戎（连载）:固原王姓
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从概念形成上来看，夏朝时称西方部落为昆仑、析支、渠搜等固原王姓。殷墟中已能辨识出“戎”字，但指向范围不明。《竹书纪年》有载：“武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘十二翟王。”里面所说的“周王季”，就是周文王之父季历，所载事件是在商朝末期。而在“戎”字前缀以“鬼”字，应为歧视之义。“戎”的概念也有了明确的指向范围，即当时周原以西陇山地区部落的统称。周原为周人的发祥地，位于今陕西宝鸡市的歧山和扶风。陇山就是位于其西北方向的六盘山。此后，戎的称谓变得繁杂起来，有燕戎、无余戎、始呼戎等，周文王时期有犬戎、密须等，后与秦国长时间并立的还有义渠戎和大荔戎等。夏、商亡国后，有个别部族西迁为戎，史籍中也有记载，不过他们的影响都不大。从不同时期文献和铭文中出现的频率来看，西戎各部势力时有消长，在先秦历史中的影响也各有大小。
从分布地域上来看，《史记•匈奴传》认为绵渚、绲戎、翟、义渠、大荔、乌氏、朐衍诸戎，分布在黄河上游与河西走廊西北部，后逐渐东迁固原王姓。其中绲戎即犬戎，在诸戎中十分强大，曾与今河南南阳地区的诸侯国申国联合，攻破周都镐京，杀周幽王，迫使周王室东迁。到春秋时，南自今天的川西北、北越甘青地区、向东北扩展到晋北和冀北，都有戎的存在。其中义渠戎在秦国的西北方，大荔戎则深入秦境；晋国北部有林胡、楼烦二戎；甚至燕国北部还有山戎。他们中除了后来不幸与秦国成为对手的以外，林胡和楼烦灭于另一个与秦国同祖的强国赵国；山戎因对燕国威胁太大，而被齐桓公联合诸侯赶跑，后再也没有出现在史册，其地被东胡所据。
从戎与羌的对比情况来看，戎、羌皆为西北土著固原王姓。羌人中有部分是来自于江汉平原的族群。《诗地理考》中记有：“羌本姜姓，三苗之后，居三危。”这里的“羌”是指三苗一部的姜姓之羌，并不是指全部羌人。《史记•五帝本纪》中也有：“（尧）迁三苗于三危，以变西戎。”三危是现在的敦煌地区，史学界所公认。上述史料说明，姜姓三苗之一部被尧打败后，迁于敦煌地区，用以改变当地的风俗。这从另一个方面说明西戎各部族是当地土著无疑。随着羌与戎长期的交错杂居，戎中也有了姜姓之戎。证明双方从血缘上、到民俗传统上都有相互影响。也可能是因为双方族源不同，商周以来才将二者冠以不同的称谓。
从戎的历史源头来看，考古研究已经证实，虽然她们中有些白种人基因的成分，但更多的是东方黄种人的基因，在历史上与羌人和炎黄世系都曾共同生活在我国大西北固原王姓。她们曾发展出农耕文化，只不过由于气候变化和来自东部中原王朝的军事打击，诸戎的生活地域逐渐西移至山地与河谷地带，变为了半牧半耕民族。马家窑文化就是个典型。之后又相继出现了齐家文化、寺洼文化和卡约文化等，时间上历经夏、商至西周。畜牧业所占比重逐渐增加，遗址内出现了越来越多的牛、羊和马的骨骸，文化所处地域也越来越向西南方向游移。
炎帝素为姜姓，没有争议固原王姓。也许姜姓之羌和姜姓之戎，与炎帝世系有着血缘关系，但生活地域的渐行渐远和时间的无情推移，足以改变一切。从姜姓三苗之一部被迁往大西北算起，到姜戎子驹支说出“我诸戎饮食衣服与华不同，贽币不通，言语不达”这句话，足有约一千七百年的时间，西北与江汉的文化面貌已然迥异。
