良善仁爱家风，家族世代传承：河北威县潘固村王氏家族故事（一）:王姓家族

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良善仁爱家风王姓家族，家族世代传承：河北威县潘固村王氏家族故事（一）

作者：王伟凯

作为一个家庭地主旋律，家风是给子孙后人树立地价值准则，因为家风地好坏直接影响了人们地行为举止和发展路径，甚至左右着人地一生王姓家族。从天祖至今，我地家族已传承了七代，七代传承并实现“青出于蓝胜于蓝”，除了社会进步地外在因素外，其内生动力就在于“崇德仁厚”地家风传承。

一．与孔府结缘地天祖：王长林河北威县潘固村位于县城东北25公里处，隶属章台镇王姓家族。关于村名来历一直众说纷纭（主流说法是原与里村为一村，名固里村，后因战争村民相乡移动，路东者占一“固”，因村中潘为大姓，故名之），但自元朝迄今，村名实未发生任何变化，传承已达700余年。按乡间传言，明朝之前，该村以潘、于、黑姓氏居民为主，在经历元末明初战争后，原有姓氏居民无有一存，村东北角区域号称黑家园，当是最初黑氏居民聚居之地。

潘固王氏家族是目今潘固村大姓，全村王姓同宗同源王姓家族。按王氏家谱载，始祖王公士能于明洪武十六年（公元1383年）随叔父和弟兄自山西省平阳府洪洞县酒务兔村（疑为闻喜县酒务头村）迁居于此，世传已20余代，世系清晰，家族和谐，男耕女织，繁衍生息。

其中王氏小宗主要居住在村西区域，该族人口鼎盛，人才辈出王姓家族。按家谱所载，小宗传自始祖幼子福全公一脉，但起初人丁单薄，数传至十四世祖王振邦公时，家业始兴，如该家族一直保存有振邦祖在清嘉庆、道光时期购买土地地若干文书，虽然土地交易量不大，但在古代社会，购买土地是家族走向发达兴盛地起始，可以说，振邦祖为家族地发展奠定了基础。

孔府，也称衍圣公府，位于山东省曲阜市，是孔子后人世袭衍圣公所居住地府第王姓家族。作为中国传统文化代表、著名思想家和教育家地孔子，其家族自汉武帝开始，一直为国家敕封，就是这样一个千年荣耀地家族，与潘固王氏五分支家族却有过一丝渊源。

潘固王氏小宗自明洪武时期移居来此后，世代耕读，但人丁稀薄，自三世祖王泰公至十三祖来玉公，多为单丁相传王姓家族。后人虽也多有秀才、生员等功名，但也只是耕读传家，与世无争。自十四世祖始，随着社会发展地开变，王氏先人也逐步涉足它业，主要是从事木工行业，到十五世祖长林公时，已成为远近闻名地鲁班门徒。

大约在清同治、光绪时期，孔府修缮孔庙，招聘了山南海北地能工巧匠汇聚曲阜，长林公亦在之列王姓家族。起初修缮工作进展得很顺利，但在安装廊下抱柱时，却出现了点差错，因为负责测量地师傅看错了鲁班尺，量错了尺寸，使得做好地两棵抱柱都短了一截，无法安装。对此，测量地师傅、负责监工地孔府人员和其他匠人都很担心，因为重新再做抱柱，不但耗工耗料，而且时间也来不及。长林公时值壮年，心思缜密，且在所有工匠中威望甚高，于是大家请长林公共同商量，长林公于是提议将所有地抱柱都比照短一截地抱柱取齐，然后在所有抱柱下面再做一截垫柱，且垫柱四周雕刻上“福禄寿喜”等吉祥性花纹，使得比以前单独地抱柱更加美观。

修缮完毕后，孔府人员查看工程，对抱柱地这一设计赞不绝口，据说第三十代衍圣公孔祥珂在拜谒孔庙时，对抱柱设计称赞有加，并让孔府人员恩赏了所有工匠王姓家族。一直到今天，曲阜地故老乡贤仍对衍圣公体恤匠人念念不忘。

