威震遐荒的常胜将军黔宁王沐英:兴宁王姓

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　　沐英（1345－1392），字文英，汉族，安徽定远人兴宁王姓。明太祖朱元璋义子，为明朝开国著名将领之一。

　　少年沐英

　　沐英幼年丧父，随母亲逃避兵难，后母亲又亡故，8岁时就成为了孤儿，流落在定远西门外给一富户家放猪兴宁王姓。偶遇朱元璋带兵经过，见年幼的沐英相貌俊秀、英气逼人，非常喜爱。加之朱元璋夫妇其时尚未生子，遂收为义子，并赐姓朱，字文英。从此，沐英就跟随着朱元璋夫妇在战乱、兵营、征途中生活，因而结下了深厚的感情。朱元璋夫妇视沐英为己出，而沐英也表现出了机敏稳健的性格，深得朱元璋的器重，曾“数从上征伐，入侍帷幄，昼夜勤励”。18岁就被授予帐前都尉，并参与守镇江，正式开始了他的军事生涯。元至正二十四年（1364年）20岁的沐英就升任为广武卫亲军指挥使。广武卫是朱元璋称吴王时，罢废诸翼统军元帅，设立十七卫亲军指挥使司的其中一卫。年轻的沐英就担此要职，足见朱元璋对他的信任。期间沐英因军纪严明、治军有方遂加授昭勇大将军。后又移镇江西重镇广信卫指挥使，任职期间沐英尽职尽责，“勤于军政，高城利兵，以俟攻取；士兵有蹂践民田禾者，必加重谴，百姓安之”。

　　东征福建

　　至正二十七年（1367年），朱元璋派水陆大军攻取福建，沐英率所部自西首先攻破闽赣交界处的分水关（今福鼎），接着攻下了崇安（今武夷山）、延平（今南平），并生擒了陈友定兴宁王姓。洪武元年（1368年）沐英再破闵溪十八寨，俘陈友定部将冯谷保。在这几次战役中沐英一鸣惊人，崭露出他的军事指挥才能，得到朱元璋的充分肯定，并因其战功下诏恢复沐姓。同年沐英又奉命移镇更为重要的福建重镇建宁，并节制邵武、延平、汀州三卫（皆属福建）。

　　洪武三年（1370年）沐英被授予镇国将军，任大都督府佥事，次年升大都督府同知兴宁王姓。大都督府总揽天下兵马、机务浩繁，沐英剖决无滞，马皇后多次称赞他的才华，朱元璋对他更是非常器重，其“在府七年，军政修明，兵卫森肃”。

　　第一次西征

　　洪武九年（1376），朱元璋派沐英前往关陕，体察民情，布皇上恩惠，并授予全权，又命他练兵准备征战兴宁王姓。同年十一月以征西副将军之职随卫国公邓愈征讨吐蕃，西略川藏，兵威至昆仑山。洪武十年（1377年）四月，邓愈、沐英统兵至甘肃、青海，分三路前进，略乌斯藏。此战俘虏万人，马五千，牛羊十二万，大胜而回。在回师途中邓愈卒，沐英率师安返，因功封西平侯。

　　第二次西征

　　洪武十一年（1378年）八月,青海、甘肃一带的叛乱土司几次南下骚扰，商道受阻，朱元璋任命沐英为征西将军，率都督蓝玉、王弼，统领京师及河南、陕西、山西兵进讨，收复西番朵甘之地，“降其万户乞迭加，平其部落，俘获无算”，接着乘胜进军，俘洮州十八族头领兴宁王姓。洪武十二年（1379年）春，沐英再次率军追歼逃亡的阿卜商等，二月沐英兵至洮州，在东笼山筑洮州卫并派兵驻守。接着沐英继续率兵追击逃寇，九月终于大败敌众，并生擒酋长三副使瘿素子等，降其卒二万余人，获马、牛、羊二十余万。此次出师，沐英等率官兵拓地数千里，西番以平，明朝的政权在这一地区的影响大大增强，沐英本人也因此威震西土。

