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宋元故事,:乐昌王姓

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宋元来自时期的成语故事:

【东窗事发】据明田汝成《西湖游览志馀·佞幸盘荒》载,宋元间传说,秦桧欲杀岳飞时,曾与妻子王氏在东窗下密谋乐昌王姓。后桧游西湖,舟中得疾,见一眼积封算星人披发厉声曰:“汝误国害民,吾已诉天,得请360问答矣。”桧死后,在地狱备受诸苦。王氏给他做道场,并派道士去探望他,他对道士说:“可烦传语夫人,东权窗事发矣。”后因以“东窗事发”或“东窗事犯”概指此事。亦用以喻阴谋败露,自食恶果。

【断齑画粥】形容贫苦力学乐昌王姓。典出《五朝名色臣言行录·参政范文正公》“公生二岁而孤”原注引宋魏泰《东轩笔录》:“公(范仲淹)材吸少与刘某上长白僧舍脩学,惟煮粟米二升,作粥一器,经宿遂凝,以刀画为四块,早晚取二块,断齑数十茎,……入少盐灯滑,暖而啗之。如此者三年。”

【鹅湖之会】比喻具有河率践机师开创性的辩论会乐昌王姓。南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行的则名践一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集,意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次级本奏沙金态若七堪称典范的学术讨论会,首开书院会说之先河。在现在的江西省铅山县有一古寺,寺虽不大,貌也不惊人,但却因南宋时著名理学家朱熹曾寓居于此样银林,并在这里发生了中国哲学史上著名的“鹅湖之会”,因药天配火导热判川切儿而远近闻名。

【分鞋破镜】唐孟棨《本事诗·情感》载,南朝陈徐德言娶陈后主妹乐昌公主为妻,公主有才貌乐昌王姓。陈亡之际,德言料不能夫妻相守,于是破一镜,夫妻各执一半,相约日后合镜相会,又明陶宗仪《辍耕录·贤妻致贵》载,宋程鹏举被虏于张万户家为奴,娶张所虏宦家女某氏为妻定容买酸汉赶。妻见程才貌不凡,民答合晶信育级非久居人后者,屡劝程逃亡。程宪计疑妻受张所使试探自己,即以告张,妻因此被张赶出。妻临行,脱绣鞋一只换程鞋一只,期望日后执此相见。后因以“分鞋破镜”喻夫妻分离。

【河东狮子吼】宋洪迈《容斋三笔周拉武茶各·陈季常》:“陈慥字季常……自称‘龙丘先生’,又曰‘方山子’乐昌王姓。好宾客,喜畜声妓,然其妻柳氏绝凶妒,故东坡有诗云:‘龙丘居士亦可怜,谈空说有夜何不眠。忽闻河东师子吼,拄杖落手心茫然。’”按,河东是柳姓的郡望,暗指陈妻柳氏;师(狮)子吼,佛家以喻威严,陈慥好谈佛,故东坡借佛家语以戏之。后用以比喻妒悍的妻子发怒,并借以嘲笑惧内的人。

【黄袍加身】后周赵匡胤谋夺帝位,在陈桥驿发动兵变,诸将替他披上黄袍,拥立为帝,定国号为宋,是为宋太祖乐昌王姓。后因以为典实。亦指登上帝位。

【黄龙痛饮】宋金交战,岳飞曾说要直捣黄龙府,与来光径源样味坏侵零明异人痛饮乐昌王姓。后遂以“黄龙痛民候混我介饮”指彻底击败敌人,欢庆胜利。

【悔读南华】宋计有功《唐诗纪事·温庭筠》:“令狐綯曾以旧事访於庭筠,对曰:‘事出《南华》,非僻书也乐昌王姓。或冀相公燮理之暇,时宜览古。’綯益怒,奏庭筠有才无行,卒不登第。庭筠有诗曰:‘因知此恨人多积,悔读《南华》第二篇。’”后以“悔读《南华》”为慨叹学识渊博而不为人所容的典故。

【急流勇退】宋陈抟约钱若水相晤乐昌王姓。钱至,见陈与一老僧拥炉而坐。僧视若水良久,以火箸画灰作“做不得”三字,徐曰:“是急流中勇退人也。”意思说钱若水做不了神仙,但也不是久恋官场的人。后钱官至枢密副使,年四十即退休。见宋邵伯温《闻见前录》卷七。后因以“急流勇退”比喻在官场得意时及时引退,以明哲保身。

【解铃还须系铃人】宋惠洪《林间集》卷下载:法灯泰钦禅师少解悟,然未为人知,独法眼禅师深奇之乐昌王姓。一日法眼问大众曰:“虎项下金铃,何人解得?”众无以对。泰钦适至,法眼举前语问之,泰钦曰:“大众何不道:‘系者解得。’”由是人人刮目相看。事亦见明瞿汝稷《指月录》卷二三。后因以“解铃须用系铃人”、“解铃还须系铃人”比喻由谁引起的麻烦,仍须由谁去解决。

【近水楼台先得月】宋俞文豹《清夜录》:“范文正公镇钱唐,兵官皆被荐,独巡检苏麟不见录,乃献诗云:‘近水楼台先得月,向阳花木易为春乐昌王姓。’公即荐之。”后常用来比喻由于近便而获得优先的机会。

【灸艾分痛】《宋史·太祖纪三》:“太宗尝病亟,帝往视之,亲为灼艾乐昌王姓。太宗觉痛,帝亦取艾自灸。”后因以“灸艾分痛”喻兄弟友爱。

【扣槃扪烛】宋苏轼《日喻》:“生而眇者不识日,问之有目者乐昌王姓。或告之曰:‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻钟,以为日也。或告之曰:‘日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣籥,以为日也。日之与钟籥亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也。”译文:一出生就双目失明的人不认识太阳,向有眼睛的人问太阳是什么样子。有的人告他说:“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。有一天(他)听到了钟声,把发出声音的钟当作太阳。有的人告诉他说:“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。有一天,(他)揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠,把它当作太阳。太阳和敲的钟、吹奏的龠差别也太远了,但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别,因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。后因以“扣槃扪烛”喻不经实践,认识片面,难以得到真知。

【盲翁扪籥】宋苏轼《日喻》:“生而眇者不识日,问之有目者乐昌王姓。或告之曰:‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻锺以为日也。或告之曰:‘日之光如烛。’扪烛而得其形,他日揣籥以为日也。日之与锺籥亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也。”后以“盲翁扪籥”比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。

【面壁功深】面壁:佛家语,指面对墙壁默坐静修乐昌王姓。面壁静修,道行甚深。亦比喻人经长期钻研,而造诣精深。宋·释普济《五灯会元·东土祖师》:“[初祖菩提达磨大师]寓止于嵩山少林寺,面壁而坐,终日默然,人莫之测,谓之壁观婆罗门。

【名落孙山】宋范公偁《过庭录》:“吴人孙山,滑稽才子也乐昌王姓。赴举他郡,乡人讬以子偕往。乡人子失意,山缀榜末,先归。乡人问其子得失,山曰:‘解名尽处是孙山,贤郎更在孙山外。’”后以“名落孙山”谓投考或选拔未中。

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在中国的传统节日,也是祭祖和扫墓的日子。在这一天,人们会去墓地为已故的亲人扫墓,表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱,也称为“祭纸”或“冥币”,是一种象征性的财富,用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰,人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活,因此会烧纸钱给他们,希望他们在另一个世界也能过得好。

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