“阿尔泰语”，是汉语的支系；说这种语言的人，应赶紧到绍兴祭祖:王姓祭祖
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“阿尔泰语”王姓祭祖，就是汉语的支系
生民无疆
刚才阅读了一篇惊世奇文，说的是某人通过艰苦卓绝的努力，终于发现并论证了“吴语原来是汉化的阿尔泰语”王姓祭祖。文章举出不少例证，比如，“在表示“全部”意思的时候，苏州话中的“夯波浪当”竟然和蒙古语中的发音几乎可以说一模一样”。（把世界语言划分为若干“语系”，是洋大人的成果。所谓阿尔泰语系，别译为阿勒泰语系，据说主要有突厥语族、蒙古语族和通古斯语族三个分支，主要使用民族为蒙古族、满族、赫哲族、鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族、锡伯族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜（吉尔吉斯族）、土耳其人、土克曼人，等。日语，在句法上接近阿尔泰语系；至于朝鲜语，有人认为属于阿尔泰语系，有人认为和日语共属于一个新语系。）
其实，这毫不新鲜王姓祭祖。这几天，我恰好在读岑仲勉先生的著作。好几十年前，岑先生便从广东方言中发现了大量的“突厥语”的痕迹。
由此，忽然想起，在我的家乡湖北江汉平原，“夯波浪当”，也是“全部”的意思王姓祭祖。诸如此类的，还真不少。难道，我说了几十年的家乡话，也是突厥语？
又有网友南海晨曦说：“岭南粤语说全部也是hangbolang的发音”王姓祭祖。
又有网友小旭不空说：“我不是学语言学的，但接触过一点王姓祭祖。在我家湖南湘西西南官话中，火车上也说火车高头。我有朋友是潮州的，她说韩语一些词语发音意义与潮州话一模一样。”
这若干资料一结合，似乎完全可以得出更大的发现：汉语语系根本不存在王姓祭祖。
如此研究问题的思路王姓祭祖，早该进入历史垃圾堆了！
难道洋人的“学术成果”就是圣旨？长了脑袋的人王姓祭祖，为什么不能反向思维呢？比如，是否真的存在一个阿尔泰语系、汉藏语系？这种分法是否科学？既然二者如此相近，那么，阿尔泰语系是否就是汉语的分支？或者说，二者原本是一家？
事实上，“吴语原来是汉化的阿尔泰语”的证据越多越全，反倒是越能证明我国古代典籍的记载真实可靠王姓祭祖。
关于朝鲜和日本，《史记·朝鲜列传》曰：“朝鲜王满者，故燕人也王姓祭祖。自始全燕时，尝略属真番、朝鲜，为置吏，筑鄣塞。秦灭燕，属辽东外徼。”《汉书·地理志》曰：“殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义，田蚕织作。……可贵哉，仁贤之化也！……乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”这就是说，起初，朝鲜人是商朝王室后裔，后来这里成为了春秋战国时期燕国的属地。至于日本，则是朝鲜的化地。朝鲜与中华关系之密切，无需多说。今天，朝鲜半岛上的名门望族，其姓氏和血缘，无不来自于中原。
千百年来，在广袤的蒙古高原、西伯利亚直至中亚地区，始终十分热闹，你刚唱罢我登场，先后诞生过匈奴、柔然、鲜卑、蠕蠕、突厥、契丹以及后来的蒙古等若干个领袖型部落王姓祭祖。什么“阿尔泰”之类的地名，都在他们的地盘之内。
关于匈奴，亲眼见过匈奴人的司马迁在《史记·匈奴列传》曰：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维王姓祭祖。”这就是说，匈奴是夏朝王室后裔，正宗的炎黄子孙。亲眼见过匈奴的班固在《汉书》不仅重申了此论，而且说匈奴也承认这一点。