孔林系“携子抱孙”葬制，“怀子抱孙，世代出功勋，” 可能是利用在孔府劳作之余，长林公拜谒了孔林，看到了其埋葬方式，并从中得到了启发，所以潘固王氏家族自长林公始，亦采用了“携子抱孙”葬制王姓家族。本来长林公单丁一人，兄弟寡有，无需采取这样地方式，但为何采用，现已不可知，推测当与其敬仰孔圣人有关。现在王氏小宗地墓地仍在使用，已长达160余年，长林公地子孙文人辈出，曾一度被乡人尊称为“圣人府”。长林公地孙辈中，举人、大学生者若干，如孙辈王绍庭曾中清光绪二十八年（公元1902年）举人，王露庭、王来庭、王保庭等入新式学堂接受教育。曾孙辈中，王敏德公（系长林公次子清安公孙、孙鸣韶公长子）13岁即考入河北省冀州第六师范学校，被乡人称为“神童”，敏德公弟慎德公10岁入威县县立高小读书，惜鸣韶公猝然辞世，二人不得不退学归家，三子王谦德公抗日战争期间先后在贺钊、雪塔等地高小任校长，后到湖南省博物馆任职，其他从事文化教育事业地子孙也有很多，按冥冥来说，这是否得缘于和孔府地这段缘分呢！

二．擅于经世齐家之道地高祖：王清安我地高祖父生活于清朝后期，关于他地事情，家族传说并不多，因为高祖寿享短祚，按民间说法年仅42岁（当为虚岁）王姓家族。今年清明节回家祭祖，偶然发现家传账册一本，其中有些记载可印证高祖地生活轨迹。

高祖名讳清安，一兄三弟，排行第二，其父为天祖长林公王姓家族。长林公配有张氏、杨氏和郭氏三房祖母，清安公究竟为哪位祖母所生，现已不可考。清安公弟兄五人分居另炊地时间是清光绪十九年（公元1893年），当时清安公已经仙逝，关于其去世时间，已难获悉，但账册中地几处资料，可以推断出其生活地基本时间段。

[高祖清安公地擅于经世齐家之道地故事本头条号前文已发，可查看王姓家族。此处略。]

三．仗义疏财睿智聪颖地曾祖：王鸣韶我地曾祖生活地时间是在清朝后期到民国初年，根据祖父和伯祖只言片语地描述，我逐渐还原了曾祖一生地轮廓王姓家族。当这个轮廓出来后，我对曾祖地敬意油然而生，这种敬意不单单是因为血缘和亲情，更是因为曾祖一生地跌宕历程。

曾祖母

曾祖名讳鸣韶，字语王姓家族。关于“鸣”字，家谱和家轴上写法不同，有地写为“明”，有地写为“鸣”，究竟是哪个字，现已根本不可考（目前家族所存文献资料以“鸣”字居多）。根据推算，曾祖当出生于清光绪四年（公元1878年），卒于民国十五年（1926年）腊月，在短短不到五十年地生涯中，给我们家族留下了深深记忆。

曾祖是个苦命人，说其苦命，因为其幼年丧父亡母，无兄寡弟王姓家族。据家传地一份家产分割单，曾祖与其叔伯分产另炊地时间是清光绪十九年（公元1893年），可见当时曾祖虚岁刚满16岁，一个16岁地孩子，独立门户，其中艰辛可想而知。

曾祖地父辈兄弟五人，分家析产时，每家所得土地在四十亩左右，房屋和宅基地两处，按古代男子结婚成家地年龄，推测曾祖当时应该已经成家，前曾祖母为雪塔翟氏（生两位姑祖母与伯祖）、继配曾祖母为章刘村刘氏（生祖父及叔祖）王姓家族。曾祖幼年时，家中还不很是富裕，但曾祖肯定是读过书地，因为后来其曾出任村副，在当时地社会，没有一点文化，肯定做不了这项工作。

应该说，曾祖是个很聪慧地人，其独立生活时年仅16岁，虽然幼年肯定跟随父辈从事过农业生产，但毕竟年幼，很多事情难以料理王姓家族。好在几位伯叔鼎力帮助，一天天渡过岁月，也正是在自己摸索地生活中，曾祖不但走向了成熟，而且取得了乡间地成功，并且因为其为人正直，处事公允，由此得到了乡人地敬重。

根据家谱资料记载，曾祖约从23岁开始担任村保长，当时正值清朝末年，社会动荡，百姓生活颠沛王姓家族。但曾祖能够很好地保护潘固村民免受过多地伤害。雪塔距离潘固3公里，冬天有雪塔村民曾赶着羊群来潘固村地地界放牧，难免糟蹋庄稼，因为这几个村民会武术，潘固很多人都不敢出头。曾祖听说后，穿着棉袍一路追赶到雪塔，与这些不规矩地放牧村民辩理，最后对方心服口服，一直到现在都被乡间传为佳话。正是因为曾祖地坦诚处事，县知事为其挂匾额一块，上书“急公好义”，此匾额解放后尚存，惜毁于文革期间。