　　第一次北伐

　　洪武十三年（1380年）二月，朝廷因元国公脱火赤、枢密知院爱足率万余残元势力屯兵和林（今蒙古乌兰巴托西南之哈尔和林），数为边患，朱元璋命沐英率陕西之军征讨，这也是明太祖第三次北征沙漠之战兴宁王姓。三月，沐英师至灵州(今宁夏灵武)，获悉脱火赤兵次亦集乃路(今内蒙古额集纳旗东南)，遂率师渡黄河，经宁夏，逾贺兰山，越沙漠，七昼夜即至其境。在距其营五十里处，沐英兵分四路，一袭其背，二掩其左、右，沐英亲率骁骑冲其中坚。各路乘夜衔枚而进，实施合围。脱火赤、爱足等惊骇不知所措，皆俯首就擒，沐英尽获其众、勒石纪功而归。战后，沐英仍镇守关中。

　　第二次北伐

　　洪武十四年（1381年）正月，故元平章乃儿不花等进犯明朝边境兴宁王姓。朱元璋命魏国公徐达为征虏大将军，信国公汤和为左副将军，颍川侯傅友德为右副将军率军北征，这就是明太祖第四次北征沙漠之战。四月，西平侯沐英率领西路军，出古北口（今北京密云），直捣高州（今河北平泉）、松州（今内蒙古赤峰）、全宁（今内蒙古翁牛特旗）诸部，渡胪朐河（今中蒙边境之克鲁伦河），获其知院李宣及其部众。此战沐英独当一面，再次获胜，于八月还至京师。

　　南征云南

　　洪武十四年（1381年）九月，刚回京师的沐英又被朱元璋命为征南右副将军，与征南将军傅友德，左副将军蓝玉率领30万大军南征残元盘据的云南兴宁王姓。

　　白石江大战

　　征南大军出师之日，朱元璋亲自带领满朝文武为出师将士饯行兴宁王姓。长江之上，旌旗蔽日，鼓乐喧天，三十万大军浩浩荡荡，循江而上。军行之处，所向披靡，十一月克普定，十二月下普安。残元梁王把匝瓦尔获悉明军到来，急忙派遣司徒平章达里麻，领精兵十万屯于云南曲靖北郊的战略要地白石江之南以阻明军。傅友德采纳沐英的建议，日夜兼程，出其不意，迅速逼近白石江。当明军距白石江还有约五千米时，忽降大雾。明军乘雾疾进，雾散之时，已抵北岸。达里麻恍惚中以为明军从天而降，仓皇应战。

　　白石江江宽仅里许，水浅的地方甚至徒步可以涉水兴宁王姓。沐英一边虚张声势，令全军鸣金鼓，作欲渡状；一边暗遣数百名游泳高手，携旗帜征鼓，从下游先渡江，沿寥廓山一带，绕到元军阵后，吹角擂鼓，于深林中树旗为疑兵。达里麻果然中计，急换后军为前军御敌。傅友德、蓝玉、沐英则乘势挥师渡江，抢登南岸。顿时，矢石炮铳齐发，呼声震天动地。沐英身先士卒，纵铁骑冲人敌阵。最后达里麻被生擒，俘获甲士两万，马万匹，残元全军覆没，横尸十余里，明军遂占领曲靖。曲靖为云南东部门户，水陆交通要道，明军得有曲靖，即扼住了云南的咽喉，为最终平定云南奠定了基础。

　　大理之战

　　洪武十五年（1382年），因大理土官、酋长段世不肯归附，沐英等统兵临之兴宁王姓。大理城背依点苍山，且有洱海、洱水等天然屏障可以为固，其所控之上下两关，素称险要。段世闻沐英统兵将至，遂聚五万土兵守之。沐英兵至品甸湾，遣定远侯王弼率兵一支由洱水东趋上关，以为犄角之势。其余官兵则直抵下关，另遣都督胡海领兵一支从间道绕出点苍山后，攀木缘崖而上，立明军大旗以乱敌军心。次日关外明军遥见山上己方大旗，故意踊跃狂呼，段世部下土兵惊乱。沐英见时机已到，立即身先士卒，策马渡河，其余将士紧跟而上，乃破关而入。山上明军见之，亦乘势冲杀而下，守城土兵腹背受敌，随致土崩瓦解，大理城破，段世兄弟及其二子就擒。