到了战国时期，这种情况将不会再继续下去固原王姓。随着羌戎东渐和华夏西进，民族融合的大潮汹涌而至，他们将彼此拉近、契合、裁汰、淹没……
因为先秦和后世文献中多“羌”、“戎”并举，未将二者予以明确区分，并且殷商甲骨文对西部各族总以羌论，故笔者先从羌谈起固原王姓。
《后汉书•西羌传》中称夏商以来，羌人社会已进入“强则分种为酋豪，弱则为人附落，更相抄暴，以力为雄”的时代固原王姓。阶级分化明显，强大的部族为攫取更大的财富，开始仰凭武力，向富裕的东方抄掠。殷商由于统治中心偏东，西部边疆尤其不堪其扰。同时，作为殷商奴隶主贵族而言，扩大土地和属民，捕获更多的战俘作为奴隶，也是他们的必然需要。于是， 经过商朝初期主要为稳定统治而进行的一些战争外，到武丁在位时，凭借雄厚的国力，开始南征北讨，东伐西攻。武丁在位五十九年，在频繁的对外战争中鲜有败绩。此时的羌人，不幸碰到的正是这样一位雄主。于是，在殷墟的卜辞中，大量地出现了“伐羌”、“获羌”和“用羌”等字眼。伐羌、获羌不难理解，这“用羌”，就是把俘获的羌人用做祭祀和人殉。在武丁一朝，用羌数量达到顶峰，动辄百人。有专家统计，整个商朝，甲骨文中所载的用羌数在7400余人，占所有用做人牲和人殉数量的一半。那些尚未发现和记载的就无法统计在内了。殷商奴隶主为什么如此多地杀羌以祭祀和殉葬呢？有许多学者认为这与商革夏命、商与夏分属炎黄世系东西两支有关。《史记•六国年表》中就有“禹兴于西羌”一说。
在今人看来，人牲和人殉过于血腥，但是要知道所谓的“奴隶制国家的建立标志着进入了文明社会”，是指国家的形式和制度的建立，生产和分工的进步以及内部礼仪的确立固原王姓。对于刚迈入文明社会不久的奴隶制国家来说，人牲和人殉是那个时代的普遍产物。其中人殉的行为在中国甚至延续到了明清时期。不过随着社会的进步，相互通婚、迁入杂居、礼仪和文化的混同，就成为了民族融合的主要形式。就当时的统治阶级而言，人牲和人殉达到了三个目的：告慰先祖和战死的族人；震慑敌人和奴隶；鼓舞内部军心和士气，增强凝聚力。
商朝的历代君王对羌人的征伐，并没有让这个族群消失固原王姓。周武王攻灭商纣的联军里，又出现了羌人的队伍。
除了前文所述周文王之父季历，帮助商朝伐鬼戎外，他还征伐过无余戎、始呼戎等戎族固原王姓。这一系列战争的成功，与其说为商朝消除了诸多边患，不如说为周人的发展开拓了更大的空间。及至周文王时，为灭商大计解除后顾之忧，他对强大的犬戎和密须发动了战争。犬戎常与商朝联手攻打异族，包括当时的周国。密须也多次攻掠周国的属国。这两次战争周文王均重创对手，犬戎臣服。密须之戎被周文王迁于今陕西咸阳附近，以利分化和监视。
周朝建立后，周穆王时“戎狄不贡，王乃西征犬戎，获其五王…王遂迁戎于太原”[17]固原王姓。这一次战胜犬戎后，周穆王将一部分犬犬迁至太原（今宁夏固原、甘肃平凉一带）。但是军事上的胜利，并没有换来政治上的成功，《史记•周本纪》中载：“自始荒服者不至。”说明此时的周王朝因为周穆王的好大喜功，已现颓像。不过这并没有打消穆王的灵感和创意，他率军继续西进，直到与“西王母”在昆仑山的“瑶池”相会（《竹书纪年》）。相传此行程35000里，两人还作诗留念。很多学者认为，这一浪漫色彩的远游可能达到了今天青海和新疆南部。与周穆王相会的“西王母”，应为当地原始社会母系氏族的首领。不管怎么说，秦朝之前，官方向西交往的最远记录是周穆王创造的。在周朝持续衰弱之际，周宣王振作图强，又取得了对俨狁之戎的军事胜利。公元前823年，俨狁南侵至泾水北岸，严重威胁了周都镐京的安全。周宣王遣将尹吉甫大破俨狁。前822年，宣王以刚立国的秦国国君秦仲，攻打西戎，收复多处土地。前816年，宣王又派季卫白率军击败俨狁，一直追击到甘肃天水一带，解除了俨狁的威胁。后周宣王对西戎连续用兵，最终透支了国力，导致了公元前789年在千亩（今山西介休南）一战中大败于姜戎。前782年宣王逝，其子继位，就是周幽王。