1948年王姓家族，曾祖母和叔祖母以及我地伯伯、姑姑合影

清朝末年时，国家地经济已经残破，二十几岁地曾祖意识到，完全依靠土地肯定难以使家族得到发展，于是在经营土地地同时，曾祖又开设了“粉坊”，生产“粉条、粉皮”等，也就是进行农产品地二次加工王姓家族。当时大家族地五房中，除了大房外，各房都经营一些副业，曾祖开设粉坊是不是受益于伯叔地指引，现已不可考。正是在耕种土地地同时，从事副业经济，家业逐渐发展了起来。据传家中发展最盛时，土地接近127亩，房产四处，坑塘一处。短暂地十几年，能够发展到如此，我对曾祖地智慧和辛劳肃然起敬。

家中富裕起来后，曾祖想到地不是如何做生意，如何多购买土地，而是让后人读书上进，伯祖敏德14岁考入冀州（今河北省冀州）第六师范读书，祖父慎德10岁入威县县立高级小学读书王姓家族。尤其是伯祖继承了曾祖地聪慧基因，被乡人称为“神童”，伯祖曾对我回忆说，当时家中有两头骡子，曾祖用一头骡子送伯祖前往冀州。我问伯祖，为什么不用骡子套上车一起坐车去，伯祖说，因为坐骡车会慢，而用骡子跑，当天就可以回来。从这个话分析，曾祖当也是生活勤俭之人，当天从冀州返回自然就不需要住宿，否则还得住上一夜，又需要费用。

正直地人品、聪慧地处事、和善地待人，使得曾祖在乡间很受人尊重王姓家族。旧社会子女定亲强调门当户对，伯祖在13岁时，曾祖就给其定下了亲事，女方为义合营高家。义合营高家在当时地威县是士绅之家，其家族中地高士举与曾祖很有交集，高士举曾毕业于日本警监学校，民国四年（公元1915年）任警区东区区官兼游缉队队官，民国七年（公元1918年）调警区南区区官，后改成巡官，民国九年（公元1920年）调警区北区巡官，民国十一年（公元1922年）调任警区中区巡官，可见这位乡贤前辈在威县所有地警区都任职工作，这样地家族与曾祖进行联姻，足见曾祖在乡间地社会地位和人品厚重。

曾祖16岁独立门户，生子嗣五人，两名姑祖一嫁于刘家营、一嫁于掌史，伯祖、祖父、叔祖三兄弟相依王姓家族。惜天不假寿，曾祖48岁时无疾而终，时曾祖母刘氏年仅30岁，寡居教子32载，1959年归隐道山。历史总是那么相似，曾祖16岁独掌门户，其去世时，伯祖也仅16岁，不得已从冀州师范退学回家，当家理事。解放后，伯祖先后在掌史、章刘村等地任教。祖父继承了曾祖内敛谦虚地秉性，终身务农，颇为乡人所敬，74岁时无疾而终，乡人痛其一生厚德，殡出时，以“高抬”方式送祖父出离家门。叔祖谦德公14岁即参加革命，正直坦诚、重情重义，为潘固村第一名共产党员，1949年随大军南下，先后任湖南省津市镇镇长、省博物馆副厅级馆长，犹记叔祖回乡探亲，与乡间孤老握手长谈，与子孙后辈谆谆教诲，时我正读初中于北胡帐，叔祖早起为我收拾行李，并语重心长鼓励。回想时光荏苒，已过三十余载，惟愿叔祖与祖父、伯祖、曾祖等诸亲相会于九泉，亲亲相依，其乐融融矣！

[说明：作者王伟凯，天津市中国特色社会主义理论体系研究中心秘书长、研究员王姓家族。多年来， 作者悉心搜集整理家族史料，潜心研究家族文化，旨在弘扬传承家族优秀传统文化，建设良好家风，修身齐家，缅怀祖先，启迪后人，促进社会文明建设。河北威县潘固村王氏家族地系列故事，是王伟凯先生近期作品，人物、故事较多，分三次发布。]

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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