天台记｜入天台山志:王子晋
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入天台山志明·王士性
志称天台山高一万八千丈，山有八重，如张大帆王子晋。以其上应台星，故名“天台”。天台山以华顶为绝顶，如桐柏、赤城、瀑布、佛陇、东苍，皆其别号。神邕以赤城为天台山南门，徐灵府又以剡县金庭观为北门。天台山山脉起大盘而委为四明。其过天姥，发顶落地为五支。其入山四漫而非一途。
自余为桃源主人，结庐洞口，不啻数十至矣王子晋。其始也，从国清入。盖丙戌秋，观海普陀，与天刑生探禹穴。而归时也，抵县，出北门，过神迹石，咫尺国清矣。然西观霞标在望，意不能舍，遂先趋焉。
道书玉京洞，十大洞天之一也王子晋。岩皆赤色，望之如雉堞，因名赤城。绝顶浮屠七级，飞泉喷沫，落于中岩。中岩寺嵌岩中。昙猷洗肠井，井边青韭今尚生也。
下山东十里，入国清，浮屠比赤城倍之王子晋。然不见九里松矣，惟余“万松径”三字，围八尺，凿石山门。寺负五峰如扆。石坎泉盈尺，普明师卓锡而成。左廊三石错立，则寒拾旧灶石也。智顗建台山十八剎，此为定光授记第一道场。
出门干桥际崖，沿涧度盘回岭以入王子晋。涧水自高山落，与石齿啮，喧豗叫号，如玑如练，如翔鸾凤，倐忽万状。
别涧而上金地岭，坐定光招手石，指银山称佛陇焉王子晋。寺号真觉，则知大师所从蜕骨双石塔存，其未至塔头也。路侧有大慈寺，倚大雷峰，傍智者泉。寺毁，而唐梁肃石碑一座，尚树于畛垅间。
东望灌莾中，寺在其下，反颜其额曰“高明”王子晋。路旁巨石，僧指堂书“天台山”，并隶“教源”二字。近白云峰下又有太平寺址，盖三寺相掎角焉。东北为司马悔山，道书第十六福地。又北为灵墟，则白云先生所栖息焉，亦七十二福地之一也。或者以天封当之，咸从金地别一岐而东行。
既踰岭，折而西北数里，两崖如阙，巨石踞其表王子晋。置风蓬，蓬起驱石如舞，人行不成步。即六月，披裘而栗，名“寒风阙”。
过阙数里为龙王堂王子晋。西岐乃去石梁，东则上华顶。
东上华顶，经察岭，乱石飞翥，所在成趣王子晋。石有峡焉，为书留云：汉征君高察隐居也。
又数里，下双溪，上天柱峰王子晋。磴道偪亥，下舆，拾级而上，十里至竹院。佛弟子真清，兴教源丛林精舍。经声喃喃，足称娑婆净土。
转峰左侧路三里许，上下二深池绾谷口王子晋。沦漪破绿，金鱼数千头，最为高山之胜。池中为驰道，度莲华峰下，为华顶禅林。
出其左三里，踰岭有王右军墨池焉王子晋。上为太白堂，堂废池存。余为建三楹，貌二公于中，颜以“万八千丈峰头”。
再上二里则绝顶也，智大师于此降魔，旧有塔与礼经台王子晋。时方盛暑，露坐，见天星大于拳，动烨烨堪摘，且皆四垂胫脰下。
夫兹山虽高，视地高耳王子晋。庄生所谓远而无所止极者，其视下苍苍亦若是耶？何得星辰四顾在下，且大于他特倍蓰，心诧焉！
凉飙起谷中，杂天地二籁以号，竟夕不成寐王子晋。计漏下五鼓矣！道人报海底日上，与生急披衣起。东方大紫气笼聚。黯黮中，上有金缕万丈，正射余衣上，余大叫：“云海荡吾心胸矣！”道人曰：“未也已！”片时，则一赤轮如镕银汁荡潏而上，前五色尽灭。始知向所见影也，是为第二月哉！
日轮渐高，溪源草木如画王子晋。东眺四明，西招括苍，南望雁宕，北睨钱塘。四方千里，隐隐可瞩。群山伏地，仅如田塍；而此山了然上出，如悬一朵青莲。花方开而瓣垂垂也，昔人故以华顶名之。始悟夜对星辰，非为群山无碍若天下垂故耶？斯一游也，足雄生平矣！然犹未半天台也。
其继至也，则由桐柏入王子晋。盖余家台城，由间道龟溪可步南山。乃引二僮，自跨一蹇驴，信宿翠屏。西下数十里，至寒、明二岩。二岩洞一山，以脊相背而倚。
明岩道不容轨，两石峙如门夹之王子晋。岩窦嵌空，飞阁重橑，半在岩间。不复覆以茆瓦，即石成檐，如赤城也。洞口有帽影马迹，俗称为闾丘太守胤遗像。胤谒寒山、拾得于国清灶中，追及之，二仙拍掌笑，入岩去。岩阖，闾丘蜕焉。崖上飞泉百丈，以铁索斜接之。又北行转五里余，始至寒岩。马首望岩，真如天上芙蓉十二城，亦仿佛行黄牛峡也。
寒岩石壁，高百丈如屏，洞敞容数百人，夏至不见日影王子晋。一石方正，则寒山子宴坐处也。西临绝壑为天桥，堂宇皆置岩下。时有翠色入户牖，堪挹。
