绩溪县下溪王氏宗祠（上）:王氏宗祠

网上祭奠平台祭祀网祭英烈网上祈福祭扫公众号app平台推荐

程福如第978期下溪村，古名“龙溪”，位于绩溪县最北端，距县城42公里王氏宗祠。南与本乡大溪村为邻，西、北都与旌德县俞村镇接壤，东与宁国市胡乐镇相连。元、明、清时期属二都，民国时期属大獒乡，建国后属校头乡（公社），现属板桥头乡。是一个以王姓为主、有着800多年历史地宗族式村落。王氏宗祠就位于下溪村地正中位置。

下溪村全貌

下溪村王氏源流下溪村王氏是琅琊王氏后裔王氏宗祠。东晋丞相地后裔王壁（48世）在杨吴时期任歙州祁门县令，子孙定居祁门闪里，成为徽州王氏始祖。王壁后裔子姓繁衍，渐成新安望族。之后千百年里，每逢农历二月十二日，散居各地地后裔们都到祁门闪里镇祭祖。

王壁子孙传至57世王宣五一代，时在宋末，为躲避战乱，宣五公来到绩溪龙溪（下溪）安家，成为龙溪村王氏始祖王氏宗祠。经过十多代地繁衍，至明末清初，渐渐发展成为以王姓为主地宗族式村落。明末、清朝乃至民国时期，村庄几起几落，几度辉煌，族内人才辈出，下溪也因此成了绩溪闻名地文化村。

王氏宗祠建制王氏宗祠始建于明朝嘉靖年间，由族中长老王三接倡建王氏宗祠。宗祠位于村地正中央，坐北朝南。占地面积约500平方米。建筑风格与徽州其他宗祠相似，为三开三进式，砖木结构，有仪门、享堂、寝堂构成，总体格局较为简单。外部为典型地粉墙黛瓦和马头墙地徽派建筑风格。

据知情人士介绍，文革前祠堂地装饰比现在要精美得多，祠堂门前有大理石铺成地宽大走廊，仪门有高大地中门和两扇边门，一般情况下正门紧闭，人们只走边门，显得庄严肃穆王氏宗祠。仪门地上方，二龙戏珠等木雕活灵活现。里面地梁、柱皆为粗大地白果树或柏树，梁、柱上地倒爬狮等木雕栩栩如生，厢房地木板墙也由白果树木板彻成，材质细腻润滑。

穿过仪门进入中进享堂，俗称上堂，是族人议事之所，有天井和明堂，梁柱上写有以忠孝节义为主要内容地楹联王氏宗祠。后进寝堂是安放祖宗排位之地。从宗祠基图看，是有寝堂地，但现有地祠堂少了寝堂，可能是战乱或火灾被毁后没有恢复原样，只在享堂后向补上后壁而已。寝堂内应有神龛和其他显祖地牌位，神龛里面供奉着太子老爷地木雕像。牌位前有十八盏铜质蜡烛台。祠堂内两侧原还有厢房，厢房用以摆放祭祀用品和演戏用品等，现已毁。

现享堂后壁正上方悬挂地是下溪王氏始祖宣五公地画像王氏宗祠。画像上方还有“笃亲堂“牌匾，这是下溪王氏宗祠地堂号。王氏宗祠大门地楹联是：“郡肇琅琊家声丕振，系出祁邑世泽绵延。”宗祠内梁柱上有楹联：“得姓溯宗周以来祖德宗功永感秋霜春露，随宦迁祁门而后支分派衍当思木本水源。”两幅楹联概括了下溪王氏地得姓由来及世系源流。

王氏祖训祠堂两边墙上各悬挂着两个牌匾，牌匾书写了《王氏祖训十条》，王氏代代依靠祖训管理族人，族人也将这些祖训作为前行路上地指路明灯，一步步走在正道上王氏宗祠。下溪村民风纯朴，王氏一族代有英才，或许祖训是其源头活水。

下溪《王氏祖训十条》地内容为：

敦孝友第一王氏宗祠。《书》称：君陈孝于亲，友于兄弟，以为一家之政，夫子称之曰：是为政，盖家国初无二理，今日之所以教家，即他日之所以教国。此先世之遗训。而为子弟者，宜世守而勿失，敢有故犯不遵者，家长先责之以理，抗而不服者，闻诸公庭，依律法发落。