周王室在与西戎的400年战争中失败了，她仓惶东迁固原王姓。关中故地群戎并起，争夺着领地和财富。当他们还在狂喜于到手的财宝和土地、而未野心膨胀到觊觎东土时，突然发现，在他们的同一行列里、抑或他们的身后，屹立着一个熟悉而又陌生的身影——秦！未等到诸戎首领们反应过来这对他们意味着什么时，秦人如飚的箭、弩，已洞穿他们的身体，短剑长戟已砍下他们的首级！而诸戎的能臣良将，渐次被揽入秦君宽广的胸怀，其子民也相继为秦国而耕耘。这，就是周王室无意间留给西戎的遗产。
在学者们多年的不辍努力下，逐渐梳理清楚了秦人先祖的发展脉络，将一个悲壮曲折的秦人崛起之路展现给世人固原王姓。
《史记•秦本纪》开篇第一句说：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩”，又有：“女脩织，玄鸟陨卵，生子大业固原王姓。”这说明，秦人先祖，其母为黄帝一脉的颛顼之后；其父为东方以玄鸟为图腾的部落首领。但此玄鸟与商人崇拜的玄鸟猫头鹰不同，应为燕子，最早是少昊政权下任司分之职的玄鸟氏的图腾崇拜。秦人起初以少昊为先祖，可以佐证这一点。《史记•赵世家》开篇说：“赵氏之先，与秦共祖。”秦人与赵人都认为，他们共同出自于虞夏时代的皋陶。大业与皋陶是何关系呢？根据《史记•秦本纪正义》和《诗•秦风疏》的说法，两者同为一人。皋陶之子伯益，被舜赐予“嬴”姓。他与夏启争位，失败后被杀，但是启仍允许伯益后人祭祀他，并保留了他的封国“费”。《竹书记年》中所记：“伯益薨，祠之”，和《史记•夏本纪》中所说的“其后分封，用国为姓者有费氏”，就是描述的这段历史。费地应在今鲁中地区，具体地点待考。夏末，费氏一族的费昌在商汤灭夏的战争中冲锋陷阵，深受重用。其后裔蜚廉、恶来、费仲等在商纣王时，继续忠于商朝，被称为“助纣为虐”。恶来和费仲被周军所杀，族人沦为奴隶；蜚廉的去向有争议。他们的“嬴”姓被废。待到《史记•秦本纪》中记述蜚廉玄孙大骆“生非子”时，秦人的世系族谱才算理清。
商周时期，除铜矿外，战马也是战略资源之一固原王姓。非子为周孝王养马有功，被封于“秦”，并号“秦嬴”，才恢复了祖先的姓氏。非子的前几代先人胥轩就曾与西戎中的申戎通婚，娶妻生子。非子的父亲大骆还另娶一申戎女子为妻，生子成，在西戎之中的西犬丘立足。现在专家和学者已将西犬丘定为甘肃礼县大堡子山一带；将秦地定为甘肃天水市张川县城南瓦泉村一带。按周王室的分封制度，秦当时为“地不能五十里”的小国，是最小的一种。从女脩到非子，算起来共十八代！秦人因与申戎的姻亲，在西犬丘和秦两地，获得了一段繁衍生息的时间，惨淡经营着他们的未来。
如果只是以养马为生计，秦人就不是秦人了固原王姓。与生俱来的高贵血统，睥睨众生的智商，奋发有为的品格和因浸溽戎风而滋生的狼性，都注定了秦人不会安于现状。他们终将踏出一条铁血之路、一条帝王之路，为华夏奉上一份厚重而宝贵的遗产，并留下一段不朽的传奇。
公元前841年，因周厉王与民争利，引发“国人暴动”固原王姓。周厉王被逐，王室无主。西戎乘乱占领了西犬丘，消灭了那里的秦人一脉。血的事实告诉秦赢，沉溺于和平与安逸，换来的就会是战争和屠杀；唯有主动出击，将威胁民族生存的势力斩草除根，才是求生和发展之道。
