仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也:王姓神仙

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　　两鬼王指身体哪个部位王姓神仙？为什么叫鬼王？为何两鬼王投奔？为何两鬼王献黄袍？悟空为何叫齐天大圣？

　　《西游记》中多次提到『鬼王』王姓神仙。『鬼王』也叫鬼仙。下面看看《钟吕传道集》『仙有五等』的论述，来了解一下什么叫『鬼仙』。

　　钟曰：『法有三成者，小成、中成、大成之不同也王姓神仙。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。吕曰：『所谓鬼仙者，何也？』

　　钟曰：『鬼仙者，五仙之下一也王姓神仙。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。』

　　吕曰：『是此鬼仙王姓神仙，行何术、用何功而致如此？』

　　钟曰：『修持之人，始也不悟大道，而欲于速成王姓神仙。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。』

　　吕祖曰：所谓人仙何也王姓神仙？

　　钟曰：『人仙者，五仙之下二也王姓神仙。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害， 多安少病，所谓人仙。

　　吕祖曰：是此人仙王姓神仙，何术？何功？而致如此？

　　钟曰：『修持之人，始也或闻大道王姓神仙。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年，世也多矣！

　　吕曰：所谓地仙者王姓神仙，何也？

　　钟曰：『地仙者，天地之半，神仙之才王姓神仙。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。』

　　事实上『鬼仙』，就是耗散精血，使自身形成空窍，练的是『纯阴之体』，产生阴灵『附体』现象王姓神仙。我国东北的『出马仙』，修的就是『鬼仙』。他们中大部分是女性，修成『纯阴身』，就能接受宇宙能量信息，与人看病、解灾。但此类仙修的是一介『阴灵』，不能彻悟修成『阳体』，所以他们最终还是没有居所，只能借人形、助显化，难以超脱三界。还有原因，很多所谓『出马仙』，在出道之前，他们的家庭、事业、身体，大多数都要经历非常痛苦的折磨，甚至会出现自杀或杀人行为。所以修道者不提倡此类『证道』而不能『得道』的法门。

　　有很多假象的『出马仙』，其实他们大部分是内心脆弱、所欲不随、内心孤独、事业和爱情等受到重大打击，难以承受的精神分裂者产生幻觉或幻听，好像是『出马仙』现象，其实并非真正修出的『鬼仙』王姓神仙。此种现象，已经把社会搞得混乱不堪，真假难辨！

　　两鬼王指身体哪个部位王姓神仙？

　　男性生殖器官有两根『射精管』，这左右两个射精管，是耗泻精气的『动力器』，也是『漏精』的根源王姓神仙。因此，两个射精管叫两个『独角鬼王』。

　　为什么叫鬼王王姓神仙？

　　鬼仙是耗散精血的修行方法，只能修成一介阴灵，故称鬼王王姓神仙。

　　为何两鬼王投奔王姓神仙？

　　『鬼仙』虽修成不死『阴灵』，但不究竟正果，没有『真身』王姓神仙。想要个依托，才能发挥能量，因此两个鬼王投奔『花果山』，归属悟空领导，想有个栖身之所，将来发挥它真正作用，希望有一天能提升。

　　为何两鬼王献黄袍王姓神仙？

　　黄袍代表『黄庭』、黄婆王姓神仙。『鬼仙』修成不死『阴灵』，它不需正修的『颠倒坎离』境地，自然见不到中焦『黄庭』，所以献黄袍给悟空。说明悟空修出『真我』。

　　为何叫齐天大圣王姓神仙？

　　悟空天庭担当『弼马温』，完成『颠倒坎离』，也叫修炼『真我』，也称『黄婆』、『黄庭』，这与后天脾是有本质区别的王姓神仙。唐吕岩《七言》：『九盏水中煎赤子，一轮火内养黄婆。此时悟空已达到『不死身』。因此称『齐天大圣』。

　　本段再一次说明，《西游记》故事当中出现的人物，每个人物、妖魔、仙佛都不是凭空想象出来的，包括名字、长相、形态、居住处，手拿的兵器，都有所指，并非无中生有王姓神仙。

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