关于突厥，亲眼见过突厥人的令狐德棻在《周书·突厥传》曰：“突厥者，盖匈奴之别种，姓阿史那氏，别为部落王姓祭祖。”这是说，突厥原本是匈奴下属的一个部落。至于蒙古，在匈奴、突厥时期，也是下属部落之一。
其实，无论是匈奴、突厥，还是后来的蒙古，都只是当时的主人，其下属皆为众多的部落王姓祭祖。因其较长时间的领袖地位，在语言、文化上，发挥着推广与普及的作用。根据二十四史的描述，远不止是语言，而且，宗教和风俗习惯，从匈奴到蒙古也是一脉相承的。
某些人局限于“阿尔泰语系”与汉语的对照，是远远不够的王姓祭祖。如果仔细研究一下从匈奴一直延续下来的萨满教，其祭天地日月，敬山川鬼神的本质，与中华文化也是完全一致的。比如《周书·突厥传》曰：“可汗恒处于都斤山，牙帐东开，盖敬日之所出也。每岁率诸贵人，祭其先窟。又以五月中旬，集他人水，拜祭天神。”比较一下萨满教的仪式与中华传统的傩戏，必然更是有趣。
特别值得指出的是，这些领袖型部落，都是起家于蒙古高原，然后一路向西扩张王姓祭祖。典型如匈奴、突厥、蒙古，一直打到欧洲，最后在欧洲安营扎寨，称孤道寡。他们扩张的过程，就是一个播种机般的语言文化传播推广的过程。其实，在他们向西行进途中，还不知驱赶了多少“阿尔泰语系”的游牧大军闯入欧洲呢。谁敢说当今欧洲语言中没有匈奴语、突厥语、蒙古语的痕迹？从主流上来说，到底是谁在影响谁，不言而喻。
岑仲勉先生谈到，从中国到伊朗，直到英国，都有一个古老的“桃花女”故事王姓祭祖。在中国，这个故事的主人公一直追溯到了周公。直到唐宋时期，英伦三岛还是蛮荒之地，请问，这到底是英国影响了中国，还是中国文化传到了英国？我想，大致可以推断的是，匈奴统治日耳曼地区，日耳曼人跑到了英伦三岛，这个故事也就在英国扎下了根。
继续说主题王姓祭祖。
前面说到，匈奴人就是夏朝人的后裔王姓祭祖。司马迁在《史记·夏本纪》说：“帝禹东巡狩，至于会稽而崩。”在《史记·越王句践世家》又说：“越王句践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封於会稽，以奉守禹之祀。”夏朝王室的始祖大禹，就安葬在浙江绍兴。担负守陵任务的大禹后人，至今仍定居于大禹陵旁。（见《不改姓不迁居世代守陵4000年探访大禹守陵人》）众所周知，后来越国灭吴国，而吴国首都就是苏州。据史料记载，越国灭亡后，其后人四散，其中主体南迁福建、广东。
这就是说，位于浙江的越国人，和匈奴人是同一祖先，都是大禹的后人王姓祭祖。
江浙地区的方言与什么“阿尔泰语系”相近王姓祭祖，奇怪吗？
越接近王姓祭祖，就越对啊！
越接近王姓祭祖，越证明我国史籍记载准确啊！
越接近王姓祭祖，越证明什么汉藏语系、阿尔泰语系 的“学术成果”纯属扯淡啊！
越接近王姓祭祖，越证明操“阿尔泰语系”的居民，与中原居民确实是一家人啊！
越接近王姓祭祖，就越提醒操“阿尔泰语系”的居民，应该到绍兴祭祖啊！
夏朝，是华夏第一个朝代王姓祭祖。夏朝的语言，自然是最早的汉语。中国有句老话，叫做十里不同音。炎黄子孙的共同语言，经过千百年的发展变化，今天形成了若干方言。其实，稍有知识的人都知道，英语、法语、德语、俄语，都有多种方言。
说白了，说西洋专家定名的“阿尔泰语”的人，都是炎黄子孙王姓祭祖。
有些人，一旦精神上成为洋人奴才，便想方设法论证自己原本就是洋人的儿子王姓祭祖。于是，他们打着灯笼在中华大地上搜寻，凡是与外面有点相似的东西，就兴高采烈地宣称这是外来的。
硬要证明老子是儿子、儿子是老子，这样的发明创造，只有胡适的徒子徒孙才干得出来王姓祭祖。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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