公元前824年，非子的曾孙秦仲被周王室赐为大夫，命其讨伐西戎固原王姓。秦仲与西戎诸部持续战斗了二十年，最后战死在前线。虽然没能夺回西犬丘，但是经秦仲奋力拓土，秦人国力渐兴，中原的车马礼乐制度开始进入秦地；
秦庄公继位后，集结本部人马和向周王室借来的7000士兵，大规模反击西戎，夺取了西犬丘固原王姓。周宣王封庄公为西垂大夫。
秦襄公迁都于汧（今陕西陇县）固原王姓。后犬戎攻破镐京，秦兵是为数不多的勤王兵马之一，争战甚力。周平王东迁，秦襄公又率军将周王室安全护送至洛邑，得封侯爵，成为诸侯之一。周平王以尚在西戎手里的岐、丰之地“赐”于秦。虽是空头支票，却使秦的开边行为具有了政治上的支持，变得合法化。秦襄公奋战十余年，战死于岐山（今陕西宝鸡东北部）脚下，成为秦国最后一个战死沙场的君主。
秦文公为父亲襄公守丧三年，伺机东出，后率700人的精锐部队，边迁徙边战斗，向东蚕食诸戎土地固原王姓。文公率军于一年多后进入关中平原，在汧水与渭水交汇处建立新都。又以新都为根据地，夺取岐山以西土地。文公16年，大胜西戎，收复岐山以东周朝失地。因战果太大，难以消化，文公将岐山以东之地归还周室，但是收周遗民，壮大自己，扩大生产。文公19年，秦从西戎手中攻取战略要地陈宝（今陕西宝鸡）。文公在位五十年，秦人始有纪事，初定连坐、三族之罪。据《史记》记载，秦文公在位时，开始祭祀“白帝”，即少昊。
秦宪公10岁继位，迁都平阳（今陕西宝鸡东），12岁决策攻占亳戎都城汤杜（今西安雁塔区杜城），后彻底征服这支商汤后裔固原王姓。宪公22岁早逝，握有军权的重臣屡屡政变。
公元前697年，同样是少年君王的秦武公继位，一举将关中最后一支戎人——彭戎（领地在今陕西白水县）歼灭在华山脚下固原王姓。至此，在周王室东迁70余年后，秦国终结了关中诸戎林立的局面，占据了肥沃的关中平原。经短暂休整，秦武公又挥师西进，征服现今甘肃天水以南的邽戎和甘肃谷县以南的冀戎。后他以得胜之师，灭掉平阳都城以北的小虢。秦国疆域已东至关中平原东部现今陕西华县，西抵甘肃天水。秦武公之后诛杀了又欲政变的重臣，还初行县制。
秦德公迁都于雍（今陕西凤翔），时秦国人口70多万固原王姓。雍为秦都294年（公元前677年至前383年），历19君。
秦宣公时，初胜春秋大国晋国固原王姓。《史记》称秦宣公时，开始祭祀“青帝”，即太昊。
公元前659年，秦穆公即位，亲征茅津戎人（今山西芮城东），一战而胜，使秦国势力第一次跨过黄河固原王姓。他知人善任，招贤用能，曾用五张羊皮换来名相百里奚，又任蹇叔为相，共治秦国。秦穆公对晋国降将丕豹因势力导，使丕豹率秦军大胜晋师，俘晋惠公。但是晋国依旧国力庞大，秦穆公虽采取和亲与战争的两手，仍不能占据上风。一代明君晋文公执政后，更是将秦国牢牢阻挡在函谷关以西，使之不能染指中原。晋文公卒后，秦穆公起用两次败于晋军的孟明视，渡河焚船，才打败晋军。穆公晚年，发现了绵诸戎使者由余堪称大材，遂用离间计使由余来投。由余利用其对西部诸戎各方面情况的了解，帮助秦军灭其十二国，“开地千里，遂霸西戎”[18]由此成就了秦穆公在诸侯中的霸主地位。
秦穆公在位时固原王姓，诸戎中较大的势力有：
一、 绲戎固原王姓。即大名鼎鼎的犬戎，又名轸戎，图腾为犬，居于今陕西的中西部高原和山地间。
绲戎后来败于秦军，残部迁入河套以北地区，成为匈奴的源头之一固原王姓。
