仙有五等者,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等,皆是仙也:王姓神仙
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两鬼王指身体哪个部位王姓神仙?为什么叫鬼王?为何两鬼王投奔?为何两鬼王献黄袍?悟空为何叫齐天大圣?
《西游记》中多次提到『鬼王』王姓神仙。『鬼王』也叫鬼仙。下面看看《钟吕传道集》『仙有五等』的论述,来了解一下什么叫『鬼仙』。
钟曰:『法有三成者,小成、中成、大成之不同也王姓神仙。仙有五等者,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等,皆是仙也。鬼仙不离于鬼,人仙不离于人,地仙不离于地,神仙不离于神,天仙不离于天。吕曰:『所谓鬼仙者,何也?』
钟曰:『鬼仙者,五仙之下一也王姓神仙。阴中超脱,神象不明,鬼关无姓,三山无名。虽不轮回,又难返蓬瀛。终无所归,止于投胎就舍而已。』
吕曰:『是此鬼仙王姓神仙,行何术、用何功而致如此?』
钟曰:『修持之人,始也不悟大道,而欲于速成王姓神仙。形如搞木,心若死灰,神识内守,一志不散。定中以出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙。以其一志阴灵不散,故曰鬼仙。虽曰仙,其实鬼也。古今崇释之徒,用功到此,乃曰得道,诚可笑也。』
吕祖曰:所谓人仙何也王姓神仙?
钟曰:『人仙者,五仙之下二也王姓神仙。修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移。五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害, 多安少病,所谓人仙。
吕祖曰:是此人仙王姓神仙,何术?何功?而致如此?
钟曰:『修持之人,始也或闻大道王姓神仙。孽重福薄,一切魔难而改初心,止于小成。云法有功,终身不能改移,四时不能变换。如绝五味者,岂知有六气,忘七情者,岂知有十戒。行漱咽者,哈吐纳之为错。著采补者,笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者,不肯休粮。好存想而采日月之精者,不肯导引。孤坐闭息,安知有自然。屈体劳形,不识于无为。采阴、取妇人之气,与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳,与炼丹者不同。以类推究,不一可胜数。然而皆是道也,不能全于大道,止于大道中一法一术功成安乐延年而已,放曰人仙。更有一等,而悦于须臾,厌于持久,用功不谨,错时乱日,反成疾病,而不得延年,世也多矣!
吕曰:所谓地仙者王姓神仙,何也?
钟曰:『地仙者,天地之半,神仙之才王姓神仙。不悟大道,止于小成之法。不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也。』
事实上『鬼仙』,就是耗散精血,使自身形成空窍,练的是『纯阴之体』,产生阴灵『附体』现象王姓神仙。我国东北的『出马仙』,修的就是『鬼仙』。他们中大部分是女性,修成『纯阴身』,就能接受宇宙能量信息,与人看病、解灾。但此类仙修的是一介『阴灵』,不能彻悟修成『阳体』,所以他们最终还是没有居所,只能借人形、助显化,难以超脱三界。还有原因,很多所谓『出马仙』,在出道之前,他们的家庭、事业、身体,大多数都要经历非常痛苦的折磨,甚至会出现自杀或杀人行为。所以修道者不提倡此类『证道』而不能『得道』的法门。
有很多假象的『出马仙』,其实他们大部分是内心脆弱、所欲不随、内心孤独、事业和爱情等受到重大打击,难以承受的精神分裂者产生幻觉或幻听,好像是『出马仙』现象,其实并非真正修出的『鬼仙』王姓神仙。此种现象,已经把社会搞得混乱不堪,真假难辨!
两鬼王指身体哪个部位王姓神仙?
男性生殖器官有两根『射精管』,这左右两个射精管,是耗泻精气的『动力器』,也是『漏精』的根源王姓神仙。因此,两个射精管叫两个『独角鬼王』。
为什么叫鬼王王姓神仙?
鬼仙是耗散精血的修行方法,只能修成一介阴灵,故称鬼王王姓神仙。
为何两鬼王投奔王姓神仙?
『鬼仙』虽修成不死『阴灵』,但不究竟正果,没有『真身』王姓神仙。想要个依托,才能发挥能量,因此两个鬼王投奔『花果山』,归属悟空领导,想有个栖身之所,将来发挥它真正作用,希望有一天能提升。
为何两鬼王献黄袍王姓神仙?
黄袍代表『黄庭』、黄婆王姓神仙。『鬼仙』修成不死『阴灵』,它不需正修的『颠倒坎离』境地,自然见不到中焦『黄庭』,所以献黄袍给悟空。说明悟空修出『真我』。
为何叫齐天大圣王姓神仙?
悟空天庭担当『弼马温』,完成『颠倒坎离』,也叫修炼『真我』,也称『黄婆』、『黄庭』,这与后天脾是有本质区别的王姓神仙。唐吕岩《七言》:『九盏水中煎赤子,一轮火内养黄婆。此时悟空已达到『不死身』。因此称『齐天大圣』。
本段再一次说明,《西游记》故事当中出现的人物,每个人物、妖魔、仙佛都不是凭空想象出来的,包括名字、长相、形态、居住处,手拿的兵器,都有所指,并非无中生有王姓神仙。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日,也是祭祖和扫墓的日子。在这一天,人们会去墓地为已故的亲人扫墓,表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱,也称为“祭纸”或“冥币”,是一种象征性的财富,用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰,人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活,因此会烧纸钱给他们,希望他们在另一个世界也能过得好。
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