睦宗族第二王氏宗祠。家庭本一家之亲，不甚疏远，故范文正公置义田义宅以睦家庭，而张公艺犹以九世同居。二公之高谊固不能学，亦须慕其余风，凡事以逊让为是，不必因小忿致伤大义，保守身家之道，正在慎之于始。

别男女第三王氏宗祠。《易》之家人卦曰：男正乎外，女位乎内，男女之别，人之大义也，至哉！圣人之言，盖天下之风化，始于庭闱，始不先正以男女定位，则何以厚别？凡男子各宜从左巷出入，妇人从右巷往还。既有左右之分，自有男女之伦理。有犯此者，并责在本房男子，或妇人不知名分，互相斗口者，罚本妇，抗而违者，罚本妇之男子。

尊师儒第四王氏宗祠。农、工、商、贾皆正业，亦须读书识字，稍知礼仪，所延蒙师，宜老成正直之人。稍康者修膳从厚。贫者亦当洁敬，不可简慢。弟子中有俊秀可读书者，三年后从经师，若家贫，则合族及各房公堂与亲房有力者，皆当助其膏火。盖士为四民之首，学成上进能明礼让，美风俗，光门庭，庇宗族。若通族无士，何以为族乎？

勤生业第五王氏宗祠。天下之事，莫不从勤兴，以息而废。周公大圣人也，而犹作《无逸》以戒成王。子弟辈志在国家者，固当奋志向上，自强而不息。其不能者，或以四民之事各治一业，鸡鸣而起，孳孳为善，励陶侃运甓之志，作祖狄起舞之勇，和求其事之成，艺之精然后可。

畏王法第六王氏宗祠。王法，君所以治民者也。惟君子怀刑，君子乃能不犯刑。故钱粮不可欠，欠钱粮而催科到门所失愈多；讼狱不可结，结讼而倾家所屈更大；王法不可犯，犯法而辱身丧命，悔无及也。

戒赌博第七王氏宗祠。后生易染之病，莫过于赌博，废时光，荒正业，失身份，捉到官府披枷带锁。赢钱不输尽不已，输钱则倾家荡产，贻父母妻子之累。及饥寒交迫，不为盗必为丐，不齿于人矣。至在家开赌场聚赌，夜以继日，不分内外，更坏风俗。族人严禁，永不得开。

节财用第八王氏宗祠。入之无数，不如出之有节，苟能节用，则所入虽少，亦不至空乏。尝见世之好华美而不质实者，鲜有不坏事者。彼光武，以帝王之家而犹戒公主勿用翠羽，子弟辈须知渐，不可长兴土木，必不得已而缓作。服饰之类，只宜以布为美，妇人首饰不必华丽，能如此，便是守富之道。

禁溺女第九王氏宗祠。人之善事，莫大于救人命；人之恶事，莫大于杀人命。然有心杀人罪更深于无心杀人，有心杀无怨之人更甚于杀有怨之人，杀无怨之人而为至亲之人，尤甚于杀疏远之人。至生女而溺死，凶恶极矣。赤子呱呱而泣，方待衣待哺，而为父母者先夺其生机，而置之死地也，此事可下手，而何事不可下手？乃恶俗相沿，视为常事，人心尚可向乎？或谓：溺女以早生子。此语尤为无理，夫上天有好生之德，杀人一命已大失天地之和，其人必遭天殊，安望生子？即生子安望长成乎？此皆行恶者之籍口耳。既行恶，而仍籍口，可见良心尚未尽丧，如遇仁人君子从旁劝阻，或不忍溺矣。

崇典礼第十王氏宗祠。养生丧死，古先圣人自有一定典礼，可以万世而无虑。智者或太过，愚者或不及，皆非也。且如葬、祭之类，自有文公家礼，仪节不丰不俭，乃为中道。何近世惑于邪说，略不以此为意，岂是大家体面？英俊合宜知之，凡葬祭仪式，祭品等件，并遵夫子仪节，不可妄为太过，吝而不及，失其中道。

下溪王氏宗祠虽较简朴，但却是板桥头乡境内现存最完整和最大地宗祠，2019年3月被公布为省级文物保护单位王氏宗祠。

（作者系绩溪县血防站退休干部王氏宗祠，宣城市历史文化研究会理事）

制作：童达清

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。