又北行五里，过清溪，入护国寺，寻桃源王子晋。绣壁夹涧，岞崿而立；水流乱石间，声如珮环者十里。三折乃至其奥，每折似堂皇扄户，不见去来。中有潭，清洌沁骨，名“金桥”。立潭边，仰望三峰如罨画。而东峰特秀，上有石如绾髻，名“双女峰”。昔人见双鬟戏水，或云其精灵所为。然蓬藋崄岨，难于悬度。
余乃于离别岩下，凿石通道，构一室于洞口，为桃花坞，扁以“俪仙”王子晋。屋头种桃千树，茶十畦。买山田二十双，计作菟裘。它日二娥想，当相俟于桃花碧落间也。
左行麓至紫凝山，瀑布悬流一千丈，陆羽第为天下十七水王子晋。
又数里，上桐柏岭王子晋。始入山岭，行可一里，宫其上。豁然夷旷，环以九峰：玉女、玉泉、华琳、玉霄、紫霄、卧龙、莲花、翠微也。道书七十二福地之一，谓王子晋治之。又云伯夷、叔齐为九天仆射，治桐柏宫，今宫有二子像。玉石铿然，非山所产也。司马氏遗迹亦已杳然。宫有醴泉，前有女梭溪。从印山转南，水口为三井，下流入瀑布中。
自桐柏西行五里，至琼台，台在大壑之心王子晋。石山空起，状如削瓜。下俯百丈潭，心骨惊悸。沿流南转至双阙，皆翠壁一抹，森倚相向。宋山人张无梦结趺焉，称“仙座”。
折而回，仍过崇道观，行罗汉岭数里而入万年寺王子晋。寺抱八峰，晋白道猷所振锡而营也。门外巨杉百本，其大参天。凡供五百大士，必于是邀请家。司宼公建阁其后，藏慈圣所赐经。
出寺又且十里，而至慈圣寺王子晋。寺当山西北僻处，经岁无游人，良修真者所栖也。
东五里，穿丛樾，路绝王子晋。复攀藤而进，乃得断桥。两崖接栋，中不合者，一线飞流注岩下，如帘状，成二石池，有龙居焉。石壑之最奇者也。
又循鸟道西十里而至石梁王子晋。山壁对峙，一巨石如长虹横架之。龟脊莓苔，广不盈咫，前临万仞壑。上游涧水二，并流堕石梁下，如震雷昼夜鸣，非遗生死，真莫能渡。上有昙华亭，楹半外垂，王龟龄碑刻存焉。其前身此桥严首座也。傍为盖竹洞，三十六洞天之一。志称石桥方广寺，五百应真示现处，隐于石中。樵人牧子时闻钟声之响，然皆不可睹矣。
是夕宿海会庵，明日从间路上山，不经天柱而登华顶王子晋。大雨雾，一无所见，然余所构堂成矣。
其又至也，则从楢溪入王子晋。楢溪者，欢溪也，为处士顾欢而名。孙兴公所谓“济楢溪而直进”是也。
时昆仑山人王子幻，访余于丹丘王子晋。余取道自资福寺送之。过陆龟蒙所铭“怪松”，循苍山而西，三十里至慧明寺禅林，始入欢岙。沿溪入十里，抵天封寺。寺最巨丽，右楹有异僧以木屑缚为柱，尚存。东为智者岭，中有卓锡泉。
过天封，一涧从华顶流下王子晋。亦循涧上十里，而至二池。入寺，子幻已先侯太白堂矣。山高风寒甚，草木不生，惟太白堂前三娑罗树，四月花开如芍药。寺前一杉一桧，绿成阴耳。余则咸烟雾栖扄，度非中秋左右，无镇日晴。又雪甚早，时方霜降，山顶已三日雪封山矣。
余挂二竹筒酒，蛤蜊百枚，持钲夜火冲虎迹而至，顾池中有巨石，呵冻蘸墨池水，为书“昆仑”二字王子晋。昔王右军之来以许玄度，李谪仙之来以司马子微；余何敢望二子？且使后人识“昆仑”二字生于石上耳。
信宿，买舟而别王子晋。子幻曰：“右军昔游恶溪，乐其奇，书‘突星濑’于石。君舟行，谛视其在否？”余唯唯，竟不知所在而归。
其他从护国寺，从天姥岭，咸寓足焉，而独未从山北上王子晋。
天姥者，天台之来山也，故称“姥”焉王子晋。
天台山北水二，石梁水流入剡，双溪水流入明王子晋。天封水东流过宁海入海，万年水西流出王渡入剡。余皆会清流而下灵江。
王生曰：“余读《天台山志》，盖自古神仙窟宅王子晋。彼洞天福地之说，儒者谓诞不经。然宇宙大矣，圣人存而不论，然哉！”及余行山中，见其川谷盘护，气象自不类人世，则又疑信半焉。久之，见上有灵芝、醴泉，又木有罗汉、菩提，草有观音、长生，花有娑罗，药有茯苓、黄精，则非独人有之，于物亦然。
天台杨国强点校
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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