二、义渠戎固原王姓。建国于殷商末期，居于今蒙、宁、陕、甘交界的广大地区，农牧业均较发达。义渠戎曾臣服秦国,但内部统治体系没有完全瓦解,后又复叛。
三、大荔戎，其地东邻今山西、南抵华山，是关中平原最开阔的东段地区固原王姓。秦穆公灭大荔戎，去除了秦国的心腹之患，打开了东进的大门。
四、绵诸戎，地在陕甘边界的陇山以南、天水以东地区固原王姓。
五、朐衍戎，地在今陕西中北部和宁夏东部固原王姓。
六、翟戎，生活在六盘山和渭河支流清水河流域固原王姓。
另外，还有邻近翟戎的、力量较为弱小的源戎和乌氏戎固原王姓。
遗憾的是，秦穆公之后的二百多年里，秦国历经数代国君，竟未能光大穆公创下的基业，不仅如此，还多次战败失地，甚至差点儿亡国固原王姓。
公元前578年，秦桓公背盟攻晋，被晋军联合诸侯反击，攻入秦国，大败秦军于麻隧固原王姓。诸侯之师在秦地扬威。进入战国时期后，秦国更显颓像。不过，公元前442年，秦灵公做了一件具有重大意义的事，被后世秦君所效仿。那就是他在祭祖活动中，首次放弃了对太昊和少昊的祭祀，而变成祭祀黄帝和炎帝，其中黄帝为上、炎帝为下。这是在文化认同的基础上，秦人自觉地加入华夏民族的一种仪式。
公元前430年，义渠戎借机重新崛起，一直攻到秦国的渭南地区固原王姓。后秦国与义渠戎在洛水流域反复争战，秦国仍处于下风。魏国这时率先变法自强，以吴起为将，占领秦国黄河以西大片土地，威胁关中。秦国欲夺河西之地，却屡败于吴起，后被魏军攻入关中。公元前389年，秦惠公发全国之兵50万与魏军决战，却被吴起所率5万余军队打败，秦国家底输光。幸亏魏国所率联军中的赵国，带头反对魏国的压制，赵、魏反目，诸侯也与魏国结怨，秦国才得以喘息，没有亡国。公元前385年秦献公继位后，在各项制度中效仿魏国，经过二十余年的努力，逐步稳定了国家局势。秦孝公自公元前361年即位后，开始任用商鞅进行变法，才使秦国真正走上了强国之路。没有商鞅变法，秦国迟早要成为诸侯待宰的羔羊，也不会有秦朝。
从以上秦国国运的强弱转换来看，秦国转衰，固然与秦君的治国理政和领军的能力有关，晋与魏的强大也是一个方面固原王姓。尤其是魏国经变法后，国力大增，又有名将吴起率军，使魏国成为相当长一个时期内诸侯的首领，重创了秦国。
秦人没有沉沦固原王姓。秦孝公和他之后的秦君，没有再犯重大失误，没有再给对手翻盘的机会。商鞅变法后出生的唯物主义思想家荀子曾入秦，称当时的秦国“治之至也”。他又在《荀子•议兵》中说：“齐之技击不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以遇秦之锐士。”让我们先来看一下什么是“魏之武卒”。在这篇文章中，荀子对他们的描述是“衣三属之甲，操十二石之弩，负矢五十，置戈其上，冠胄带剑，嬴三日之粮，日中而趋百里。”也就是说，成为这样的步兵，要在穿上遮蔽全身的铠甲后，能拉开十二石的硬弩，再背上装有五十支弩箭的的箭囊，肩扛长戈，头戴铁盔，腰配短剑，携带一人三天的口粮。之后在天明出发，到中午时能行军至百里！像这样的铁人，还无法抵挡秦国的“锐士”，可见秦军在变法后的战斗力已经提升到了何等恐怖的水平。从对秦朝兵马俑的解读中，我们发现秦军是以科学的战阵而致胜的。当时的秦军弩、箭、超长矛、戈和短剑的战斗队形依次进击，配合作战，并且步、骑、车兵协同，程序化进攻。因此，恐怕当时诸侯最强大的兵团，也会在这样一支秦军的碾压下覆灭。在战国时期的文献中，我们还可以知道，秦国以全国五百万的人口总量，支撑起一支一百万人的军队，整个国家可谓都变成了一架庞大的战争机器！（秦朝建立后，全国两千万人口，也还是这一百万的军队）不仅如此，秦军每一件兵器上都铸有制造工匠的名字，用以追究质量责任。从秦军所用三棱箭头的三个底边长度，其差别以微米计来看，这架战争机器不光庞大，而且极精细。这是其他改革不彻底的诸侯国难以做到的。