　　定边大战

　　洪武二十一年（1388年），麓川土官思伦发举全境之兵，号称三十万，战象百余头，三过澜沧江，大举东侵，直达定边兴宁王姓。沐英亲率三万精锐骑兵指挥迎战，此役，沐英发明的三行火铳战法，一举击溃了思伦发赖以取胜的巨象阵。沐英下令在阵前置火铳、神机箭三行，待战象近前，第一行铳箭齐发，第二行准备；若敌未退，第二行继之第三行准备；如仍未退，第三行继之，如是反复，铳声不绝，巨象受惊负痛，反奔敌阵，站在高岗之上立马督战的沐英，及时指挥三军夹击，大败敌军，思伦发仅以身免，此后思伦发再也无力也不敢于明朝政府相抗衡。

　　治理云南

　　自洪武十六年沐英留镇云南以来，就不断地平定云南各地的叛乱兴宁王姓。一方面以武力平叛、加强军事布防来巩固明王朝及沐家在云南的统治权威；另一方面努力建设和发展云南的社会经济、文教事业。他虽然经营云南前后不过十年，但给云南的长期治理奠定了一个稳固的基础，使云南从此走上了正常的发展轨道。他大抓屯田，解决粮食问题。于洪武十九年（1386）九月上疏朱元璋，说“云南地广，宜置屯田，令军士开耕，以备储蓄”。朱元璋同意了沐英的建议：令军士且戍且屯，既解决吃粮又稳固驻守，一举兼得。沐英还招募大量省外人来滇屯田，据《太祖洪武实录》记载，“……自明迄今，滇人溯远祖，皆云随沐入滇”。一时云南屯田大兴，粮食收获大增。沐英还以屯田的增减考察官吏的政绩，赏罚官员。主滇十年，屯田总数百万余亩，大力促进了云南农业经济的发展。沐英还组织民工疏浚河道，扩广滇池，兴修水利；招商人入滇，运进米谷帛盐，发展商业。开发盐井，增加财源，是沐英治滇的重要内容。他还整修道路，保护粮运，使云南农商都有很大发展。沐英增设府、州、县学达几十所，择选民间优秀及土官子弟入学，月赐饮膳，年赐衣服。他本人“居常读书不释卷，暇则延诸儒生说说经史”。影响所及，云南社会日趋安定。

　　文武千古

　　沐英东征西讨、南征北战，开疆拓土，戎马一生，参加并领导了明朝初期几乎全方位的战争，为明朝中国疆域的统一做出了卓越的贡献兴宁王姓。其一生戎马三十年，经历了大小战事无数，从未有败绩，是一位名副其实的常胜将军。谷应泰在《明史纪事本末》中说：“邓愈、沐英，西临弱水，虽贰师之入大宛，张骞之通属国，其长驾远驭，未有若斯之极也”。沐英不仅是一位杰出的军事将领，更是一位治世能臣，自洪武十六年（1383年）沐英留镇云南至洪武二十五年（1392年）去世的十年间，沐英在云南大兴屯田，劝课农桑，礼贤兴学，传播中原文化，对西南边疆的安定做出杰出贡献。难怪朱元璋几乎对所有功臣都满腹疑虑，却独对沐英说：“使我高枕无南顾忧者，汝英也。”无论这种信任是发自内心的，还是出于政治需要，出于巩固明王朝西南边陲的重要性和沐英的个人才能考虑，沐英的特殊地位都是无人能够替代的。

　　洪武二十五年（1392年），沐英闻说马皇后及皇太子先后故去，伤心至极，哀及呕血，卒于任上，年仅四十八岁兴宁王姓。消息传出，军民巷哭，朱元璋更是十分痛心，命归葬京师（今江苏南京），追封黔宁王，谥昭靖，享太庙。此后，沐氏子孙世代承袭，镇守云南长达280余年，与明朝相始终，对巩固祖国西南边疆的稳定做出了不可磨灭的贡献。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。