羲之的好友许询在得知友人隐居金庭后，就搬来和王 羲之做邻居，于是王羲之就葬在金陵的孝嘉乡济庆寺。

  李白有诗云：“此中久延 伫，入剡（嵊县古称）寻王许王羲之家世。”（《送王屋山人魏万还王屋》）这里面的“王”、 “许”就应该是王羲之和许询。另外还有宋人高似孙撰《剡录》卷四载：“金庭洞 天，晋右军王羲之居焉。”又云：“王右军墓，在县东孝嘉乡五十里。”此后历代县 志均有类似记载。

  从王羲之后人主修的《金庭王氏族谱》中有明确的记载，王羲之 病逝后，他的子孙因为其喜欢金庭的风土，就把他埋在了后世子孙王鉴的宅第附 近王羲之家世。还有一个原因就是金庭是当时很多崇尚隐居的人喜欢去的地方，有道家七十二 洞天之称。王羲之辞官后在金陵隐居终老也是极合情理的。

  有关王羲之终老之地，一直是一个悬而未决的谜语，当我们感叹《兰亭集序》 的优美后，有关王羲之的终老之地似乎已经不那么重要了王羲之家世。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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