正是以秦孝公为发端，通过数代秦国国君凝聚人心，奖励耕战，富国强兵，严肃法纪，招贤纳士，持续进攻，才最终结束了中国五百多年的分裂局面，建立了大一统的秦王朝固原王姓。这一过程里，西部诸戎中最后倒下的便是义渠戎。她与秦国战和三百余年，堪称秦国最难缠的对手，是秦国放手东进前的唯一后患。而秦国灭亡义渠戎的方式，也颇令人错愕和唏嘘。
公元前331年，义渠国内乱，秦惠文王乘机出兵，借平乱使义渠戎臣服固原王姓。后秦惠文王、秦武王又两次伐义渠，蚕食其土。义渠国仍然具备相当的实力。公元前306年，秦昭襄王立，因君幼，宣太后执政。宣太后修书让义渠王来秦宫，与其私通，为义渠王生二子。她除了“喜欢”经常带领部分大臣“游历”义渠国外，还一连几年将义渠王滞留于秦宫，消磨其意志，怠误义渠的国政。秦宫的奢华生活，和宣太后的儿女情长，让义渠王失去了方向。他甘愿臣服于秦国，把国家利益弄得混淆不清，最后他把两国边界上的义渠驻军也撤掉了。之后有一天，秦国甘泉宫内，昭襄王与义渠王像往常一样会面了。突然，昭襄王拔出佩剑，刺穿了义渠王的身躯……宣太后选择了沉默……秦军已横扫义渠的土地！
秦国得以制胜的不仅是军力和谋略，还有更为强大的武器——法律制度固原王姓。《睡虎地秦墓竹简》记载有如下的内容：“臣邦真戎君长，爵当上造以上，有罪当赎者，其为群盗，令赎鬼薪鋈足，其有府（腐）罪，赎宫”，又有：“真臣邦君公有罪，致耐罪（指判处剃去须鬓刑罚之罪）以上，令赎。”表明秦律对少数民族首领犯有轻罪和应判处损害肢体刑罚的罪行时，准许他们拿钱来赎。这种特权，团结了少数民族的上层人物，免除了他们很多后顾之忧，从而安心地为秦国服务。此《竹简》还有一些内容，规定在秦国生活的人们，只要父母一方是秦国人，他们就被认定为秦国人，可以通过耕战享受秦律规定的报酬和待遇，并且严格禁止秦国人外流。这些举措都最大限度地挖掘了人力资源的潜力，加上秦国统一度量衡和文字等措施，使生活在秦国的人们，很快产生了归属感、认同感，并由此形成凝聚力，完成了民族的融合，最终切实地增强了秦国的国力。这是任何战争都无法达到的目的，也是秦国之所以成功的另一重要原因。
联系本章中关于“蛮”的内容，西戎与群蛮分别亡于秦和楚，从而造就了春秋战国时期这两个最有实力的大国固原王姓。秦人和楚人在立国和发展壮大的历程中，所展现出来的逆境图存、敢于战斗、视死如归、不怕挫折、善抓机遇、工于智谋、勇于改革、严肃法纪和国家至上的精神，堪称当时民族精神的精华和代表。而发掘和珍视民族精神中的瑰宝，是今人的重要历史使命。笔者认为，应大力推出“秦楚开拓精神”这一概念，肯定她在我国民族精神中的地位，并把她作为民族传统文化的一部分，化成涓涓细流，浸润我们的今人和后人。
如果说，没有精英的民族，注定走向消亡，那么，没有精神的民族，就是一幅空壳固原王姓。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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